| állam | A név elfogadásának időpontja | Kormány típusa |
|---|---|---|
.
 Afganisztáni Iszlám Köztársaság |
2004. december 7. | Egységes elnöki köztársaság |
 Iráni Iszlám Köztársaság |
1979. április 1. | Egységes komeinista elnöki köztársaság (de facto teokratikus-köztársaság a Legfelsőbb Vezetőnek alárendelve) |
 Mauritániai Iszlám Köztársaság |
1991. július 12 | Egységes fél-elnöki köztársaság |
 Pakisztáni Iszlám Köztársaság |
23 március 1956 | Föderális parlamentáris alkotmányos köztársaság |
CurrentEdit
AfghanistanEdit
Afganisztán három ágból álló iszlám köztársaság, a végrehajtó, a törvényhozó és a bírói hatalomból áll. Az országot Ashraf Ghani elnök vezeti, alelnökei Amrullah Saleh és Sarwar Danish. A nemzetgyűlés a törvényhozás, egy kétkamarás testület, amelynek két kamarája van, a Nép Háza és a Vének Háza. A Legfelsőbb Bíróságot Szaid Juszuf Halem főbíró, a korábbi jogi ügyekért felelős igazságügyi miniszterhelyettes vezeti.
A 2004-ben megalkotott alkotmány az iszlám elnevezés ellenére nagyon hasonlít a monarchia idején, 1964-ben elfogadott afganisztáni alkotmányra.
IránSzerkesztés
Két hónappal az 1979-es iszlám forradalom után az új kormány Farvardin 10-én és 11-én (március 30-án és 31-én) népszavazást tartott az Iráni Iszlám Köztársaságról, hogy a Pahlavi-dinasztiát iszlám köztársasággá változtassa. Farvardin 12-én (április 1-jén) bejelentették, hogy az iráni szavazók 98,2%-a akarta létrehozni az iszlám köztársaságot.
A népszavazás előtt egyes politikai csoportok különböző neveket javasoltak az iráni forradalom ideológiájára, például Köztársaság (iszlám nélkül) vagy Demokratikus Köztársaság. Ruhollah Khomeini, az Iráni Iszlám Köztársaság alapítója arra kérte az embereket, hogy szavazzanak az Iszlám Köztársaság névre, egy szóval sem többre és egy szóval sem kevesebbre.
Az alkotmány szerint az Iráni Iszlám Köztársaság a következő hiteken alapuló rendszer:
# az Egyetlen Isten (ahogyan azt a “Nincs más isten Istenen kívül” mondat kifejezi), az Ő kizárólagos szuverenitása és törvényhozói joga, valamint a parancsainak való alávetettség szükségessége;
- az isteni kinyilatkoztatás és annak alapvető szerepe a törvények meghatározásában;
- az Istenhez való visszatérés a túlvilágon, és e hit építő szerepe az ember Istenhez való felemelkedésének útján;
- Isten igazságossága a teremtésben és a törvényhozásban;
- folyamatos vezetés és örökös útmutatás, és annak alapvető szerepe az iszlám forradalom megszakítás nélküli folyamatának biztosításában;
- az ember magasztos méltósága és értéke, valamint az Isten előtti felelősséggel párosuló szabadsága; amelyben a méltányosság, az igazságosság, a politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális függetlenség és a nemzeti szolidaritás biztosított a segítség igénybevételével:
- a szükséges képzettséggel rendelkező szent személyek folyamatos vezetése, amelyet a Korán és a Szunna alapján gyakorolnak, mindannyiukkal legyen béke;
- tudományok és művészetek és az emberi tapasztalat legfejlettebb eredményei, valamint az ezek továbbfejlesztésére irányuló törekvés;
- az elnyomás minden formájának, mind az elszenvedésének, mind az annak való alávetettségnek, valamint az uralomnak, mind annak kikényszerítésének, mind annak elfogadásának megtagadása.
KommentárSzerkesztés
Az alkotmányhoz fűzött kommentár szerint, ahogy az iszlám köztársasági rendszer létrehozása is az emberek hitén alapul, nevezetesen a jog, az igazságosság és a Korán kormányzása. A folytatása azonban ugyanazokkal az elvekkel tartott, és fontos szerepe van az iráni emberek hitének. Továbbá, ezek a meggyőződések teljes és meghatározó szerepet játszanak minden ügyben. A kormányzók és államférfiak számára iránymutatásnak tekintik őket. Fontos szerepet játszanak az olyan hiedelmek, mint Isten egységének elve és az abban való hit. Ennek ellenére vannak más elvek is, amelyek az Allah előtti behódolásra és az Ő rendjére vonatkoznak. Ezért a jogalkotás Allahra korlátozódik, és a törvények, amennyiben megfelelnek az isteni jogalkotásnak, érvényesek. Az isteni kinyilatkoztatásba és a próféciába vetett hit alapvető az iszlám világnézetben, és kétféle igazságosság létezik. Az első fajta a törvényhozó (Tashri’i), a másik fajta pedig a teremtő (Takivini). A kreatív igazságosság az igazságosságon és az egyenlőségen alapul. A törvényhozói igazságosságot az iszlám társadalomban az isteni törvényalkotás tiszteletben tartja. Emellett a síita iskola alapja az imamátus vagy vezetés szempontjából.
A síita imamátus elve szerint Allah prófétájának és a hatalom birtokosainak elengedhetetlen az engedelmesség. A síita klérus úgy véli, hogy a “tekintéllyel rendelkezők” kifejezés fogalma ártatlan síita imámokra utal. Ha az imám nincs jelen, a valy faghih felelős a társadalom vezetéséért. Más szóval, a vallási vezetők vállalják a felelősséget az imamátus. Nagyobb hangsúlyt kap a méltóság (karamat) és az ember magas értéke, amely a szabadsággal és a felelősséggel együtt jár. A méltóság elve az iszlám köztársaság létfeltétele, de a méltóság kifejezésnek sokféle jelentése van. Néha nagylelkűségre, nemességre és becsületre utal, de az iszlám az emberi méltóságnak két fajtáját tartja, nevezetesen az alapvető vagy veleszületett méltóságot és a szerzett méltóságot. A veleszületett méltóság szerint az ember rendelkezik azzal a joggal, hogy más teremtmények között éljen. Ezt az elvet az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata is említi 1948-ban. A szerzett méltóság alapján az ember a lehetőségei és tehetségei aktualitásának segítségével képes a tökéletesség fokozatait átlépni.”
VéleményekSzerkesztés
Ruhollah Khomeini először utalt az iráni nép számára az iszlám köztársaság feltételeire. Szerinte az iráni nép iszlám államot akar, amely köztársaság. Egy újságírónak az iszlám köztársaság kifejezés kétértelműségére vonatkozó kérdésére válaszolva Khomeini kijelentette, hogy a köztársaság kifejezésnek ugyanaz az értelme, mint a többi használatnak, és az iszlám köztársaság az iszlám ideológiát és az emberek választását is figyelembe vette.
MauritániaSzerkesztés
A Mauritániai Iszlám Köztársaság egy ország a Maghreb régióban, Észak-Afrika nyugati részén.
PakisztánSzerkesztés
Pakisztán volt az első ország, amely 1956-ban az egyébként világi alkotmányában az iszlám jelzővel módosította köztársasági státuszát. E meghatározás ellenére az országnak nem volt államvallása 1973-ig, amikor egy új, demokratikusabb és kevésbé szekuláris alkotmányt fogadtak el. Pakisztán csak útlevelein, vízumain és érméin használja az iszlám nevet. Bár az 1973-as alkotmányban külön megemlítik az iszlám köztársaságot, minden kormányzati dokumentumot a pakisztáni kormány nevében készítenek. A pakisztáni alkotmány IX. részének 227. cikke kimondja: “Minden létező törvényt összhangba kell hozni a Koránban és a Szunnában lefektetett iszlám parancsolatokkal, e részben az iszlám parancsolataival, és nem lehet olyan törvényt hozni, amely ellentétes ezekkel a parancsolatokkal.”
.