A “Boldogság” című könyvem kutatása és megírása során több tucatnyi, szinte azonos beszélgetést folytattam. Valaki megkérdezte: “Miről írsz?”. Azt válaszoltam: “A boldogságról”. A hitetlenek azonnal érdeklődtek. A hívők általában furcsán néztek rám, mintha azt mondanák: “Nem spirituális témákról szoktál írni?”. Gyakran azt válaszolták: “Boldogságot mondtál – az örömre gondoltál?”
Ma a Krisztus-követők olyan dolgokat mondanak, mint: “Isten azt akarja, hogy áldott legyél, nem pedig boldog”. “Isten nem azt akarja, hogy boldog legyél, hanem azt, hogy szent legyél”. De vajon az az üzenet, hogy Isten nem akarja, hogy boldogok legyünk, elősegíti-e a “boldogság örömhírét”, amelyről az Ézsaiás 52:7 beszél? Vajon tükrözi-e a Krisztusban való megváltás boldogsággal telített evangéliumát? Vagy az ilyen boldogságellenesség elhomályosítja a jó hírt?
Amikor elválasztjuk Istent a boldogságtól és a boldogság utáni vágyakozásunktól, aláássuk a keresztény világnézetet.
Sok embernek, akivel beszéltem, az a határozott benyomása, hogy a Szentírás különbséget tesz öröm és boldogság között. A boldogság az öröm fordítottja? A kettő végtelenül különböző? Tényleg? Mi a szentírási, történelmi vagy nyelvészeti alapja az ilyen kijelentéseknek? Egyszerűen nincs!
A boldogság egy tökéletesen jó szó, és én gyakran használom. De vannak más, ugyanolyan jó szavak is, amelyek jelentése átfedésben van, például a boldogság, az öröm, a vidámság, a jókedv, a gyönyör és az élvezet. Az örömnek a boldogsággal való szembeállítása elhomályosította mindkét szó valódi jelentését. A Biblia eredeti nyelveinek alapos tanulmányozása után meggyőződésem, hogy ez egy mesterséges megkülönböztetés.
A Biblia egy hatalmas tárház, amely nem tucatnyi, hanem több száz boldogságot közvetítő szövegrészt tartalmaz.
Isten azt mondja: “Az én szavam, amely kimegy a számból… nem tér vissza hozzám üresen, hanem beteljesíti, amit akarok, és eléri azt a célt, amelyre küldtem” (Ézsaiás 55:11).
Azt, amit Isten mond, gyökeresen eltér attól, amit sokan – hitetlenek és hívők egyaránt – feltételeznek.
Ha nem fedezzük fel a boldogsággal kapcsolatos szavakat, amelyeket Isten a Bibliába helyezett, akkor lemaradunk a Krisztusban való boldogság gazdagságáról, amely a Szentírás felszíne alatt rejlik.
Míg az öröm és a boldogság semmilyen kezelése nem tagadhatja vagy minimalizálhatja a sirató szövegeket, az öröm és a boldogság valóban bibliai tanítása teljes mértékben elismeri és magába foglalja a szenvedés valóságát ebben a jelen korban. A boldogság a Szentírásban annál mélyebb és gazdagabb, mert nem igényel tagadást vagy színlelést. Még a súlyos nehézségek közepette is megtapasztalhatjuk.
Mások azzal érvelnek, hogy a boldogság szó túlságosan nem spirituális a keresztények számára. De azok, akik tanulmányozták a héber asher szót és a görög makarios szót, amelyeket gyakran használnak a Szentírásban, tudják, hogy ezek a szavak határozottan boldogságot fejeznek ki.
Kár, hogy mindkét szót leggyakrabban “áldott”-nak fordítják a legelterjedtebb fordításokban
(Bár sok más fordítás “boldog”-nak adja vissza őket). 1611-ben, amikor a King James Versiont lefordították, az áldott a boldog szinonimája volt. Tehát akár felismerjük, akár nem, a Biblia mindvégig a boldogságról beszélt
.