contact: Jeff Matthews

A “Capua” névvel kapcsolatban még az olaszok körében is van némi zűrzavar. Tegyük fel, hogy azért megyünk “Capuába”, mert érdekel az a hely, amely a Kr. e. 7. század és a Kr. u. 8. század között Róma után a legnagyobb város(!) volt az ókori Itáliában. Volt egy amfiteátruma (kép, jobbra), amely majdnem akkora volt, mint a Colosseum, és a rómaiak által Felix Campaniának (Boldog Campania) nevezett terület fővárosa volt. Mindezt látni akarod; ezért a ma Capua nevű városba mész, amely kevesebb mint 20 mérföldre van – ahogy Felix, a Boldog Campania légvonalban repül – Nápolytól északra. Elmész, és megtudod, hogy pontosan rossz helyen jársz.

Egy kicsit vissza kell menned délre, talán 3 mérföldet, a Santa Maria Capua Vetere nevű városig. Ott találod az ókori Capuát és a nagy amfiteátrum romjait. Az eredeti helyszín egy villanovai település volt (Közép- és Észak-Itália legkorábbi vaskori kultúrája, nevét a Bologna melletti Villanova nevű régészeti típuslelőhelyről kapta). Az első igazi város aztán etruszk volt, i. e. 800 körül alapították, és a szárazföldi Campania legfontosabb etruszk központja volt. Maga a név etruszk eredetű, Capeva, és a mocsarak városát jelentette. (Lásd: etruszkok Campaniában). A területet aztán elfoglalták az oszkán nyelvű szamniták, a rómaiak ádáz ellenségei, majd végül a rómaiak, amikor a hatalom Dél-Közép-Itáliában ellenállhatatlanul Rómára szállt. A második pun háború (i. e. 218 – i. e. 201) kezdetén a Róma és Karthágó közötti harcokban Capua katonai szempontból csak valamivel kisebb jelentőségű hatalom volt, mint Róma vagy Karthágó. A város átállt Hannibálhoz, és a karthágóiak itáliai hatalmi bázisává vált. Lázadásáért Capaut Kr. e. 211-ben a rómaiak elpusztították. A mai olasz nyelvben még mindig használják az “Ozi di Capua” – Capua lustasága vagy tétlensége – kifejezést, amely azt jelenti, hogy valaki lusta és tunya életet él, utalva arra az elképzelésre, hogy Hannibál serege annyira elpuhult a capuai luxusban való éléstől, hogy képtelen volt hatékonyan tovább katonáskodni. Valószínűleg ez nem igaz, de a környéken még mindig ott vannak a számos termálfürdő romjai.

(Ez az egyetlen Capuával kapcsolatos közmondás, amit ismerek, bár emlékszem egy Karthágóval kapcsolatosra is: Carthago delenda est . Az idősebb Cato (Kr. e. 234-149) minden adandó alkalommal ezt használta, mint például: “Kérlek, add ide a kenyeret. Karthágót el kell pusztítani.” Talán azért, mert fiatalabb koromban megműtötték a jobb térdemet, de azt hittem, hogy a szó “porc”, nem pedig “Karthágó”. Éveken át csodálkoztam, hogy Cato miért fejezi be minden beszédét azzal, hogy azt mondja a római szenátoroknak, hogy meg kell csináltatniuk a térdüket.)

Az V. században keresztény templomot alapítottak Capuában, és Santa Maria Maggiore-nak nevezték, ezen a néven emlegették magát a várost a középkorban. (A város csak Olaszország 1861-es egyesítése után lett Santa Maria Capua Vetere.)
Amikor a Római Birodalom felbomlott, és Itáliát gótok, bizánci görögök és longobárdok szállták meg, Capua nagy károkat szenvedett, és végül a szaracén hódítók Kr. u. 841-ben szinte teljesen elpusztították. Ekkor a lakosok néhány mérfölddel odébb, a Volturno régi folyami kikötőjébe menekültek, amelyet Casilinumnak neveztek el. Ez az ókori Capuától északnyugatra található, és három oldalról a folyó veszi körül. A menekültek a mai Capua névvel alapították újra. A mai Santa Maria Capua Vetere (ókori Capua) aztán kisebb falvakra szakadt szét, amelyek a vidéki lakóházak és templomok köré épültek. Az emberek valójában az ókori műemlékeket (például az amfiteátrumot) használták építőanyagként. (Az amfiteátrum eredeti mintegy 90 boltívéből nagyon kevés maradt meg.) Ez az 1700-as évek végén változott meg, amikor a Nápolyi Királyság Bourbon uralkodói érdeklődést mutattak a terület nagy régészeti múltja iránt. Ma már csak néhány nyoma maradt az ókori épületeknek: az amfiteátrum, a cryptoporticus (fedett átjáró), a színház, a fürdők, a Mithra-templom stb. Szerencsére van néhány szép múzeum. Az egyik a Campania Tartományi Múzeum, amelyet Amedeo Maiuri régész “az ókori itáliai civilizáció legjelentősebb campaniai múzeumának” nevezett. Ez a mai Capua városában található. A másik a gladiátorok múzeuma Santa Maria Capua Vetere városában.

Ha nem olvastad el az első cikket ezen az oldalon (közvetlenül fentebb), akkor segít, ha megteszed.

Caserta tartományban a paleokereszténység (nagyjából a keresztény hit első öt évszázadának meghatározása) tanulmányozása szempontjából rendkívül érdekes tárgyak találhatók. Ez itt San Prispo városában található, körülbelül félúton Capua és Santa Maria Capua Vetere között.
Az eltelt 1500 évhez képest viszonylag új keletű a ma látható nagy sárga épület (kép, jobbra) és a szomszédos nagy harangtorony. Luigi Vanvitellinek tulajdonítják őket (az ő Caserta-i mamut királyi palotája mindössze 5 km/3 mérföldre délkeletre van). Az SCSP) homlokzatát 1763-ra datálják. (Temploma egy korábbi, az 1300-as évekből származó templom helyébe lépett.) A homlokzat nyugatra néz, és neoklasszikus stílusú. A templom homlokzatát egy enyhén kiugró oromzat (a háromszög alakú felső rész) osztja két rendre. Magán a templomon belül három bejárat nyílik a három hajóba. Az előtte lévő tér a környező utcaszint és egy ókori római temető szintje fölé emelkedik. (Az egész földalatti területről ismert, hogy számos ókori római temetkezési helyet tartalmazott.)
A középső hajó az apszisban végződik. A két oldalhajót áhítatos szentélyek és szobrok szegélyezik. A masszív fa szószéket 1750-re datálják. Különösen érdekes a templomon belül található Santa Matrona kápolna. Ez maradt meg a San Prisco tiszteletére szentelt őskeresztény bazilikából. A főépülettől elszigetelve található a nagy, háromszintes, téglalap alakú harangtorony. Mindegyik szinten boltívek és ablakok találhatók. Az SCSP temploma folyamatos restaurálási munkálatokon esett át, mind a szerkezet, mind a belső vallási tárgyak, mind az ókori, mind a modern tárgyak tekintetében. A károk epizódjai kiterjedtek, és magukban foglalják a földrengéseket (még 1980-ban) és a második világháborús károkat (a terület a német visszavonulás és a szövetségesek Nápolyból Rómába való üldözésének (1943-45) útvonalával szomszédos).

Technikailag a templom és a melléképületek teljes komplexuma a Santa Croce és San Prisco-i Basilica Arcipretale (azaz a “főpap” székhelye a két terület számára, amelyek egy plébániát alkotnak). A cím: via Starza 5, San Prisco, Caserta. San Prisco Capua, Casagiove, Casapulla, Caserta, Curti és Santa Maria Capua Vetere településekkel határos.
A paleo-keresztény érdekesség, mint említettük, a templomban található Santa Matrona kápolnának (lásd alább) köszönhető; vagyis annak, ami a San Prisco tiszteletére szentelt paleo-keresztény bazilikából megmaradt. Egyes történészek e korai bazilika eredeti építését 506-ra teszik, és ezt az állítást a helyszínen talált feliratra alapozzák. Bárhogy is legyen, a legtöbb vélemény megegyezik abban, hogy a század első fele az építés valószínű időpontja.

A templomon belüli kápolna építéséhez jelentős legenda kapcsolódik. Matrona állítólag egy eredetileg Lusitániából (a mai Portugália) származó nemesasszony volt, aki felfedezte Capua első szentéletű püspökének, Szent Priscónak a maradványait. A legenda szerint Szent Prisco csodát tett vele; beteg volt, és Capuába ment Prisco, Capua első szentéletű püspöke sírjához, és csodával határos módon meggyógyult. Állítólag megtalálta Szent Prisco ősi sírját, amely az idők folyamán ismét elveszett.
A sírt az úgynevezett “distaff” közelében találta meg (a distaff az a hosszú, orsóval ellátott szerszám, amelyet arra használnak, hogy a fonallá dolgozott fonallá nem fonott szálakat megtartsák, de itt az Appiai úton lévő ókori római síremlék elnevezésére utal). Ez a felfedezés vezetett egy bazilika építéséhez a Szent Prisco tiszteletére. Matrona élete végéig ott maradt, magát szentként tisztelték, és arra hivatkoztak, hogy megvédjen a béljárványoktól, a szülési fájdalmaktól és a kolerától. Kápolnájának maradványai, a San Prisco tiszteletére szentelt őskeresztény bazilika maradványai tehát állítólag az itt látható sárga templomban vannak.

A Santa Matrona kápolna egy temetkezési sacellum (szentély) Téglalap alakú, a sarkokon ókori kapitálisokkal koronázott oszlopokkal. A templom fő részében, az apszisban (a templom végén lévő kupolás vagy boltozatos kiugrás) egy márványkád is található, amely oltárként szolgált. A hagyomány szerint a szentéletű nemesasszony maradványait őrizte. Nagyon valószínű, hogy a kádat az ókori Capua egyik villájából hozták. A kápolna boltozatán és a négy lunettából háromon csillogó mozaikdíszek találhatók (a képen), amelyeken a színeket arany felhasználásával emelik ki, mindez kék háttér előtt. A boltozat vonalait négy pálma, a vértanúság szimbóluma követi.
A boltozat négy szakaszán szőlőhajtások, szőlőfürtök és két, a szőlőt csipegető madár látható. A boltozatokat lezáró lunetták díszítő mozaikjai azonban csak részben épek; az egyik lunetta teljesen eltűnt, egy másiknak pedig csak a bal oldali része maradt meg. A bejárat feletti lunettán az áldó Krisztus mellszobra látható az alfa és az omega apokaliptikus betűkkel. A Krisztus arca a keleti keresztény hagyományt követi.
A mozaikok a nagy bizánci hatású paleokeresztény mozaikhagyományt követik, amely Olaszország Campania régiójában virágzott, és abszolút összehasonlítható Róma, Ravenna és Milánó hagyományaival. A pontos datálásuk nem olyan egyszerű, de a becslések az 500-as évek elejétől a 600-as évek elejéig terjedő évekre közelítenek. Az evangélisták szimbólumainak feje körül azonban nincs nimbusz (glória); ez, valamint a teljesen klasszikus hagyomány szerinti díszítőelemek alátámasztják a korai datálást, az 500-as évek első felét.

az ókori világ portálra az oldal tetejére