Bibliai szexualitás, egyszerűen magyarázva

A szexuális káosz és hitehagyás soha nem látott korszakában élünk. A szexuális romlottság az emberiség bukása óta megfertőzte a világot, de ma nemcsak a teremtett szexuális normák nagymértékű elhagyásának vagyunk tanúi, hanem ennek az elhagyásnak a széles körű elméleti igazolásának is. A modern ember akarja a szexuális romlottságát, és hajlandó kifinomult indoklást kitalálni rá – és arra, hogy a romlottsággal szemben minden alternatíva visszalépés és abnormális. Tragikus módon ez az eszmei perverzió nem korlátozódik a pogány-szekuláris kultúrára, hanem megmérgezte az egyházat is.

Hűséges kereszténynek lenni a mai kultúrában azt jelenti, hogy tisztában kell lenni a Biblia tanításával a szexualitásról, és aszerint kell élni. Ha hátat fordítunk a bibliai szexuális etikának, azzal szívfájdalommal és pusztulással teli életet hívunk elő. Jelenlegi helyzetünkben üdvözlendő hozzájárulás lehet a szexről szóló bibliai tanítás főbb pontjainak összefoglalása.

Két nem

Először is, Isten megteremtette a nemeket: két nemet, és csak kettőt, férfit és nőt (1Móz 1,27). Mindkettő Isten képmására lett teremtve. A nőt mint feleséget a férfi testéből formálta, hogy testileg, lelkileg, érzelmileg és minden más tekintetben a lehető legközelebb legyen hozzá. A nő legfőbb hivatása, hogy segítse a férfit Isten adta feladatukban, az Isten teremtménye feletti gondnokságban-uralkodásban (1Móz 1:28b-29). Bár a teremtéstől fogva alá van rendelve az ő szerető, önfeláldozó tekintélyének, lényében semmivel sem alacsonyabb rendű nála. Nem alacsonyabb rendű teremtmény, hanem lényében egyenrangú a férjével. Ő a társa a hivatásukban, pótolja az ő hiányát, és ő pótolja az övét.”

Szex a házasságban

Második: a nemi közösülés kizárólag a házasság számára van fenntartva (Zsid 13:4). A házasság nagy (bár nem egyetlen) célja az istenfélő emberi nem szaporítása (1Mózes 1:28a; Mal 2:15). Isten szexuális törvényének logikája világosnak tűnik: (1) Isten azt akarja, hogy egy férfi egy életre elkötelezze magát egy nő mellett, és a nemi közösülés mint a házasság legintimebb aktusa jobban mutatja ezt az elkötelezettséget, mint bármi más módon, kivéve, ha valaki a saját életét adja oda (Efézus 5:25, 28). A házasságon kívüli szex aláássa az egy férfinak az Isten által adott egy nő iránti élethosszig tartó elkötelezettségét, és fordítva. (2) Mivel a nemzés a közösülés elsődleges célja, Isten ideális terve az, hogy a gyermekeket egy stabil családban, apával és anyával neveljék fel számára (Ef 6:1-3). A házasságon kívüli nemi életből gyakran születnek házasságon kívüli gyermekek, akiket formálisan nem kötnek egyetlen házassághoz és annak szeretetteljes táplálásához. A keresztény szexuális etika ezzel a törvénnyel kezdődik: minden törvényes szex házastársi szex.”

A közösülés gyönyörködtető áldás

Harmadszor, a szexuális együttlét semmiképpen sem bűn, sőt még csak nem is bűnbeesés, hanem Isten gyönyörködtető ajándéka. A Zsidókhoz írt levél írója (13:4)azt mondja: “A házasság tiszteletreméltó mindenki között, és az ágy szeplőtelen; de a paráznákat és házasságtörőket Isten megítéli”. A Salamon éneke című könyv egy gyengéd, néha erotikus szerelmi ének egy férfi és egy nő között, amint a házasságra készülnek. Nyoma sincs erkölcsi öntudatosságnak a házastársi nemi közösülésről. Igaz, hogy az egyházatyák gyakran lekicsinylően viszonyultak a szexhez és az emberi testhez, de ez a gnosztikus és pogány görög-római eszmék hatásának volt köszönhető. Ezt a meggyőződést nem aBibliából merítették, amely a házastársi közösülést szépnek, gyönyörködtetőnek és szentnek ábrázolja.

A visszataszító szexualitás

Negyedszer, a nemi közösülés bizonyos sajátos formái különösen visszataszítóak. Ezek közé tartozik a homoszexualitás (3Mózes 18:23; 20:13), a bestialitás (3Mózes 20:15-16) és a vérfertőzés (3Mózes 18:6f.). A homoszexualitás azért visszataszító, mert túlságosan hasonló lényekkel való közösülést jelent. Az állattartás azért visszataszító, mert túlságosan különböző teremtményekkel való közösülést foglal magában. A vérfertőzés azért visszataszító, mert a homoszexualitáshoz hasonlóan túlságosan hasonló teremtményekkel való közösülést foglal magában. A régi szövetség (zsidó) polgári büntetése ezekért a vétségekért (a házasságtöréshez hasonlóan ) halál volt (3Mózes 20:13). Ennyire komolyan veszi Isten a szexuális etika ezen megsértéseit. Bár egyetlen nemzet sincs olyan törvényes szövetségben Istennel, mint az ókori Izrael volt, az új szövetség kora ugyanúgy tiltja ezeket a bűnöket.

Újszövetségi szexuális normák

Megerősítve az ószövetségi közösség etikáját (Mt 5:18-19), Urunk az újszövetségi gyülekezet szexualitására vonatkozó széles körű etikai normákat állapított meg. Tanítása két összefüggésben hangzik el. Az első a válás. Jézus kijelenti, hogy a válás csak szexuális erkölcstelenség (porneia, Mt 5:32; 19:9) miatt megengedett. A házasságtörés természetesen a szexuális erkölcstelenség egy alcsoportja, amelyben legalább az egyik résztvevő házas. Jézus kijavította az Ószövetségnek a válással kapcsolatos téves értelmezéseit, de megerősítette annak minden szexuális erkölcstelenségre vonatkozó tilalmát.

A második összefüggésben Urunk kijelenti, hogy nem a test, hanem a szív az, amely olyan bűnöket szül, mint “gonosz gondolatok, gyilkosságok, házasságtörések, paráznaságok, paráznaságok, lopások, hamis tanúzás, káromlások” (Mt 15,19). A mi problémánk nem a testünk vagy a külső világ mint olyan, hanem a bűnünk, amely mélyen a szívünkben lakozik. Mindkét esetben Jézus megerősíti az ószövetségi normát, miszerint a szex a házasság számára van fenntartva.

A szex, amely kizárja a Királyságból

Pál apostol ezt az öröklött kinyilatkoztatást fejti ki, amikor különösen az ősegyházakhoz szól. Két passzus különösen fontos. Az 1Kor 6:9-11-ben ezt írja:

Nem tudjátok, hogy az igazságtalanok nem öröklik Isten országát? Ne hagyjátok magatokat megtéveszteni. Sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem homoszexuálisok, sem szodomiták, sem tolvajok, sem kapzsik, sem részegesek, sem lázadók, sem zsarolók nem fogják örökölni Isten országát. És ilyenek voltak néhányan közületek. De megmosakodtatok, de megszentelődtetek, de megigazultatok az Úr Jézus nevében és a mi Istenünk Lelke által.

A második a Galata 5:19-21:

A test cselekedetei pedig nyilvánvalóak, amelyek a következők: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság, bálványimádás, varázslás, gyűlölet, viszálykodás, féltékenység, harag kitörése, önző becsvágy, viszálykodás, eretnekség, irigység, gyilkosságok, részegeskedés, mulatozás és hasonlók, amelyekről előre megmondom nektek, ahogyan azt is megmondtam nektek annak idején, hogy akik ilyeneket cselekszenek, nem fogják örökölni az Isten országát.

Mindkét szakasz szembetűnő abban, hogy Pál kijelenti, hogy a konkrét, meg nem bánt bűnök kizárják az embert Isten országából. Ezek a bűnök magukban foglalják (de semmiképpen sem korlátozódnak) a szexuális erkölcstelenséget általában és a tisztátalanságot, érzékiséget, orgiákat, házasságtörést és homoszexualitást különösen.

Pál értelme teljesen világos: akiknek az életét ezek a bűnök uralják (valamint bizonyos nem szexuális bűnök), azoknak nincs részük Krisztus országában.

Megjegyezzük, hogy Pál így folytatja: “És ilyenek voltak némelyek közületek. De megmosakodtatok, de megszentelődtetek, de megigazultatok az Úr Jézus nevében és a mi Istenünk Lelke által” (1Kor 9:11). Korinthusi olvasói közül néhányan szexuálisan erkölcstelenek voltak, de megmosakodtak ettől a bűntől (és másoktól). Jézus engesztelő munkája alapján a Szentlélek ereje által igaznak nyilvánították őket. Lehetnek-e keresztények a szexuálisan erkölcstelenek? Igen, de el kell hagyniuk a szexuális erkölcstelenségüket.

Pál nem utal arra, hogy ezek a bűnök soha nem kúszhatnak vissza a hívő életébe. A Római levél 6-8. fejezetét író apostol aligha utalna arra, hogy a bűnnek egyáltalán nincs többé helye a keresztény életében, ami folyamatos lelki küzdelmet követel. De ez egy olyan küzdelem, amelyet a keresztényeknek fokozatosan le kell győzniük a Szentlélek erejével, és ha valaki hitet vall, de visszasodródik a bűnbánat nélküli, a bűn uralta életbe, akkor nem számíthat másra, mint a lelki halálra (Róma 6:21; 8:6, 9, 13). Hadd fogalmazzam meg Pál érvelését szikáran: aki bűnbánat nélküli szexuális erkölcstelenségben él, az nem lehet keresztény. A sorsod a pokol. Az a tény, hogy ez a megjegyzés megrázóan hangozhat, mutatja, hogy az egyház mennyire eltávolodott a bibliai szexuális etikától.

Nagy vonalakban a bibliai szexuális etika félreérthetetlenül világos. A probléma nem a Biblia egyértelműségének hiánya, hanem az egyház hűségének hiánya.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.