99 Isten neve
Allah gyakran (félre)értik a muszlimok Istenét. Az “allah” azonban egyszerűen az “isten” arab szava; így a más vallási hagyományokhoz tartozó arabul beszélők is ezt a szót használják. Az iszlámban Allahot nemcsak ezen a néven ismerik, hanem a Koránban és Mohamed próféta hadíszaiban található attribútumokkal is. A muszlimok általánosságban azt mondják, hogy 99 olyan kifejezés van, amely egyszerre tekinthető névnek, mivel Istenre utal, és attribútumnak, mivel Isten különböző aspektusait írják le. Ezek az attribútumok mind Isten egyes számú lényére utalnak, de különböző tulajdonságokat képviselnek. Hamza Juszuf, egy ismert tudós által adott metafora ezekre az attribútumokra az a számos szín, amely a fény megtörésekor megjelenik.
A Koránban több vers is van, amely azt mondja a hívőnek, hogy Istennek gyönyörű nevei vannak, arabul “asma ul-Allah al-husna”. A 7. fejezet 180. versében azt parancsolják az embereknek, hogy ezekkel a nevekkel hívják Istent:
A legszebb nevek Allahéi, ezért hívjátok Őt ezekkel.
Az 59. fejezet 22-24. verse szintén említi, hogy Istennek több tulajdonsága van, és tartalmaz néhány ilyen nevet:
Allah az, akinél nincs más isten? Aki (minden dolgot) ismer, mind a titkos, mind a nyílt dolgokat; Ő a Legkegyelmesebb, a Legkönyörületesebb. (22) Allah Ő, akinél nincs más isten? a szuverén, a Szent, a Béke (és a tökéletesség) forrása. a Hit őrzője, a Biztonság megőrzője, a Hatalomban Magasztos, az Ellenállhatatlan, a Legfelsőbb: Dicsőség Allahnak! (Magas Ő) azok felett a partnerek felett, akiket neki tulajdonítanak. (23) Ő Allah, a Teremtő, a Fejlődő, a Formák (vagy színek) Adományozója. Hozzá tartoznak a Legszebb Nevek: ami az égben és a földön van, az az Ő Dicséretét és Dicsőségét hirdeti; és Ő a Hatalomban Magasztos, a Bölcs. (24)
A Prófétától van egy hadísz is, amely aláhúzza az Isten neveinek ismeretének és memorizálásának erényeit:
Abu Hurairah jelentette, hogy Allah Küldötte (béke legyen vele) ezt mondta: Allahnak kilencvenkilenc neve van; aki megjegyzi őket, az a Paradicsomba jut. Bizony, Allah páratlan (Ő egy, és ez egy páratlan szám), és Ő szereti a páratlan számokat. És Ibn ‘Umar elbeszélésében (a szavak): “Az, aki felsorolta őket”. (Muszlim ibn al-Hajjaj Nishapuri, Sahih Muszlim)
Mindezen nevek és attribútumok előtt az “al-” határozott névelő áll. Az emberek nevezhetik gyermekeiket valamelyik attribútummal (mint például Kareem, ami azt jelenti, hogy nagylelkű), de nem használhatják a határozott névelőt. Más szóval, az emberek rendelkeznek e tulajdonságok némelyikével, mint például a nagylelkűség, irgalom, türelem, megbocsátás, de csak Isten rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal abszolút értelemben. Egy másik gyakori névszerkezet, amely ezeket az attribútumokat használja, amikor Isten attribútuma előtt a “szolga/szolga” kifejezés szerepel – arabul “abd” – olyan neveket alkotva, mint AbdulRahman (a Legkönyörületesebb rabszolgája) és AbdulKareem (a Legbőkezűbb szolgája).
Egyes attribútumokat gyakran félreértik, mint például az Al-Mumiit, ami azt jelenti, hogy az, aki a halált hozza. A muszlimok számára ez Isten egyik gyönyörű neve, mert az isteni valóságot írja le – hogy Isten az, aki az életet elkezdi és befejezi. Az attribútumok mindegyike segít a muszlimoknak megismerni Istent, és abban, hogy hogyan hívják segítségül Őt abban a sokféle helyzetben, amellyel életük során szembesülnek.”
Az iszlámban ismertek Isten attribútumai? Mi a reakciód ezekre a nevekre? Más hitbeli hagyományok is többféleképpen nevezik az isteni lényt? Milyen funkciója van ezeknek a neveknek?