A hedonizmus az a filozófiai áramlat, amely az élvezet elérését javasolja legfőbb célként, amelyet a jóval való azonosítás révén kell elérni.
A filozófiai áramlat, amely az élvezetet mint végső célt hirdeti azáltal, hogy azt közvetlenül a jóval hozza összefüggésbe
A hedonisták számára, ahogyan azokat nevezik, akik ezt az életfilozófiát vallják, az élvezet az élet legfőbb célja, és ezért egész létezésüket az élvezet keresésére és egy olyan dolog elnyomására irányítják, amely biztosan ellentétes az élvezetgel: a fájdalomra.
A hedonizmus szerint minden, amit az ember tesz, eszköznek bizonyul valami más eléréséhez, csak az élvezetet keresi az ember önmagáért.
A hedonista élet maximuma: az élvezet és az élvezet
A hedonista élethez többek között a következő kérdések és előírások tartoznak: időt szánni az élvezetekre, kényeztetni magunkat, ha szükséges, megpróbálni nem annyira racionalizálni az érzelmeket, ha kellemesek, hanem inkább élvezni őket és kész, és ösztönözni a kíváncsiságot.
Mindeközben az a kétértelműség, amelyet önmagában az élvezet fogalma jelent, azt eredményezi, hogy sok esetben az élvezet elsőbbségéről valamilyen módon beszélő gondolkodók és gondolatok a hedonizmus köntösébe kerülnek, bár néha nem esnek egybe ezzel az etikai áramlattal.
A hedonizmus típusai, nevezetesen az epikureizmus
A hedonizmusnak két kategóriája van, az etikai hedonizmus és a pszichológiai hedonizmus.
A cirenei Arisztipposz által alapított cirenei iskola a Kr. e. 4. és 3. század között. B.C. a hedonizmus egyik klasszikus iskolája. Kürosz szerint az élvezet a legfőbb jó, amelynek elérésére minden embernek törekednie kell, ezért a testi örömök jelentős támogatója volt a szellemi és lelki örömök rovására.
A másik klasszikus iskola, amely a hedonizmust vallja, az epikureizmus azonban az élvezetet a nyugalommal társítja, és azt állítja, hogy az élvezetek közvetlen megszerzésében lehetséges a vágyakozás csökkentése.
Az epikureizmus kétségtelenül e filozófiai irányzat legemblematikusabb képviselőjének tekinthető. Eközben a görög filozófus Epikurosz az, akit atyjaként és alapítójaként ismernek el. Ez a görög gondolkodó az i. e. 4. és 3. század között élt.
Maximája azon gondolat körül forgott, hogy az érzékek öröme és a fájdalom megszüntetése, amelyet az értelem és a megfontoltság révén érhetünk el, a létezés alapvető céljai. A cselekedeteknek és természetesen a mulasztásoknak is feléjük kell irányulniuk, ha az ember el akarja érni a boldogságot.
Epikurosz azt ajánlotta követőinek, hogy az ember először azokat a vágyakat elégítse ki, amelyek szükségesek ahhoz, hogy élni tudjon, majd azokat, amelyek szintén természetesek, de nem nélkülözhetetlenek, mint például a művészi megnyilvánulások, a szexuális megnyilvánulások, a társadalmi érintkezések és mások.
Epikurosz azonban azt mondta, hogy ez semmilyen módon nem uralkodhat az emberen.
Másrészt azzal érvelt, hogy a politikai hatalomhoz és a hírnévhez kapcsolódó vágyak mulandóak, ezért nem szabad az előbb említettek előtt figyelembe venni őket.
Azt is ajánlotta, hogy ne féljünk a haláltól, mert az nem okoz érzést azokban, akiket elér, és más, az embert mindig is érintő kérdésekkel foglalkozott, mint például az étel és az idő, mondván, hogy az első és a legjobb a legízletesebb, és a legjobb idő az lesz, amely a legnagyobb élvezetet okozza.
Epikurosz a görög fővárosban, Athénban alapított egy nagyon híres iskolát, a Kertet, ahol tanítványaival találkozott, és a kertbe helyezés ötlete nem szeszélyes volt, hanem egy másik, Epikurosz által terjesztett maximához kapcsolódott, amely a természet mindenek feletti szeretetéről szólt.
A fő különbség a két említett hedonista áramlat között az, hogy az első, a cirenei inkább egoista szemléletű volt, mert a személyes érdekeket igyekezett előtérbe helyezni.
Kapcsolat az utilitarizmushoz
A hedonizmus egy modernebb változata a 18. században, Angliában jelent meg, többek között különböző brit filozófusok, mint Jeremy Bentham és John Stuart Mill vezetésével, akik szintén az élvezetet javasolták végső célként, bár annak keresését mindig a társadalom javához kell igazítani, mert a maximális élvezet azzal jár, hogy a másikról soha nem szabad megfeledkezni.
A legtöbb vallás elítéli a hedonizmust, mint kiemelkedően erkölcstelent, és mint amiért elvonja a figyelmet fő dogmáikról.
A kereszténység például azért ítéli el, mert ellentétben áll fő dogmájával: mindenek felett és mindenekelőtt az Isten és a felebarát szeretete.
A kereszténység például azért ítéli el, mert ellentétben áll fő dogmájával: mindenek felett és mindenekelőtt az Isten és a felebarát szeretete.