A halogatás és a bűn tudománya

A bűn kategóriáinak a katolikus egyházban hosszú és érdekes története van. Túllépi ennek a posztnak és az én tudományomnak a kereteit, hogy ennek a történetnek igazságot tegyek. Elég, ha annyit mondok, hogy a bűn fogalma az évszázadok során változott jelentésében.

A hét halálos bűn témájának egyik klasszikus keresztény tárgyalása Aquinói Szent Tamás 13. századi teológus Summa Theologicájában található. Ezek a bűnök az európai középkor erkölcsi színjátékaiban és művészetében is népszerű témák voltak.”

Röviden, a keresztény hagyomány kulturális örökségéből jól ismerjük a hét halálos bűn szokásos listáját: (1) dicsekvés vagy kevélység, (2) kapzsiság, (3) bujaság, (4) irigység, (5) falánkság (általában beleértve a részegséget is), (6) harag és (7) lustaság. Mindegyikhez társítottak egy-egy fődémont is. A lustaság esetében ez az ebben a bejegyzésben szereplő képen látható Belphegor (bár ezeknek a kapcsolódó démonoknak is hosszú és változó története volt). Nincs is jobb, mint egy névhez arcot társítani, nem igaz?

Kifejezetten a lustasággal és a bűnnel kapcsolatban a következő kérdések merültek fel bennem:

1) A lustaság egyszerűen a keresztény hagyományhoz tartozik-e? és

2) Miért tekintik a lustaságot bűnnek?

Az első kérdésre adott válasz meglehetősen egyszerű. Nem. Úgy tűnik, hogy mindegyik nagy vallásban van valami hasonló a lustasághoz, hasonlóan negatív konnotációval.

A második kérdésre adott válasz nagyon érdekes, és magában foglalja a bűn különböző típusainak összetett vitáit. Nem fogok belemerülni ezekbe a mély vizekbe. Ehelyett, bevallottan könnyedén megközelítek egy összetett történetet, hogy egy meglehetősen egyszerű megállapítást tegyek.

Függetlenül attól, hogy buddhista, keresztény, hindu, judaista vagy muszlim hagyományokról van szó, a lustaság legalábbis akadály vagy gátló tényező az életben. Ráadásul a lustálkodó embert hibáztatják. A hibáztatás e fontos kérdésére még visszatérek.”

Miért bűn?
Az ókori görög gondolkodásból kölcsönözve, a lustaság azért bűn, mert hozzájárul ahhoz, hogy az egyén nem tudja elérni valódi önkifejezését. Különösen azért bűn a lustaság ebben a tekintetben, mert az idő a legfontosabb. Időben korlátozott lények vagyunk. Élünk. Meghalunk. A köztes időben arra vagyunk hivatottak, hogy “igazi önmagunk” legyünk. Ezt tekinthetjük úgy, hogy “Istenhez hasonlónak”, bármit is jelentsen ez számodra. Nem kell azonban teológiailag ilyen messzire mennünk ahhoz, hogy lássuk, miért bűn a lustaság. Még egy atetikus is beláthatja, hogy az emberi élet időbeli korlátja hogyan vezet ahhoz a gondolathoz, hogy “az idő szent.”

Összefoglalva: az idő azért szent, mert olyan kevés van belőle. Az élet rövid. Az idő drága. Ha elpazaroljuk, ha lustasággal – lustasággal, halogatással, a feladatok elkerülésével, motiválatlansággal, tétova vagy halogató magatartással – elherdáljuk, az maga ellen az élet ellen elkövetett bűn. Ez a lustaság “bűnének” általános közös vonása.”

Bűn. Nehéz szó ez a 21. században. Mi inkább a tudományos magyarázatokat részesítjük előnyben, és ez a dokumentumfilm is oda akarja elvinni a nézőt. Bár még nem láttam az összeállított interjúkat és felvételeket, de biztos vagyok benne, hogy az agyba merészkedünk a modern fMRI vizsgálatokon keresztül. Szó lesz a prefrontális kéregről és a végrehajtó funkciókról. Röviden, azt fogjuk keresni, hogy megértsük, miért vagyunk mi, emberek hajlamosak ezekre az általunk bűnnek titulált erkölcsi hiányosságokra.”

A halogatás esetében a tudományos válasz következetesen az önszabályozás kudarcára utal. Nem sikerül szabályoznunk magunkat, hogy részt vegyünk a tervezett cselekedeteinkben, holott ez a cselekvés elmulasztása magában hordozza az önsorsrontás lehetőségét. A mostani cselekvés a legjobb érdekünk, ezt tudjuk, semmi sem akadályoz meg minket abban, hogy cselekedjünk, mégis némileg irracionálisan önként halogatjuk a cselekvésünket. A blogbejegyzéseim nagyon sokféleképpen foglalkoztak már ezzel, beleértve a korlátozott akaraterőnk fogalmát is.

Ez nem új történet, még az “új” idegtudományi szemlélettel sem. William James foglalkozott ezzel a “gátolt akaratról” szóló korai pszichológiai írásaiban, amikor elítélte a világ “cselszövőit és semmirekellőit”. Nem lehetett félreérteni az elakadt akarat erkölcsi hibáját. A modern pszichológia továbbra is vizsgálja az akarat kudarcát. Továbbra is elismerjük, hogy a lustaság nem a legjobb út. Sőt, az önszabályozás “kudarcának” nevezzük.”

A tudományos szemlélet azonban ma nem az én nézőpontom. Ez a felfogás a bűnről, arról, hogy nem teljesítjük ki a lehetőségeinket, hogy elpazaroljuk azt, ami igazán “szent” az életünkben, magát az életünket.

Amint e Ne késlekedj blog régóta olvasói tudják, van egy egzisztenciális nézőpontom az önszabályozásunk kudarcáról, amely valóban a halogatás erkölcsi hibájáról szól. Az emberi cselekvőképesség feltételezéséből indulok ki, nem pedig egy leegyszerűsítő determinizmusból, amely ezt tagadná. A filozófiailag ennyire elkötelezettek számára az enyémet az emberi szabadsággal és szabad akarattal kapcsolatos “kompatibilista” álláspontnak nevezhetnék. Bár egyetértek azzal, hogy meg kell értenünk azt, amit a halogatás “neurális aláírásának” nevezhetünk, ez a magyarázat nem ad mentséget a cselekvés elmulasztására. Ezek az alacsonyabb szintű, neurális magyarázatok a cselekedeteink korrelációinak megértését nyújtják számunkra, nem feltétlenül önmagában véve végső okot.”

Azt hiszem, amit a bűn új tudományától remélünk, az az, hogy a viselkedésünk neurális okainak magyarázatával teljesen megkerülhetjük a bűn részét. Reméljük, hogy megértjük a mechanizmust, hogy aztán minden erőfeszítés nélkül helyrehozhassuk. Azt hiszem, ezek hiú remények. Nem tudjuk megkerülni az emberi cselekvőképességet.

Dicséret és vád
A bűn szükségszerűen a cselekvőképesség, a szabad akarat feltételezésével kezdődik. Szabadon választhatunk, és e választás alapján vagyunk nyitottak a dicséretre vagy a hibáztatásra. Ez a lustaság természetének legfontosabb közös vonása a hitrendszerek között is. A lustaság szemrehányást szül, tulajdonképpen a végső szemrehányást, mint bűnt.”

És máris visszatértünk az emberi természethez. Dicséretért dolgozunk, és azért, hogy elkerüljük a hibáztatást. Mindent megteszünk azért, hogy önszabályozó készségeket neveljünk a gyermekeinkben és magunkban, hogy a legtöbbször a helyes döntést hozzuk. Küzdünk az akaratgyengeséggel. Megbocsátást keresünk a magunk módján, és újra megpróbáljuk.”

Mit tudunk a bűn tudományáról? A halogatás tekintetében tovább finomítjuk az önszabályozási folyamatok – idegi és viselkedési – megértését, amelyeket megerősíthetünk, hogy hatékonyabban legyünk azok az emberek, akik lenni igyekszünk. Jó és gyakori példa erre a mindfulness meditáció önszabályozó erőre gyakorolt pozitív hatása. Természetesen választanunk kell, hogy fejlesszük ezt a figyelmi készséget, és ez visszavezet minket a világban való aktív cselekvőképességünkhöz. Ha az önszabályozási üdvösséghez vezető utunk a mindfulness-meditáció, akkor ennek a gyakorlatnak a lusta késleltetése a maga perverz formája a másodrendű halogatásnak (talán a lustaság egy teljesen új kategóriája?).

Remélem, látod itt a különbséget néhány nyelves megjegyzés és a cselekvőképesség, az önszabályozási kudarc és a bűn fontosabb kérdései között. A lustaság abban az értelemben bűn, hogy érezzük az erkölcsi felelősség súlyát, amiért nem teljesítjük az önmagunkkal szemben vállalt kötelezettségünket, hogy szándékunk szerint cselekszünk. Azért tartozik a bűn kategóriájába, szemben valamilyen kevésbé fontos erkölcsi mulasztással, mert hozzájárul ahhoz, hogy az életet nem tudjuk teljes mértékben megélni. Jaj! Azt hittem, ez csak akkor probléma, ha túl sok időt töltünk a kanapén szombat délutánonként, vagy túl sok “egész éjszakát”, amikor a beszámolók esedékesek.

A halogatás és a bűn tudománya … a bűn lenyűgöz minket, a tudomány lenyűgöz, de vigyáznunk kell, nehogy egyszerűen halálra szórakozzuk magunkat a bölcsességnek álcázott információkkal. Ahogyan annak ismerete, hogy a bélrendszerünk hogyan emészti meg az ételt, nem feltétlenül segít megfékezni a túlevésünket, úgy az arról szóló felismerés, hogy az agyban zajló önszabályozó folyamatok hogyan irányítják a viselkedést, nem feltétlenül visz közelebb ahhoz, hogy időben cselekedjünk a célunk elérésében. Az elemzésnek nem ez a szintje szükséges. Ehelyett egy másik ősi mondást kell megfogadnunk, amelyik olyan régi, mint maga a bűn: ismerd meg önmagad.