A héber Biblia ősi könyvek összetett és változatos gyűjteménye, amely szinte teljes egészében héber nyelven íródott, bár néhány elszórt rész a közeli rokon arámi nyelven is megjelenik.
- A legősibb héber dokumentumot a holt-tengeri tekercsek óta megfejtették – ez a Leviticus
- Tényleg Mózes írta a Tórát?
- Miért nem számít, hogy megtörtént-e a kivonulás
Az ortodox judaizmus a Bibliát Isten szináji szavának tekinti. A modern tudósok talán elismerik számos szakasz isteni ihletettségét, de másokat nagyon is emberi szerzők és szerkesztők munkájának tartanak, amelyek néha egy bizonyos földi napirendet tükröznek. E hatalmas mű megírása évszázadokon át tartott, és további évszázadok teltek el, amíg a héber szöveg végül a ma ismert szakrális formában egységesült: Kr. u. 200 körül ez az általános tudományos nézet.
A héber Biblia 24 könyvből áll, amelyek meghatározott sorrendben, három nagy felosztáson belül helyezkednek el.
Az első és legismertebb a “Tóra”, amelyet lazán “törvénynek” fordítanak, de gyakran Mózes öt könyveként vagy Pentateukhoszként (a Teremtéstől a Deuteronómiumig) emlegetik. A pergamentekercsekre kézzel írt Tórát végül rögzített heti részekre osztották, amelyeket a mai napig rendszeresen olvasnak – tekercs formájában – valamennyi zsidó felekezet zsinagógáiban.
Egyrészt a Tóra a zsidó nép alapító elbeszélése. Amint túljut a teremtéstörténeten és a korai emberi genealógián, bemutatja Ábrahámot & és társait, mint az első egyistenhívőket és a nemzet őseit, majd a héberek egyiptomi rabszolgaságán át Mózesig, a kivonulásig és a Tóra drámai átadásáig a Sínai-hegyen. Ennek az új, hitre épülő, immár “Izrael gyermekeinek” nevezett népnek a hosszú sivatagi vándorlása Mózes halálával ér véget, és a nép készen áll arra, hogy belépjen Kánaánba.
Másrészt a Tóra az elsődleges zsidó vallási szentírás, a Sínai-hegy pedig az isteni kinyilatkoztatás és a néppel kötött szövetség szárnyaló pillanata. Ez fogalmazza meg azokat a vallási előírásokat, szertartásokat és erkölcsi tanításokat, amelyeket végül értelmeztek, kibővítettek, sőt átalakítottak azzá, amit ma judaizmus néven ismerünk.
A héber Biblia második része a “Nevi’im” – “próféták”. Ez pedig a “Korábbi prófétákra” (Józsué, Bírák, Sámuel két külön könyvként megjelenő, de egy könyvnek tekintett történeti művei, valamint a Királyok hasonlóan szervezett két könyve) és a “Későbbi prófétákra” (a három “nagy” próféta, Ézsaiás, Jeremiás és Ezékiel, valamint az egy könyvnek tekintett 12 “kisebb” próféta) oszlik. A tudósok megjegyzik, hogy a “kisebb” kifejezés nem azt jelenti, hogy ezek a próféták kevésbé voltak fontosak, hanem azt, hogy a nevükben ránk maradt művek nagyon rövidek.
A harmadik részleg, a “Ketuvim” – “Írások” – minden mást tartalmaz: a zsoltárok, a Példabeszédek és Jób költői irodalma; az Énekek éneke, Ruth, a Siralmak, a Prédikátor és Eszter öt “megillot” (tekercs), amelyeket a zsidó naptár meghatározott napjain olvastak fel nyilvánosan; Dániel könyve; Ezsdrás és Nehemia, amelyek külön-külön jelennek meg, de egy könyvnek tekintik őket; és a héber kánont lezárva a Krónikák két könyve (szintén egy könyvnek tekintik), amelyek párhuzamba állnak a korábbi történelmi elbeszélésekkel Sámuelben és a Királyokban.
A Bibliát héberül “Tanakh”-nak nevezik, ami a három rész héber nevének rövidítése.
A szöveg szabványosítása
A bibliai szövegbe természetszerűleg hibák csúsztak be, ahogy az nemzedékről nemzedékre szállt. A fennmaradt ősi változatok – némelyikük csupán töredék – összehasonlítása kisebb és jelentősebb eltéréseket egyaránt mutat. Szükség volt a szöveg egységesítésére; ez viszont a helyes kiejtés és jelentés megállapítása érdekében egyetértést követelt az alapvetően mássalhangzós nyelv “magánhangzósítását” illetően is.
A problémával zsidó tudósok nemzedékei foglalkoztak, akiket Maszorétáknak (a héber “továbbadás” szóból, mint a hagyomány “továbbadása”) neveznek, és akik a Kr. u. 7-10. században Izraelben és Babilóniában tevékenykedtek. Legnagyobb eredményük, a Maszoréta-szöveg az elismert szabványos bibliai héber szöveg, és a mai napig számos keresztény fordítás alapja. A híres 10. századi Aleppói Kódexet, amely jelenleg a jeruzsálemi Izrael Múzeumban található, e szöveg leghitelesebb fennmaradt változatának tekintik. Tartalmazza a pontokat és kötőjeleket, amelyek a héber magánhangzókat jelképezik, de a Tóra-tekercsekből hiányoznak, valamint egy sor ezoterikus jelet, amelyek egyszerre szolgálnak ékezetként, írásjelként és kantillációként (a szöveg éneklésére vonatkozó zenei jelzések).
A keresztény Biblia
A keresztény Biblia “Ószövetsége” nem azonos a héber Bibliával. A Pentateuchust érintetlenül hagyták, de a Próféták és Írások zsidó felosztását átrendezték. A héber Bibliában alrészletként megjelenő könyvek önálló könyvként kaptak helyet a keresztény Szentírásban, és a könyvek sorrendjét is átszervezték, állítólag a történelmi szálak követése érdekében.
Ruth könyve például, amely Dávid király dédnagyanyjának idilljét meséli el, kronológiailag “értelmes” helyet kapott a Bírák és az 1Sámuel között. A Krónikák történelmi könyveit közvetlenül a 2 Királyok után “léptették elő”, majd őket követte Ezsdrás, Nehémiás, Eszter és Jób, négy olyan könyv, amelyeknek határozott történelmi kontextusuk van. A Siralmak könyve pedig, amelyet hagyományosan Jeremiás prófétának tulajdonítanak, közvetlenül a nevét viselő könyv után kapott helyet. A keresztény teológusok számára jelentős, hogy a keresztény Bibliában az Ószövetség most a prófétákkal ér véget, és a keresztény Újszövetségre tekint előre.
A Biblia katolikus kiadása tartalmazza az olykor apokrifként emlegetett féltucatnyi további, többnyire a hellenisztikus korból származó könyvet, amelyek nem “kerültek be” sem a zsidó bibliai kánonba, sem a protestáns változatba; a keleti ortodox kiadás még több kiegészítést tartalmaz.
A még alapvetőbb különbség a Szentírás tényleges fordításában rejlik. A hozzáértő fordítók általában többféle ősi változatot és más forrásokat is figyelembe vesznek, de az eredmények igen eltérőek lehetnek. A Biblia protestáns kiadásai például hajlamosak voltak szorosan követni a héber maszoretikus szöveget, míg mások ragaszkodtak a héber Biblia görög fordításához, az úgynevezett Septuagintához, amely a Kr. e. 3. és 2. században keletkezett az egyiptomi Alexandriában. E két uralkodó változat közötti különbségek (voltak mások is) néha komoly teológiai következményekkel jártak, és a vita évszázadokon át dúlt.
A végtelen inspiráció
A Biblia misztikuma végtelen inspirációs forrást jelentett a művészek, zeneszerzők és írók számára. És úgy tűnik, a leendő rekorderek számára is. A valaha volt legnagyobb Biblia a King James Version (az Ó- és Újszövetséget is tartalmazó) másolata, amelyet az amerikai Louis Waynai 1930-ban kézzel nyomtatott. A súlya körülbelül fél tonna, és a texasi Abilene Christian University könyvtárában van a helye.
“És akkor ott volt Nano!” A valaha volt legkisebb Bibliát 2009-ben készítették el a haifai Technion-Izraeli Technológiai Intézet Nanotechnológiai Intézetének tudósai. A héber Biblia 1,2 millió betűjét fókuszált ionnyalábbal vésték egy cukorszem nagyságú, aranyozott szilícium mikrochipre. Legalább tízezres nagyításra van szükség ahhoz, hogy olvashatóvá váljon.
Az első két példány egyikét XVI. Benedek pápának ajándékozták a Szentföldön tett látogatása alkalmával abban az évben. Egy másik példány kifejezetten a jeruzsálemi Izrael Múzeum jelenlegi jubileumi kiállításához készült.