Az elmúlt hónapban a burmai hadsereg erőszakos fellépése miatt több mint 400 000 rohingya muszlim kényszerült Rakhine államból a szomszédos Bangladesbe menekülni, amit az ENSZ emberi jogi vezetője az “etnikai tisztogatás iskolapéldájának” nevezett. A katonai leszámolást az Arakáni Rohingya Üdvhadsereg (ARSA), egy Pakisztánhoz és Szaúd-Arábiához kötődő muszlim militáns csoport augusztus 25-i támadása váltotta ki a biztonsági őrhelyek ellen.
A nemzetközi közösség elítélte a burmai hadsereg által a rohingya civilek ellen elkövetett erőszakot. Éles kritikát fogalmazott meg Aung Szan Szú Kji Nobel-díjas, de facto burmai vezetővel szemben is, amiért kritikusai szerint nem tesz eleget a több mint három évtizede hontalan rohingják védelmében. Ahol azonban a humanitárius csoportok és a nyugati nemzetek a világ legüldözöttebb kisebbségét látják, ott a burmai (más néven mianmari) kormány és a lakosság túlnyomó többsége egy idegen, szeparatista célokat követő, az iszlám által táplált és a tengerentúlról finanszírozott csoportot lát. Ez a felfogásbeli különbség az, ami rendkívül megnehezíti a rohingya-kérdés bármilyen megoldását.”
“Ez a mianmari gondolkodásban az etnikum fogalmához vezet, amit szerintem a Nyugat nem igazán ért” – mondta Derek Mitchell, aki 2012 és 2016 között az Egyesült Államok burmai nagykövete volt. “Mi a nemzetközi közösségben úgy tekintünk a rohingyákra, mint ártatlan emberekre, akik csak nevet akarnak adni maguknak, és akiket ezért egyedülálló módon bántalmaznak. És persze igaz, hogy nagyrészt ártatlanok és egyedülálló módon visszaélnek velük. De a mianmari emberek számára a név sokkal többet sugall.”
A Rakhine államban élő bengáli nyelvű muszlimok és buddhisták közötti feszültségek évtizedek – egyesek szerint évszázadok – óta fennállnak, de a legjelentősebb fordulópont 1982-ben következett be, amikor a burmai junta elfogadott egy törvényt, amely nyolc, állampolgárságra jogosult etnikumot határozott meg.* A rohingják nem tartoztak közéjük, noha egyenlő jogokat élveztek azóta, hogy Burma 1948-ban függetlenedett a brit uralomtól. Szinte egyik napról a másikra megfosztották őket állampolgárságuktól.
Még több történet
Az azóta eltelt években a rohingyákat üldözték, folyamatosan vesztették el jogaikat, és erőszak áldozatai lettek. A legsúlyosabb erőszak 2012-ben tört ki, miután egy buddhista nőt állítólag muszlim férfiak megerőszakoltak. Ez tömeges vallási erőszakot váltott ki a rohingyák ellen, és 140 000 embert kényszerítettek a belső menekültek táboraiba. A nemzetközi nyomás hatására a katonai kormány beleegyezett abba, hogy a rohingyáknak az állampolgárság egy csökkentett formáját adja meg, ha bengáli – nem rohingyaként – regisztráltatják magukat. Bár Rakhine államban korábban sok muszlimnak közömbös volt, hogy hogyan nevezik őket, az évek óta tartó elnyomás és a felajánlott állampolgárság típusa miatt az ajánlat nem volt elfogadható.
“A közösség aktivistái és vezetői nagyon védik ezt a nevet. Úgy látják, hogy ez az identitásuk és méltóságuk védelmét szolgálja, miután az elmúlt években annyi alapvető jogot vettek el tőlük. A név a nemzetközi figyelemfelkeltő kampányukban is alapvető fontosságú” – mondta Mitchell.
A burmai kormány számára a rohingya szó különösen érzékeny. Ha ugyanis a kormány a rakhinei muszlimokat a rohingya etnikai csoport tagjainak ismeri el, akkor az 1982-es állampolgársági törvény értelmében – ironikusan ugyanaz az intézkedés, amely a rohingyákat megfosztotta állampolgárságuktól – a muszlimok autonóm területet kapnának az országon belül. És ebben rejlik a probléma lényege: a burmaiak attól tartanak, hogy egy rohingja autonóm terület a bangladesi határ mentén a rakhinei terület rovására menne. A burmai hadsereg, amely keményen fellépett a rohingya civilekkel szemben, úgy tekint erre, mint az ARSA-hoz hasonló csoportok terrorizmusának lehetséges támaszpontjára.
“Ez a félelem nagyon mélyen gyökerezik, és Nyugaton nem értik meg – és ez egy valós, Burma történelmében gyökerező helyről származik” – mondta Mitchell.
Ez a “valódi hely” a második világháborút követő időkig nyúlik vissza, amikor a rohingyák ősei Pakisztánhoz fordultak, amely akkoriban a mai Banglades területét foglalta magába, hogy annektálja a területüket. Pakisztán ezt nem tette meg. Ezt követően a muszlimok közül sokan fegyvert ragadtak és szeparatista lázadást vívtak egészen az 1960-as évekig, bár a lázadás maradványai egészen az 1990-es évekig folytatódtak.
“Tehát amikor a rakhineiak és mások Mianmarban megnézik, mi történik a rohingya névvel, az elfogadott etnikumként való elismerés vágyával, most ezzel a nevében folytatott militáns tevékenységgel, és egyesek nemzetközi beavatkozásra, többek között egy biztonságos zónára való felhívással, akkor ezt más eszközökkel megvalósított szeparatista programnak tekintik” – mondta Mitchell. “És akik a kettő között vannak, azok ártatlan rohingyák százezrei.”
A rakhínok maguk is etnikai kisebbségnek számítanak Burmában, bár túlnyomórészt buddhisták, és így ugyanazt a hitet vallják, mint az ország többi részének közel 88 százaléka.
Maung Thway Chun, egy keményvonalas buddhista nacionalistáknak szóló hetilap szerkesztője elmondta Joe Freemannek, egy Rangunban élő újságírónak: “Nem akarjuk, hogy a muszlimok elnyeljék az országunkat… Nem fognak csak Rakhine megtámadásával végezni. Meg fogják támadni Chin államot vagy az Irrawaddy régiót is” – mondta, utalva a Rakhine-tól közvetlenül délre és északkeletre fekvő két államra. “Akkor ez az ország muszlim ország lesz. Olyan szégyen számunkra, hogy a föld, amit az előző generációinktól örököltünk, a mi időnkben elveszik.”
Ez abszurdnak hangozhat egy olyan országban, ahol a muszlim lakosság aránya 4 százalék, de ez egy olyan érv, amit sok burmai állít, rámutatva az ARSA növekvő jelenlétére Rakhinében és a környező területeken. Banglades növekvő aggodalommal figyelte a csoport tevékenységét a saját területén, és katonai műveleteket javasolt Burmával együtt ellene.
A burmai kormány nemzetközi nyomásra megpróbált megoldást találni a kérdésre, és egy bizottságot hozott létre Kofi Annan, az ENSZ volt főtitkára vezetésével. Az úgynevezett Rakhine állammal foglalkozó tanácsadó bizottság számos ajánlást adott ki, többek között az 1982-es állampolgársági törvény felülvizsgálatát. Szú Kji, az ország de facto vezetője augusztus 25-én elfogadta ezeket az ajánlásokat. De alig néhány órával a jelentés nyilvánosságra hozatala után az ARSA végrehajtotta támadásait, ami a hadsereg lecsapását és a rohingyák elleni etnikai tisztogatás vádját váltotta ki.
Suu Kyi-t széles körben elítélték a rohingyákkal kapcsolatos ellentmondásos megjegyzései, valamint az őket ért erőszakról való vélt hallgatása miatt. Több kommentátor szerint a Nobel-díjas elvesztette erkölcsi tekintélyét. Nobel-békedíjas társai, Desmond Tutu és Malala Yousafzai felszólították, hogy védje meg a rohingyákat. A héten tartott beszédét azért is elítélték, mert nem tett említést a rohingják etnikai tisztogatásáról.
Tom Malinowski, az Obama-korszak demokráciáért, emberi jogokért és munkáért felelős helyettes államtitkára elmondta nekem, hogy figyelmeztette Szú Kji-t, hogy “a szélsőséges csoportok végül konfrontációt fognak provokálni, hogy harcosokat toborozzanak erőszakos támadásokhoz”, és amikor végül megteszik, “Burmának nincs védelme az olyan csoportokkal szemben, mint az al-Kaida és az ISIS”. Azt mondta, azt is mondta Szú Kjínek, hogy a burmai hadsereg “szívesen bele fog esni ebbe a csapdába , mert az ebből következő konfrontációt arra használhatja, hogy a buddhistákat maga mellé állítsa, és így megőrizze a hatalmát.”
De Mitchell azt mondta, hogy talált okot az optimizmusra Szú Kji e heti megjegyzéseiben. A burmai vezető ismételten felszólította a nemzetközi közösséget, hogy működjön együtt a burmaiakkal a megoldás érdekében.
“Ez egy nyitás” – mondta Mitchell. “Számomra ez egy lehetőség.”
* Ez a cikk eredetileg tévesen 135-ben tüntette fel az állampolgárságra jogosult burmai etnikumok számát. Sajnáljuk a hibát.