1. Capua (suoraan alla) 2. Santa Crocen kirkko & San Prisco/Santa Matronan kappeli
Capua, lyhyt tarina kahdesta kaupungista
Nimestä ”Capua” vallitsee sekaannusta jopa italialaisten keskuudessa. Sanotaan, että olet menossa ”Capuaan”, koska olet kiinnostunut paikasta, joka oli 7. vuosisadan eKr. ja 8. vuosisadan jKr. välisenä aikana antiikin Italian suurin kaupunki(!) Rooman jälkeen. Siellä oli amfiteatteri (kuva oikealla), joka oli lähes yhtä suuri kuin Colosseum, ja se oli sen alueen pääkaupunki, jota roomalaiset kutsuivat Felix Campaniaksi (onnellinen Campania). Haluat nähdä kaiken tämän, joten matkustat kaupunkiin, jonka nimi on nykyään Capua ja joka sijaitsee alle 20 mailin päässä Napolista pohjoiseen, kuten Felix Iloinen Campanian varis lentää. Menet sinne ja huomaat olevasi juuri väärässä paikassa.
Sinun on peruutettava hieman etelään, ehkä noin kolme mailia, Santa Maria Capua Vetere -nimiseen kaupunkiin. Sieltä löytyy muinainen Capua ja suuren amfiteatterin rauniot. Alkuperäinen paikka oli Villanovan asutusta (varhaisin rautakautinen kulttuuri Keski- ja Pohjois-Italiassa, joka on nimetty arkeologisen tyyppipaikan, Villanovan, mukaan Bolognan lähellä). Ensimmäinen varsinainen kaupunki oli sitten etruskien kaupunki, joka perustettiin noin vuonna 800 eaa. ja joka oli Campanian sisämaan tärkein etruskien keskus. Nimi itsessään on etruskinkielinen, Capeva, ja se tarkoitti suoalueiden kaupunkia. (Katso etruskit Campaniassa). Sen jälkeen alueen valtasivat oskaneja puhuvat samniitit, roomalaisten kiivaat viholliset, ja lopulta roomalaiset valtasivat sen, kun valta eteläisessä Keski-Italiassa siirtyi vastustamattomasti Roomalle. Toisen Punisen sodan (218 eaa. – 201 eaa.) alkaessa Rooman ja Karthagon välisissä taisteluissa Capua oli sotilasvalta, jonka merkitys oli vain hieman pienempi kuin Rooman tai Karthagon. Kaupunki loikkasi Hannibalin puolelle, ja siitä tuli karthagolaisten valtatukikohta Italiassa. Kapinansa vuoksi roomalaiset tuhosivat Capuan vuonna 211 eaa. Nykyaikaisessa italiankielessä käytetään edelleen ilmaisua ”antautua Ozi di Capualle” – Capuan laiskuudelle tai joutilaisuudelle – tarkoittaakseen, että ihminen elää laiskaa ja velttoa elämää, mikä viittaa ajatukseen, että Hannibalin armeija pehmeni niin paljon Capuan ylellisyyden syleilyssä elämisestä, että se ei kyennyt sotimaan tehokkaasti. Se ei luultavasti pidä paikkaansa, mutta alueella on yhä raunioita monista lämpökylvyistä.
(Tämä on ainoa Capuaan liittyvä sananlasku, jonka tiedän, vaikka muistan yhden Karthagosta: Carthago delenda est . Cato vanhempi (234-149 eaa.) käytti tätä aina tilaisuuden tullen, kuten ”Ojentakaa leipä. Karthago on tuhottava.” Ehkä se johtuu siitä, että oikea polveni leikattiin nuorempana, mutta luulin, että sana oli ”rusto”, ei ”Karthago”. Ihmettelin vuosikausia, miksi Cato lopetti kaikki puheensa sanomalla roomalaisille senaattoreille, että heidän on korjattava polvensa.)
Capualle perustettiin kristillinen kirkko viidennellä vuosisadalla, ja sitä kutsuttiin Santa Maria Maggioreksi, jolla nimellä itse kaupunkia kutsuttiin keskiajalla. (Kaupungista tuli Santa Maria Capua Vetere vasta Italian yhdistyessä vuonna 1861.)
Kun Rooman valtakunta hajosi ja Italiaan tunkeutuivat gootit, bysanttilaiset kreikkalaiset ja lombardit, Capua kärsi suuria vahinkoja ja tuhoutui lopulta lähes kokonaan saraseenien hyökkääjien toimesta vuonna 841 jKr. Tuolloin asukkaat pakenivat muutaman kilometrin päähän Volturnon varrella sijaitsevaan vanhaan jokisatamaan, jonka nimi oli Casilinum. Se sijaitsee lyhyen matkan päässä muinaisesta Capuasta luoteeseen, ja joki ympäröi sitä kolmelta puolelta. Pakolaiset perustivat sen uudelleen nykyisellä nimellä Capua. Nykyinen Santa Maria Capua Vetere (muinainen Capua) hajosi sitten pienemmiksi kyläkunniksi, jotka oli rakennettu maaseudun asuinpaikkojen ja kirkkojen ympärille. Ihmiset käyttivät muinaisia monumentteja (kuten amfiteatteria) rakennusmateriaalina. (Amfiteatterin alkuperäisistä noin 90 kaaresta on jäljellä hyvin vähän.) Tämä muuttui 1700-luvun lopulla, kun Napolin kuningaskunnan Bourbon-hallitsijat kiinnostuivat alueen suuresta arkeologisesta historiasta. Nykyään muinaisista rakennuksista on jäljellä muutamia jälkiä: amfiteatteri, cryptoporticus (katettu käytävä), teatteri, kylpylät, Mithran temppeli jne. Onneksi siellä on joitakin hienoja museoita. Yksi niistä on Campanian maakuntamuseo, jota arkeologi Amedeo Maiuri kutsuu ”Campanian merkittävimmäksi antiikin italialaisen sivilisaation museoksi”. Se sijaitsee nykyisessä Capuan kaupungissa. Toinen on gladiaattorimuseo Santa Maria Capua Vetteressä.
Jos et ole lukenut tämän sivun ensimmäistä kohdetta (suoraan yläpuolella), siitä olisi apua.
ja sen sisällä
Santa Matronan kappeli
Casertan provinssissa on kohteita, jotka kiinnostavat äärimmilleen paleokristinuskon (karkeasti määriteltynä kristinuskon ensimmäiset viisisataavuotiskausia) tutkimuksessa. Tämä on San Prispon kaupungissa, noin puolivälissä Capuan ja Santa Maria Capua Veteren välillä.
Vertailtuna noihin 1500 vuoteen, jotka ovat kuluneet, suuri keltainen rakennus, jonka näkee nykyään (kuva oikealla), ja viereinen suuri kellotapuli ovat suhteellisen uusia. Ne on omistettu Luigi Vanvitellille (hänen mammuttimainen kuninkaallinen palatsinsa Casertassa sijaitsee vain 5 km kaakkoon). SCSP:n julkisivu on peräisin vuodelta 1763. (Hänen kirkkonsa korvasi aikaisemman 1300-luvulta peräisin olevan kirkon). Julkisivu on länteen päin, ja se on uusklassista tyyliä. Kirkon julkisivu on jaettu kahteen järjestykseen hieman ulkonevalla korokkeella (kolmion muotoinen yläosa). Itse kirkossa on kolme sisäänkäyntiä kolmeen kirkkolaivaan. Kirkon edessä oleva aukio on korotettu ympäröivää katutasoa ja muinaisen roomalaisen hautausmaan tasoa korkeammalle. (Koko maanalaisella alueella tiedetään olleen useita muinaisia roomalaisia hautausmaita.)
Keskilaiva päättyy apsikseen. Kahta sivulaivaa reunustavat hartaudet ja patsaat. Massiivinen puinen saarnatuoli on peräisin vuodelta 1750. Erityisen mielenkiintoinen on kirkon sisällä sijaitseva Santa Matronan kappeli. Se on jäljellä San Priscolle omistetusta paleokristillisestä basilikasta. Päärakennuksesta erillään on suuri kolmitasoinen suorakulmainen kellotapuli. Jokaisella tasolla on kaaria ja ikkunoita. SCSP:n kirkko on ollut jatkuvan restauroinnin kohteena, sekä rakenteen että sisäisten uskonnollisten esineiden, sekä antiikin että nykyajan, osalta. Vauriojaksot ovat olleet laajoja, ja niihin kuuluvat maanjäristykset (viimeksi vuonna 1980) ja toisen maailmansodan aiheuttamat vauriot (alue on saksalaisten vetäytymisreitin ja liittoutuneiden Napolista Roomaan suuntautuneen takaa-ajon (1943-45) vieressä).
Teknisesti katsoen koko kirkko- ja ulkorakennuskompleksi on Santa Crocen ja San Priscon arkkitehtuurin basilika (eli arkkipapin istuinpaikkana molemmille alueille, jotka muodostavat yhtenäisen seurakunnan). Osoite on via Starza 5, San Prisco, Caserta. San Prisco rajoittuu Capuan, Casagioven, Casapullan, Casertan, Curtin ja Santa Maria Capua Veteren kuntiin.
Paleokristillinen mielenkiinto johtuu, kuten todettiin, siitä, että kirkon sisällä on Santa Matronan kappeli (kuvassa alla), eli se, mitä on jäljellä San Priscolle omistetusta paleokristillisestä basilikasta. Joidenkin historioitsijoiden mukaan tuo varhainen basilika rakennettiin vuonna 506, ja he perustavat väitteensä paikalta löydettyyn kirjoitukseen. Oli miten oli, suurin osa mielipiteistä on yhtä mieltä tuon vuosisadan alkupuoliskosta todennäköisenä rakennusajankohtana.
Kirkon sisällä sijaitsevan kappelin rakentamiseen liittyy paljon legendoja. Matronan kerrotaan olleen alun perin Lusitaniasta (nyky-Portugalista) kotoisin oleva aatelisnainen, joka löysi tämän Capuan ensimmäisen pyhitetyn piispan, pyhän Priscon, jäännökset. Legendan mukaan pyhä Prisco teki hänelle ihmeen; hän oli sairas ja meni Capuaan Capuan ensimmäisen pyhän piispan Priscon haudalle ja parani ihmeellisesti. Hänen sanotaan löytäneen pyhän Priscon muinaisen haudan, joka aikojen kuluessa oli jälleen kadonnut.
Hän löysi haudan läheltä niin sanottua ”distaffia” (distaffi on se pitkä työkalu, jossa on kara ja jota käytetään pitelemään kehräämätöntä kuitua, kun sitä työstetään langaksi, mutta tässä yhteydessä sillä viitataan muinaisen roomalaisen hautamuistomerkin nimeen Appian tiellä). Tämä löytö johti siihen, että Pyhän Priscon kunniaksi rakennettiin basilika. Matrona asui siellä loppuelämänsä ajan, ja häntä itseään kunnioitettiin pyhimyksenä, ja häntä pyydettiin suojelemaan suolistoepidemioilta, synnytyskivuilta ja koleralta. Hänen kappelinsa, San Priscolle omistetun alkukantaisen paleokristillisen basilikan jäänteitä sanotaankin olevan tässä näkyvässä keltaisessa kirkossa.
Santa Matronan kappeli on hautakappeli (pyhäkkö) Se on suorakulmainen, ja sen kulmissa on pylväitä, joiden päällä on muinaisia kapiteeleja. Kirkon pääosassa, apsiksessa (kupoli tai holvattu uloke kirkon päädyssä) on myös marmorinen amme, joka toimi alttarina. Perinteen mukaan siinä säilytettiin pyhän aatelisnaisen jäännökset. On hyvin todennäköistä, että amme on peräisin muinaisessa Capuassa sijaitsevasta huvilasta. Kappelin holvissa ja kolmessa neljästä lunetista on kimaltelevia mosaiikkikoristeita (kuvassa), joiden värejä on korostettu kullan käytöllä sinistä taustaa vasten. Neljä palmua, marttyyrikuoleman symboleja, seuraa holvin linjoja.
Holvin neljässä osassa on viiniköynnöksen versoja, viinirypäleitä ja kaksi lintua nokkimassa viinirypäleitä. Kaaria sulkevien lunettien koristeelliset mosaiikit ovat kuitenkin vain osittain ehjiä; yksi luneteista on kadonnut kokonaan ja toisesta on säilynyt vain vasen osa. Sisäänkäynnin yläpuolella olevassa lunetissa on Kristuksen rintakuva, jossa on apokalyptiset kirjaimet alfa ja omega. Kristuksen kasvot ovat itäkristillistä perinnettä.
Mosaiikit kuuluvat Italian Campanian alueella kukoistaneeseen suureen bysanttilaisvaikutteiseen paleokristilliseen mosaiikkiperinteeseen, joka on täysin verrattavissa Rooman, Ravennan ja Milanon perinteisiin. Niiden tarkka ajoittaminen ei ole kovin helppoa, mutta arviot näyttävät lähentelevän vuosia 500-luvun alusta 600-luvun alkuun. Evankelistojen symbolien päiden ympärillä ei kuitenkaan ole nimbusta (sädekehää); tämä sekä täysin klassisen perinteen mukaiset koristeelliset elementit tukevat väitettä varhaisesta ajoituksesta, 500-luvun ensimmäiseltä puoliskolta.
antiikin maailman portaaliin tämän sivun yläosaan