Temppeliherrat, jotka perustettiin noin vuonna 1119 jKr. ja tunnustettiin paavin toimesta vuonna 1129 jKr., oli katolinen keskiaikainen sotilasjärjestö, jonka jäsenet yhdistivät sotilaallisen taitonsa luostarielämään puolustaakseen kristittyjen pyhiä paikkoja ja pyhiinvaeltajia Lähi-idässä ja muualla. Ritarit, joiden päämaja oli Jerusalemissa ja sittemmin Akkonissa, olivat tärkeä ja eliittimäinen osa ristiretkeläisten armeijoita, ja he hallitsivat sekä linnoja että maita Levantissa ja eri puolilla Eurooppaa. Ritarikuntaa syytettiin harhaoppisuudesta, korruptiosta ja kiellettyjen käytäntöjen harjoittamisesta, ja kuningas Filip IV (r. 1285-1314 jKr.) hyökkäsi sen kimppuun Ranskassa perjantaina 13. lokakuuta 1307 jKr. ja paavi Klemens V (r. 1305-1314 jKr.) hajotti sen jälkeen ritarikunnan virallisesti vuonna 1312 jKr.
Sijoitus & Varhaishistoriaa
Ritarikunta muodostettiin k. 1119 jKr. kun seitsemän ritaria, joita johti ranskalainen Champagnesta kotoisin oleva aatelismies Hugh of Payns, vannoi puolustavansa kristittyjä pyhiinvaeltajia Jerusalemissa ja Pyhässä maassa ja loivat näin veljeskunnan, joka vannoi luostarilupauksen ja eli yhdessä suljetussa yhteisössä. Vuonna 1120 jKr. Jerusalemin kuningaskunnan kuningas Baldwin II (hallitsi 1118-1131 jKr.) antoi ritareille päämajaansa varten palatsinsa, Jerusalemin temppelivuorella sijaitsevan entisen Aksan moskeijan. Rakennuksesta käytettiin yleisesti nimitystä ”Salomonin temppeli”, joten veljeskunta tunnettiin nopeasti nimellä ”Salomonin temppelin ritarikunta” tai yksinkertaisesti ”temppeliritarit”.
Advertisement
Paavi Honorius II (r. 1124-1130 jKr.) tunnusti virallisesti ritarikunnaksi Troyesin konsiilissa tammikuussa 1129 jKr. (ensimmäinen tällainen sotilasritarikunta, joka luotiin), ja temppeliherroja pidettiin alunperin sisarkristittyjen haarana. Vuonna 1145 jKr. ritarikunnan ritarit saivat luvan käyttää valkoista huppumantelia, jonka sisteriläismunkit olivat tehneet omakseen. Ritarit ottivat pian käyttöön omaleimaisen valkoisen viitan, ja he alkoivat käyttää tunnusmerkkinä valkoisella pohjalla olevaa punaista ristiä. Uskonnollinen oppi ei estänyt taistelua, kunhan asia oli oikeudenmukainen – ristiretket ja Pyhän maan puolustaminen olivat juuri tällainen asia -, joten ritarikunta sai kirkon virallisen tuen. Ensimmäinen suuri taistelu, johon temppeliritarit osallistuivat, käytiin vuonna 1147 jKr. muslimeja vastaan toisen ristiretken aikana (1147-1149 jKr.).
Ritarikunta kasvoi lahjoitusten ansiosta, jotka saatiin kannattajilta, jotka tunnustivat ritarikunnan tärkeän roolin pienten kristittyjen valtioiden suojelemisessa Levantissa. Toiset, vaatimattomimmista rikkaisiin, antoivat mitä pystyivät yksinkertaisesti auttaakseen varmistamaan sekä paremman kuolemanjälkeisen elämän että, koska lahjoittajat voitiin mainita rukouspalveluksissa, ehkä paremman elämän tässä ja nyt. Lahjoituksia saatiin kaikissa muodoissa, mutta yleisimpiä olivat raha, maa, hevoset, sotatarvikkeet ja elintarvikkeet. Joskus lahjoitettiin etuoikeuksia, jotka auttoivat ritarikuntaa säästämään omissa kuluissaan. Temppeliherrat sijoittivat myös rahojaan ostamalla tuottoa tuottavia kiinteistöjä, niin että ritarikunta tuli omistamaan maatiloja, viinitarhoja, myllyjä, kirkkoja, kaupunkeja tai mitä tahansa muuta, mitä he pitivät hyvänä sijoituksena.
Advertisement
Toinen lisäys ritarikunnan kassaan oli menestyksekkäiden sotaretkien tuloksena hankittu sotasaalis ja uudet maa-alueet, kun taas kunnianosoituksia voitiin saada myös valloitetuilta kaupungeilta, temppeliritarilinnojen hallitsemilta mailta ja heikommilta kilpailevilta valtioilta Levantissa. Lopulta ritarikunta pystyi perustamaan sivukeskuksia useimpiin Länsi-Euroopan valtioihin, joista tuli tärkeitä tulonlähteitä ja uusia alokkaita.
Rahaa saattoi virrata kaikkialta Euroopasta, mutta myös kovat kustannukset tulivat vastaan. Ritarien, heidän käskyläistensä, hevosten (ritarilla oli usein neljä hevosta kullakin) sekä haarniskojen ja varusteiden ylläpito rasitti temppeliherrojen taloutta. Lisäksi oli maksettava veroja valtiolle, lahjoituksia paaville ja toisinaan kymmenyksiä kirkolle sekä maksettava lahjuksia paikallisille arvovaltaisille henkilöille, ja myös messujen ja muiden jumalanpalvelusten suorittamisesta aiheutui huomattavia kustannuksia. Temppeliritareilla oli myös hyväntekeväisyystarkoitus, ja heidän oli tarkoitus auttaa köyhiä. Esimerkiksi kymmenesosa tuotetusta leivästä jaettiin almuna tarvitseville. Lopuksi sotilaalliset katastrofit aiheuttivat valtavia määriä sekä miesten että omaisuuden menetyksiä. Temppeliherrojen tarkkaa kirjanpitoa ei tunneta, mutta on enemmän kuin todennäköistä, että ritarikunta ei koskaan ollut aivan niin rikas kuin kaikki luulivat.
Tilaa viikoittainen sähköpostiuutiskirjeemme!
Temppeliherrojen vaikutusvaltaa laajennettiin 1200-luvun puolivälissä jKr. ja he osallistuivat ristiretkikamppailuihin Pyreneiden niemimaalla (ns. ”takaisinvaltausretkiin”) erilaisten espanjalais- ja portugalilaishallitsijoiden puolesta. Temppeliherrat toimivat myös Itämeren ristiretkillä pakanoita vastaan, ja 1200-luvulle tultaessa temppeliritarit omistivat kartanoita Englannista Böömiin, ja heistä oli tullut todella kansainvälinen sotilasjärjestö, jolla oli käytössään valtavat resurssit (miehiä, aseita, varusteita ja huomattava laivasto). Temppeliherrat olivat luoneet mallin, jota muut sotilasjärjestöt, kuten hospitaaliritarit ja saksalaiset ritarit, kopioivat. Oli kuitenkin yksi alue, jolla temppeliherrat todella loistivat: pankkitoiminta.
Keskiaikaiset pankkiirit
Temppeliherrojen yhteisöistä tai luostareista, joita paikalliset pitivät turvallisena paikkana, tuli käteisen rahan, jalokivien ja tärkeiden asiakirjojen säilytyspaikkoja. Ritarikunnalla oli omia käteisvarantoja, joita käytettiin jo vuodesta 1130 jKr. lähtien korkoa tuottavien lainojen muodossa. Temppeliherrat jopa sallivat ihmisten tallettaa rahaa yhteen luostariin ja, jos he pystyivät esittämään asianmukaisen kirjeen, siirtää ja nostaa vastaavat rahat toisesta luostarista. Toisessa varhaisessa pankkipalvelussa ihmiset saattoivat pitää temppeliherroissa käyttötiliä, jota nykyään kutsuttaisiin käyttötiliksi. Temppeliherroille voitiin tehdä säännöllisiä talletuksia ja sopia, että temppeliherrat maksoivat tilinomistajan puolesta kiinteitä summia kenelle tahansa nimetylle henkilölle. 1300-luvulle tultaessa temppeliritareista oli tullut niin taitavia ja luotettavia pankkiireja, että Ranskan kuninkaat ja muut aateliset pitivät kassavarojaan ritarikunnan hallussa. Kuninkaat ja aateliset, jotka lähtivät ristiretkille Pyhään maahan maksaakseen armeijansa paikan päällä ja täyttääkseen huoltotarpeet, toimittivat temppeliritareille usein suuria käteissummia, jotka voitiin nostaa myöhemmin Levantissa. Temppeliherrat jopa lainasivat rahaa hallitsijoille, ja näin heistä tuli tärkeä osa myöhäiskeskiajan Euroopan yhä kehittyneempää rahoitusrakennetta.
Organisaatio & Rekrytointi
Rekrytoijat tulivat kaikkialta Länsi-Euroopasta, vaikka Ranska oli suurin yksittäinen lähde. Heitä motivoi uskonnollinen velvollisuus puolustaa kristittyjä kaikkialla, mutta erityisesti Pyhää maata ja sen pyhiä paikkoja, katumuksena tehdyistä synneistä, keinona taata pääsy taivaaseen tai maallisemmista syistä, kuten seikkailun, henkilökohtaisen hyödyn, sosiaalisen nousun tai yksinkertaisesti säännöllisen toimeentulon ja kunnollisen aterian etsimisestä. Rekrytoitavien oli oltava vapaita ja laillisen syntyperän omaavia miehiä, ja jos he halusivat ritariksi, heidän oli 1300-luvulta lähtien oltava ritarillista syntyperää. Vaikka se oli harvinaista, myös naimisissa oleva mies saattoi liittyä ritariksi, jos hänen puolisonsa suostui siihen. Monien alokkaiden odotettiin tekevän huomattavan lahjoituksen liittyessään ritarikuntaan, ja koska velkaantuminen oli kiellettyä, alokkaan taloudellinen asema oli varmasti tärkeä näkökohta. Vaikka jotkut alaikäiset liittyivätkin ritarikuntaan (tietysti vanhempiensa lähettäminä siinä toivossa, että nuorempi poika, joka ei perisi perheomaisuutta, saisi hyödyllisen sotilaskoulutuksen), suurin osa temppeliherrojen uusista jäsenistä oli parikymppisiä. Joskus alokkaat tulivat myöhään. Esimerkkinä voidaan mainita suuri englantilainen ritari Sir William Marshal (k. 1219 jKr.), joka monien aatelisten tavoin liittyi ritarikuntaan juuri ennen kuolemaansa ja jätti heille testamentissaan rahaa, minkä vuoksi hänet haudattiin Lontoossa sijaitsevaan Temple Churchiin, jossa hänen kuvansa on edelleen nähtävissä.
mainos
Ritarikunnan sisällä oli kaksi ritariryhmää: ritarit ja kersantit, joista jälkimmäiseen kuului myös ei-sotilashenkilöstöä ja maallikkoja. Suurin osa alokkaista kuului jälkimmäiseen ryhmään. Itse asiassa ritareita oli koko ritarikunnassa yllättävän vähän. Täysveljiä temppeliritareita oli kerrallaan ehkä vain muutama sata, mutta voimakkaan sodankäynnin aikana määrä saattoi nousta jopa 500 ritariin. Näitä ritareita olisi ollut huomattavasti vähemmän kuin muita ritarikunnan käyttämiä sotilaita, kuten jalkaväkeä (kersantteja tai vasallimaista tulleita alokkaita) ja palkkasotilaita (erityisesti jousimiehiä), sekä kersantteja, matkatavarankantajia ja muita ei-taistelijoita. Muita ritarikunnan jäseniä olivat papit, käsityöläiset, työläiset, palvelijat ja jopa jotkut naiset, jotka kuuluivat liittyneisiin nunnaluostareihin.
Ritarikuntaa johti suurmestari, joka seisoi valtapyramidin huipulla. Luostarit ryhmittyivät maantieteellisiin alueisiin, joita kutsuttiin luostareiksi. Levantin kaltaisilla levottomilla alueilla monet luostarit sijaitsivat linnoissa, kun taas muualla ne perustettiin valvomaan ritarikunnan omistamia maa-alueita. Kutakin luostaria johti ”preceptor” tai ”komentaja”, joka raportoi sen luostarin johtajalle, jossa hänen luostarinsa sijaitsi. Luostareiden välillä kulki kirjeitä, asiakirjoja ja uutisraportteja, joissa kaikissa oli ritarikunnan sinetti – tavallisimmin kaksi ritaria yhden hevosen selässä – edistääkseen jonkinlaista yhteenkuuluvuutta kaukana sijaitsevien haarojen välillä. Luostarit lähettivät yleensä kolmanneksen tuloistaan ritarikunnan päämajaan. Suurmestari asui päämajassa Jerusalemissa, sitten Akkonissa vuodesta 1191 jKr. ja Kyproksella vuoden 1291 jKr. jälkeen. Siellä häntä avustivat muut korkea-arvoiset virkamiehet, kuten suurkomentaja ja marsalkka, sekä pienemmät virkamiehet, jotka vastasivat tietyistä tarvikkeista, kuten vaatetuksesta. Satunnaisesti järjestettiin kokouksia tai kappeleita, joihin osallistui edustajia eri puolilta ritarikuntaa ja kappeleita myös maakuntatasolla, mutta näyttää siltä, että paikallisilla luostareilla oli suuri autonomia, ja seuraamuksia määrättiin vain törkeistä väärinkäytöksistä.
Tue voittoa tavoittelematonta järjestöämme
Tukesi avulla luomme ilmaista sisältöä, joka auttaa miljoonia ihmisiä oppimaan historiaa kaikkialla maailmassa.
Liity jäseneksi
Mainos
Yhtenäiset & Säännöt
Ritarit vannoivat ritarikuntaan liittyessään valan, aivan kuten luostareissa, vaikkakaan ei niin tiukkoja ja ilman rajoitusta pysyä aina yhteismajoituksen sisällä. Kuuliaisuus suurmestarille oli tärkein annettava lupaus, osallistuminen jumalanpalveluksiin oli pakollista, samoin selibaatti, ja yhteiset ateriat olivat itsestäänselvyyksiä (jotka sisälsivät parittomina päivinä lihaa). Maalliset nautinnot eivät olleet sallittuja, ja niihin kuuluivat sellaiset olennaisen ritarilliset harrastukset kuin metsästys ja haukkuminen sekä se, että ei pidetty räikeitä vaatteita ja aseita, joista tavalliset ritarit olivat kuuluisia. Esimerkiksi vyöt olivat usein koristeena, mutta temppeliherrat käyttivät vain yksinkertaista villanauhavyötä siveyden symboliksi.
Temppeliherrat käyttivät haarniskansa päällä valkoista surcoattia ja viittaa, kuten jo mainittiin, ja kantoivat vasemmassa rinnassaan punaista ristiä. Punainen risti näkyi myös hevosten liiverissä ja ritarikunnan viirissä. Tämä erotti heidät hospitaaliritareista (joilla oli valkoinen risti mustalla pohjalla) ja teutoniritareista (joilla oli musta risti valkoisella pohjalla). Temppeliherrojen kilvet sen sijaan olivat yleensä valkoisia, ja niiden yläreunassa oli paksu musta vaakasuora raita. Kersantit käyttivät ruskeaa tai mustaa vaippaa tai viittaa. Toinen temppeliritareille ominainen piirre oli se, että he kaikki kasvattivat parran ja heillä oli lyhyet (keskiaikaisiin standardeihin nähden) hiukset.
mainos
Veljellisillä ritareilla saattoi olla omaa henkilökohtaista omaisuutta (irtainta tai kiinteää), toisin kuin joissakin muissa sotilasjärjestöissä. Myös vaatetuksen suhteen asiat olivat hieman vähemmän tiukkoja; temppeliritareilla oli lupa käyttää keväällä ja kesällä pellavaa (eikä vain villaa), mitä päätöstä lämpimämmillä ilmoilla asuvat jäsenet epäilemättä arvostivat. Jos ritarikunnan sääntöjä, jotka tunnetaan yhteisnimellä sääntö, ei noudatettu, jäseniä rangaistiin, mikä saattoi vaihdella etuoikeuksien peruuttamisesta ruoskimiseen ja jopa elinkautiseen vankeusrangaistukseen.
Ristiretket
Temppeliherrat ja muut sotilaalliset ritarikunnat olivat keihään, miekan ja varsijousen kanssa taitavia ja hyvin aseistettuja, ja ne olivat ristiretkeläisarmeijan jäsenistä parhaiten koulutettuja ja varustettuja. Tästä syystä heitä käytettiin usein suojaamaan armeijan sivustoja, etujoukkoa ja selustaa kentällä. Temppeliherrat olivat erityisen tunnettuja kurinalaisista ratsuväkiryhmien hyökkäyksistään, kun he tiiviissä kokoonpanossa räjäyttivät vihollisen linjat ja aiheuttivat tuhoa, jota liittoutuneiden joukot saattoivat sitten hyödyntää heidän etenemistään seuratessaan. He olivat myös erittäin kurinalaisia sekä taistelussa että leirissä, ja ritarit, jotka eivät noudattaneet käskyjä, joutuivat kärsimään ankarista rangaistuksista, joihin kuului myös ritarikunnasta erottaminen, jos joku menetti miekkansa tai hevosensa huolimattomuudesta. Tästä huolimatta koko ritarikunta saattoi osoittautua ristiretkikomentajan kannalta vaikeaksi valvoa, sillä he olivat usein kaikkein innokkaimpia ja innokkaimpia joukkoja kunnian ja kunnian saamiseksi.
Temppeliherrojen tehtäväksi annettiin usein tärkeiden solien, kuten Antiokian pohjoispuolella sijaitsevan Amanuksen solan, puolustaminen. He hankkivat maita ja linnoja, joita ristiretkeläisvaltiot eivät kyenneet itse ylläpitämään työvoiman puutteen vuoksi. He myös rakensivat uudelleen tuhoutuneita tai kokonaan uusia linnoja puolustaakseen paremmin kristillistä itää. Temppeliherrat eivät myöskään koskaan unohtaneet alkuperäistä tehtäväänsä pyhiinvaeltajien suojelijoina, ja he miehittivät monia pieniä linnakkeita Levantin pyhiinvaeltajareittien varrella tai toimivat henkivartijoina.
Vaikka he olivat osallisina monissa menestyksekkäissä tapahtumissa, kuten Akkon piirityksessä vuosina 1189-91 jKr., Damietassa vuosina 1218-19 jKr. ja Konstantinopolissa vuonna 1204 jKr.
Matkojen varrelle osui myös joitakin suuria tappioita, ja temppeliherroja odotti heidän sotaisan maineensa vuoksi tavallisesti teloitus siltä varalta, että he joskus joutuisivat vangiksi. La Forbien taistelussa Gazassa lokakuussa 1144 jKr. ayyubidien armeija kukisti suuren latinalaisarmeijan, ja 300 temppeliritaria sai surmansa. 230 vangittua temppeliritaria mestattiin Hattinin taistelun jälkeen vuonna 1187 jKr., jonka Egyptin ja Syyrian sulttaanin Saladinin (r. 1174-1193 jKr.) armeija voitti. Merkittävämpiä ritarikunnan jäseniä tarjottiin aikakaudelle tyypilliseen tapaan lunnaita vastaan. Gazan temppeliritareiden linnasta jouduttiin luopumaan, jotta vangittu mestari saatiin vapautettua saman taistelun jälkeen. Toinen raskas tappio tuli vuonna 1250 jKr. Mansourahin taistelussa Egyptissä seitsemännen ristiretken aikana (1248-1254 jKr.). Luostareiden laaja verkosto näytti kuitenkin aina pystyvän korvaamaan kaikki resurssi- ja miehistötappiot.
Kritiikki, oikeudenkäynti & lakkauttaminen
Pitkälti omana itsenään ja voimakkaana sotilaallisena uhkana länsimaiden hallitsijat tulivat varovaisiksi sotilasritarikuntien suhteen, varsinkin kun ne alkoivat kerätä valtavaa maaverkostoa ja käteisvaroja. Muiden sotilasjärjestöjen tavoin myös temppeliritareita oli pitkään syytetty etuoikeuksiensa väärinkäytöstä ja mahdollisimman suuren voiton kiristämisestä taloudellisista liiketoimistaan. Heitä syytettiin korruptiosta sekä törkeästä ylpeydestä ja ahneudesta. Kriitikot sanoivat, että he elivät liian pehmeää elämää ja tuhlasivat rahaa, joka olisi voitu käyttää paremmin joukkojen ylläpitämiseen pyhää sotaa varten. Heitä syytettiin resurssien tuhlaamisesta kilpailemaan kilpailevien ritarikuntien, erityisesti hospitaaliritarikuntien, kanssa. Lisäksi esitettiin vanha väite, jonka mukaan munkit ja soturit eivät sopineet yhteen. Jotkut jopa moittivat ritarikuntaa siitä, että se ei ollut kiinnostunut käännyttämään muslimeja vaan yksinkertaisesti eliminoimaan heidät. Useimmat näistä arvosteluista perustuivat tietämättömyyteen ritarikunnan asioista, ritarikunnan todellisen varallisuuden liioitteluun ja yleiseen kateuden ja epäluulon tunteeseen.
1300-luvun lopulla jKr. monet pitivät sotilasjärjestöjä liian itsenäisinä kaikkien parhaaksi, ja niiden yhdistäminen yhdeksi ainoaksi elimeksi oli paras ratkaisu, jonka avulla niistä saataisiin vastuullisempia kirkolle ja yksittäisten valtioiden hallitsijoille. Sitten, noin vuodesta 1307 jKr. lähtien, temppeliritareita vastaan esitettiin paljon vakavampia syytöksiä. Heidän sanottiin kieltävän Kristuksen Jumalana, ristiinnaulitsemisen ja ristin. Huhujen mukaan veljeskuntaan vihkimiseen kuului krusifiksin tallominen, sylkeminen ja virtsaaminen. Nämä syytökset julkistettiin erityisesti Ranskan hallituksen toimesta. Myös tavallinen papisto oli mustasukkainen ritarikunnan oikeuksista, kuten hautaamiseen liittyvistä oikeuksista, joka oli potentiaalisesti tuottoisa sivutoimi mille tahansa paikalliselle kirkolle. Poliittinen ja uskonnollinen järjestelmä liittyivät yhteen tavoitteenaan tuhota temppeliritarit. Ristiretkeläisvaltioiden menettäminen Levantissa vuonna 1291 jKr. saattoi olla laukaisevana tekijänä (vaikka monet olisivat edelleen pitäneet niiden takaisin saamista mahdollisena, ja siihen tarvittiin sotilaallisia ritarikuntia).
Perjantaina 13. lokakuuta 1307 jKr. Ranskan kuningas Filippus IV määräsi pidättämään kaikki Ranskassa olevat temppeliritarit. Hänen motiivinsa jäävät epäselviksi, mutta nykyaikaiset historioitsijat ovat esittäneet muun muassa, että temppeliherrojen aiheuttama sotilaallinen uhka oli olemassa, että hän halusi hankkia heidän rikkautensa, että hänellä oli tilaisuus saada poliittista ja arvovaltaista etua paavinvaltakuntaan nähden ja jopa, että Filip itse asiassa uskoi ritarikuntaa vastaan liikkuneet huhut. Kristuksen kieltämiseen ja ristin epäkunnioitukseen lisättiin syytökset homoseksuaalisten käytäntöjen edistämisestä, sopimattomasta suutelemisesta ja epäjumalien palvonnasta. Aluksi paavi Klemens V (r. 1305-1314 jKr.) puolusti tätä perustelematonta hyökkäystä, joka kohdistui hänen sotilasjärjestöönsä, mutta Filippus onnistui saamaan tunnustuksia useilta temppeliherroilta, muun muassa suurmestari James of Molaylta. Tämän seurauksena paavi määräsi kaikki Länsi-Euroopan temppeliritarit pidätettäviksi ja heidän omaisuutensa takavarikoitiin. Temppeliherrat eivät kyenneet vastustamaan paitsi Aragoniassa, jossa osa heistä sinnitteli linnoissaan vuoteen 1308 jKr.
Pariisissa seurasi oikeudenkäynti vuonna 1310 jKr, jonka jälkeen 54 veljestä poltettiin roviolla. Vuonna 1314 jKr. myös ritarikunnan suurmestari James of Molay ja Normandian preceptori Geoffrey of Charney poltettiin, jälleen Pariisissa, ja edellinen protestoi yhä syyttömyyttään, kun häntä marssitettiin hautajaispaikalleen. Koko ritarikunnan kohtalo ratkaistiin kuitenkin Viennen neuvostossa vuonna 1311 jKr. Kokouksessa käsiteltiin kolmen edellisen vuoden aikana eri puolilla Eurooppaa tehtyjä ritarikunnan asioita koskevia tutkimuksia sekä tunnustuksia (jotka oli todennäköisesti saatu kiduttamalla), jotka olivat luonteeltaan epätasaisia: useimmat ritarit Ranskasta ja Italiasta ja kolme Englannista tunnustivat kaikki syytteet, mutta kukaan ei tunnustanut Kyprokselta tai Iberian niemimaalta tulleita vakavimpia syytöksiä. Ritariryhmää, joka oli kutsuttu kuuntelemaan heidän puolustustaan, ei kuitenkaan kutsuttu, ja kun Filip saapui neuvostoon, paavi julisti ritarikunnan virallisesti lakkautetuksi 3. huhtikuuta 1312 jKr., vaikkakin syynä oli pikemminkin ritarikunnan maineen vahingollinen menettäminen kuin syyllisyydestä annettu tuomio. Fyysiset todisteet syytösten tueksi – pöytäkirjat, epäjumalien patsaat jne. – ei koskaan esitetty. Lisäksi monet ritarit peruivat myöhemmin tunnustuksensa, vaikka heidät oli jo tuomittu, eikä siitä ollut mitään hyötyä.
Suurin osa entisistä temppeliritareista siirrettiin eläkkeelle ja heitä kiellettiin liittymästä mihinkään muuhun sotilasjärjestöön. Monet temppeliherrojen omaisuuserät siirtyivät hospitaali-ritareille paavin määräyksellä 2. toukokuuta 1312 jKr. Paljon maata ja rahaa päätyi kuitenkin aatelisten taskuihin, erityisesti Kastiliassa. Temppeliritareihin kohdistuneella hyökkäyksellä ei muuten ollut juurikaan vaikutusta muihin sotilasjärjestöihin. Keskustelu niiden yhdistämisestä yhdeksi yksiköksi ei johtanut mihinkään, ja Teutonisen ritarikunnan, joka luultavasti ansaitsi enemmän kritiikkiä kuin mikään muu ritarikunta, pelastivat sen läheiset yhteydet Saksan maallisiin hallitsijoihin. Teutonit siirtivät päämajaansa Wienistä kaukaisempaan Preussiin, kun taas hospitaali-ritarit viisaasti siirsivät päämajaansa turvallisempaan paikkaan Rodokselle, ja molemmat siirrot tapahtuivat vuonna 1309 jKr. ja varmistivat luultavasti niiden jatkuvan olemassaolon muodossa tai toisessa aina näihin päiviin asti.