Rooman historia 31 eKr. – 117 jKr.

Yksi merkki tästä on kuolevaisten naisten patsaiden lähes täydellinen puuttuminen Roomasta. Imperiumin yhteisöjen pystyttämiä roomalaisten naisten patsaita oli todennäköisesti jonkin verran, mutta tiedämme niistä lähinnä siksi, että roomalainen moralisti Cato toisella vuosisadalla eaa. piti tällaisia patsaita kauheana ajatuksena.

Livia oli ensimmäinen kuolevainen nainen, jota kuvataan roomalaisessa taiteessa riittävän usein. Useimmissa nais- ja miesmuotokuvaveistoksissa käytettiin vakiovartalotyyppejä, joihin myöhemmin lisättiin pää. Nämä päät saattoivat myöhemmin irrota. Livialta on tunnistettu 88 veistoksellista esitystä, joista suurin osa on päitä.

Tämä Louvren basaniittinen Livian pää on tyypillinen muoto. Hänellä on kapea suu, selkeät, mutta ei korkeat poskiluut. Hänen hiuksensa on vedetty tiukasti litteäksi ”nodukseksi” hänen päälaelleen ja laskeutuvat sitten löysinä kiharoina alas pään sivulle. Tämä on ensimmäinen roomalainen nainen, joka tunnistettaisiin veistetyn muodon perusteella.

Roomalaisista naisista on useita satoja patsaita eri puolilta valtakuntaa. Lähes kaikki ovat myöhempiä kuin Livian päät.

Livian patsaita pystytettiin ympäri valtakuntaa. Hänet yhdistettiin usein miespuolisiin perheenjäseniin. Patsasryhmiin saattoivat kuulua Augustus ja Tiberius, ehkä myös muita aikakauden näkyviä keisariperheen jäseniä (Agrippa, Gaius, Lucius, Germanicus), mutta myös Livia ja myös Julia.

Kysymys ei ole se, miten Livia on kuvattu taiteessa, vaan se, miksi hän ylipäätään on kuvassa.

Livia saavutti yhä suuremman näkyvyyden valtakauden edetessä. Ara Pacis vihittiin käyttöön tammikuun 30. päivänä 9 eaa., hänen syntymäpäivänään.

Liiviia esiintyy luultavasti muistomerkin ulkosivulla olevan suvun paraatikuvassa, ja on ehdotettu, että hän oli esikuvana myös kuvatulle hedelmällisyyden jumalattarelle (Ceres/Tellus/Italia/Pax).

Jumalatar on varmasti muodikas augustinolainen nainen.

Livian kasvava julkinen rooli oli samansuuntainen hänen poikiensa nousun kanssa. Kun Tiberius oli juhlinut voittojaan pannonialaisista ja pitänyt julkiset juhlat miehille, Julia ja Livia olivat järjestäneet rinnakkaisen tilaisuuden naisille. Kun Drusus kuoli vuonna 9 eaa., Livia joutui julkisen surun keskipisteeksi. Hänelle äänestettiin patsaita ja muita kunnianosoituksia (Dio, 55.2).

Vuonna 7 eaa. Roomassa vihittiin hänen nimiinsä suuri porticus Liviae. Se oli yksi kaupungin suurimmista ja ylellisimmistä rakennuksista. Strabon Maantiede 5.3.8 väittää, että Livia oli yhdessä Octavian, Agrippan ja itse Augustuksen kanssa yksi tärkeimmistä kaupungin kauneuden edistäjistä, ja kuvaa Porticusia yhdeksi sen ihmeistä. Se sisälsi taideteoksia.

Se saattoi sisältää myös Konkordian temppelin, joka avattiin kesäkuun 11. päivänä (vaikka vuosi ei olekaan varma) (Ovid, Fasti 6. 637-48). Päivä yhdistettiin Fortunaan ja äitijumalattareen. Kuten Tiberiuksen ja Drusuksen kohdalla, Concordian korostaminen viittasi perheriitojen harmoniaan.

Livia tuli yhä näkyvämmäksi Augustuksen kuoleman jälkeen. Hänestä tuli Julia Augusta (Dio, 56.46). Hän esiintyi kolikoissa poikansa kanssa ja sai ylenpalttisia kunnianosoituksia kuollessaan vuonna 29 jKr. (Dio, 58.2; Tacitus, Annales 5.1). Senaattorit kutsuivat häntä maan äidiksi, mikä oli samansuuntainen titteli kuin Augustuksen titteli.

Livian näkyvyys Rooman julkisessa elämässä oli vailla ennakkotapausta. Hänen kuvauksensa ja roolinsa todistavat keisarillisen perheen kehityksestä. Tämä perhe oli yhdessä vastuussa valtiosta ja hallitsi yhdessä. Häntä voitiin pitää poikiensa ja miehensä edustajana, ja häntä kunnioitettiin varmasti poikiensa saavutusten ansiosta. Tämä ei kuitenkaan täysin selitä hänen näkyvyyttään. Hän oli myös mater patriae (kansakunnan äiti) symbolisesti, joskaan ei nimellisesti. Hän edusti hyvän naisen roolia Rooman valtiossa. Mutta tätä valtiota kuvattiin myös eräänlaisena perheenä. Hän oli sellaisen keisarillisen perheen äiti, joka voitiin samaistaa valtioon. Hän ei siis ollut vain Tiberiuksen ja Germanicuksen äiti, vaan kaikkien roomalaisten äiti.

Roomalaisessa perheessä isä oli ensisijainen auktoriteetti. Mutta myös äidillä oli vaikutusvaltaa, ja häneltä odotettiin kunnioitusta. Hän oli valtaa käyttävä henkilö. Kun Rooman valtio ymmärretään tämän perhelogiikan kautta, vallan kelpoisuusvaatimukset muuttuivat. Kyseessä ei ollut täydellinen muutos poliittisessa ideologiassa, vaan asteittainen painopisteen muutos. Hallitsijan kelpoisuusvaatimukset olivat keskittyneet maskuliiniseen asemaan, vaaleilla todettuun julkiseen asemaan, saavutuksiin ja suvun historiaan. Augustuksen kaudella se riippui perheenjäsenyydestä.

Livia oli näin ollen ensimmäinen keisarillisista naisista. Hänen valtansa tasoitti tietä Agrippinan näkyvyydelle Tiberiuksen aikana ja sitten eri julio-claudialaisten keisarien vaimoille ja äideille.