Elämme ennennäkemättömän seksuaalisen kaaoksen ja luopumuksen aikoina. Seksuaalinen turmeltuneisuus on saastuttanut maailmaa ihmiskunnan syntiinlankeemuksesta lähtien, mutta nykyään todistamme paitsi luomisesta johtuvien seksuaalisten normien laajamittaista hylkäämistä myös tuon hylkäämisen laajaa teoreettista perustelua. Nykyaikainen ihminen haluaa seksuaalisen turmeltuneisuutensa ja on valmis keksimään sille hienostuneen perustelun – ja sille, miten kaikki vaihtoehdot turmeltuneisuudelle ovat taantumuksellisia ja epänormaaleja. Traagista kyllä, tämä aatteellinen perversio ei rajoitu vain pakanallis-sekulaariin kulttuuriin, vaan se on myrkyttänyt kirkon.
Ollakseen uskollinen kristitty nykykulttuurissa on oltava tietoinen Raamatun opetuksesta seksuaalisuudesta ja elettävä sen mukaan. Jos käännämme selkämme raamatulliselle seksuaalietiikalle, se kutsuu elämään sydänsurua ja tuhoa. Nykytilanteessamme yhteenvedon raamatullisen opetuksen pääkohdista seksuaalisuudesta pitäisi olla tervetullut apu.
Kaksi sukupuolta
Ensiksi Jumala loi sukupuolet: kaksi sukupuolta, ja vain kaksi, mies ja nainen (1. Moos. 1:27). Molemmat luotiin Jumalan kuvaksi. Nainen vaimona muotoiltiin miehen ruumiista, jotta hän olisi mahdollisimman lähellä miestä fyysisesti, hengellisesti, emotionaalisesti ja kaikin muin tavoin. Hänen tärkein kutsumuksensa on avustaa miestä heidän Jumalan antamassa tehtävässään hoitaa – hallita Jumalan luomakuntaa (1. Moos. 1:28b-29). Vaikka hän on luomisesta lähtien alistettu hänen rakastavalle, itseään uhrautuvalle auktoriteetilleen, hän ei ole olemukseltaan millään tavoin alempiarvoinen kuin hän. Hän ei ole alemman luokan luotu, vaan on olemukseltaan tasavertainen miehensä kanssa. Nainen on hänen kumppaninsa heidän kutsumuksessaan, korvaa hänen puutteensa ja mies korvaa hänen puutteensa.”
Seksiä avioliittoon
Toisekseen, seksuaalinen kanssakäyminen on varattu yksinomaan avioliittoon (Hebr. 13:4). Avioliiton suuri (joskaan ei ainoa) tavoite on jumalallisen ihmissuvun lisääntyminen (1. Moos. 1:28a; Mal. 2:15). Jumalan seksuaalilain logiikka vaikuttaa selvältä: (1) Jumala haluaa, että yksi mies sitoutuu yhteen naiseen yhdeksi eliniäksi, ja sukupuoliyhteys avioliiton intiimimpänä tekona osoittaa tätä sitoutumista enemmän kuin mikään muu tapa paitsi oman elämänsä luovuttaminen (Ef. 5:25, 28). Avioliiton ulkopuolinen seksi heikentää yhden miehen elinikäistä sitoutumista siihen yhteen naiseen, jonka Jumala on hänelle antanut, ja päinvastoin. (2) Koska lisääntyminen on yhdynnän ensisijainen tavoite, Jumalan ihanteellinen suunnitelma on, että lapset kasvatetaan hänelle vakaassa perheessä, jossa on isä ja äiti (Ef. 6:1-3). Avioliiton ulkopuolinen seksi tuottaa usein avioliiton ulkopuolisia lapsia, jotka eivät ole muodollisesti sidoksissa yhteen avioliittoon ja sen rakastavaan ravitsemukseen. Kristillinen seksuaalietiikka lähtee tästä laista: kaikki laillinen seksi on aviollista seksiä.”
Yhdyntä on ihastuttava siunaus
Kolmanneksi, yhdyntä ei ole millään tavalla syntistä tai edes syntiin myöntymistä, vaan Jumalan ihastuttava lahja. Heprealaiskirjeen kirjoittaja (13:4)toteaa: ”Avioliitto on kunniallinen kaikkien kesken ja vuode tahraton; mutta huorintekijät ja avionrikkojat Jumala tuomitsee.” Salomonin laulu on hellä, joskus eroottinen rakkauslaulu miehen ja naisen välillä, kun he valmistautuvat avioliittoon. Siinä ei ole jälkeäkään moraalisesta itsetietoisuudesta avioliitossa tapahtuvasta seksuaalisesta kanssakäymisestä. On totta, että kirkkoisillä oli usein vähättelevä käsitys seksistä ja ihmiskehosta, mutta tämä johtui gnostilaisten ja pakanallisten kreikkalais-roomalaisten ajatusten vaikutuksesta. He eivät saaneet tätä vakaumusta Raamatusta, joka kuvaa aviollista yhdyntää kauniina, ihanana ja pyhänä.
Vastikkeellinen seksuaalisuus
Neljänneksi, tietyt erityiset seksuaalisen yhdynnän muodot ovat erityisen vastenmielisiä. Näitä ovat homoseksuaalisuus (3. Moos. 18:23; 20:13), bestiaalisuus (3. Moos. 20:15-16) ja insesti (3. Moos. 18:6f.). Homoseksuaalisuus on vastenmielistä, koska siihen liittyy yhdyntä liian samankaltaisten olentojen kanssa. Bestiaalisuus on vastenmielistä, koska siihen liittyy yhdyntää liian erilaisten olentojen kanssa. Insesti on vastenmielistä, koska homoseksuaalisuuden tavoin siihen liittyy yhdyntää liian samanlaisten olentojen kanssa. Vanhan liiton (juutalaisen) siviilirangaistus näistä rikkomuksista (kuten aviorikoksesta ) oli kuolema (3. Moos. 20:13). Niin vakavasti Jumala suhtautuu näihin seksuaalietiikan rikkomuksiin. Vaikka yksikään kansakunta ei ole lakisääteisessä liitossa Jumalan kanssa samalla tavalla kuin muinainen Israel oli, uuden liiton aikakausi kieltää nämä synnit yhtä lailla.
Uuden testamentin seksuaaliset normit
Vahvistaessaan Vanhan testamentin yhteisön etiikan (Mt. 5:18-19) Herramme asetti laajoja eettisiä normeja seksuaalisuudelle Uuden testamentin seurakunnassa. Hänen opetuksensa tulee kahdessa yhteydessä. Ensimmäinen on avioero. Jeesus julistaa, että avioero ei ole sallittu muuten kuin seksuaalisen moraalittomuuden (porneia, Mt. 5:32; 19:9) perusteella. Aviorikos on tietenkin seksuaalisen moraalittomuuden alalaji, jossa ainakin toinen osapuolista on naimisissa. Jeesus korjasi Vanhan testamentin vääriä tulkintoja avioerosta, mutta hän vahvisti sen kieltävän kaiken sukupuolisen moraalittomuuden.
Toisessa yhteydessä Herramme julistaa, että sydän, ei ruumis, synnyttää synnit, kuten ”pahat ajatukset, murhat, aviorikokset, haureudet, huoruudet, varkaudet, väärät todistukset, pilkkaamiset” (Mt 15:19). Ongelmamme ei ole ruumiimme tai ulkoinen maailma sinänsä, vaan syntimme, joka asuu syvällä sydämessämme. Molemmissa tapauksissa Jeesus vahvistaa Vanhan testamentin normin, jonka mukaan seksi on varattu avioliittoon.
Seksi, joka sulkee pois valtakunnasta
Apostoli Paavali tarkentaa tätä periytyvää ilmoitusta puhuessaan erityisesti alkuseurakunnille. Kaksi kohtaa on erityisen asiaankuuluvia. Hän kirjoittaa 1. Kor. 6:9-11:ssä:
Etkö tiedä, että väärät eivät peri Jumalan valtakuntaa? Älkää eksykö. Eivät huorintekijät, epäjumalanpalvelijat, avionrikkojat, homoseksuaalit, sodomiitit, varkaat, ahneet, juopot, kapinalliset, kapinoitsijat ja kiristäjät peri Jumalan valtakuntaa. Ja sellaisia olivat jotkut teistä. Mutta teidät on pesty, mutta teidät on pyhitetty, mutta teidät on vanhurskautettu Herran Jeesuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.
Toinen on Galatalaiskirje 5:19-21:
Nyt lihan teot ovat ilmeiset, jotka ovat: aviorikos, haureus, saastaisuus, irstailu, epäjumalanpalvelus, noituus, viha, riitely, kateus, vihanpurkaukset, itsekkäät pyrkimykset, eripuraisuudet, harhaopit, kateus, murhat, juopottelu, juhlat ja sen kaltaiset, joista minä sanon teille etukäteen, niin kuin minä olen myös aikoinaan sanonut teille, etteivät ne, jotka sellaista harjoittavat, peri Jumalan valtakuntaa.
Kummassakin kohdassa on silmiinpistävää, että Paavali julistaa, että erityiset, katumattomat synnit sulkevat pois Jumalan valtakunnan. Näihin synteihin kuuluvat (mutta eivät suinkaan rajoitu) seksuaalinen moraalittomuus yleensä ja epäpuhtaus, aistillisuus, orgiat, aviorikos ja homoseksuaalisuus erityisesti.
Paavalin pointtina on aivan selvä: niillä, joiden elämää nämä synnit (sekä erityiset ei-seksuaaliset synnit) hallitsevat, ei ole osuutta Kristuksen valtakunnassa.
Huomaa, että Paavali kirjoittaa edelleen: ”Ja sellaisia olivat muutamat teistä. Mutta teidät pestiin, mutta teidät pyhitettiin, mutta teidät vanhurskautettiin Herran Jeesuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä” (1. Kor. 9:11). Jotkut hänen korinttilaisista lukijoistaan olivat olleet seksuaalisesti moraalittomia, mutta heidät oli pesty tästä synnistä (ja muista). Heidät oli julistettu vanhurskaiksi Jeesuksen sovitustyön perusteella Pyhän Hengen voiman kautta. Voivatko seksuaalisesti moraalittomat olla kristittyjä? Kyllä, mutta heidän on jätettävä seksuaalinen moraalittomuutensa taakseen.
Paavali ei myöskään osoita, että nämä synnit eivät voisi koskaan hiipiä takaisin uskovan elämään. Roomalaiskirjeen 6-8 kirjoittanut apostoli tuskin viittaisi siihen, että synnillä ei olisi enää lainkaan sijaa kristityn elämässä, joka vaatii jatkuvaa hengellistä taistelua. Mutta se on kamppailu, jonka kristittyjen odotetaan vähitellen voittavan Pyhän Hengen voimalla, ja jos joku tunnustaa uskoa, mutta ajautuu takaisin katumattomaan, synnin hallitsemaan elämään, hän voi odottaa vain hengellistä kuolemaa (Room. 6:21; 8:6, 9, 13). Sallikaa minun esittää Paavalin päättely jyrkästi: jos elät katumattomassa seksuaalisessa moraalittomuudessa, et voi olla kristitty. Kohtalosi on helvetti. Se, että tämä huomautus saattaa kuulostaa hätkähdyttävältä, osoittaa, kuinka kauas kirkko on ajautunut raamatullisesta seksuaalietiikasta.
Pääpiirteissään raamatullinen seksuaalietiikka on yksiselitteisen selkeä. Ongelma ei ole Raamatun selkeyden puute, vaan kirkon uskollisuuden puute.