2. vuosisadan käyttö Celsuksen toimestaEdit
Kreikkalainen filosofi Celsus kirjoitti 2. vuosisadalla, että Jeesuksen isä oli roomalainen sotilas nimeltä Panthera. Celsuksen näkemykset herättivät vastareaktioita Origenekselta, joka piti sitä keksittynä tarinana. Celsuksen väite tunnetaan vain Origeneen vastauksesta. Origenes kirjoittaa:
Palatkaamme kuitenkin juutalaisen suuhun pantuihin sanoihin, joissa ”Jeesuksen äitiä” kuvataan niin, että ”puuseppä, joka oli kihlattu hänelle, käännytti hänet pois, koska hänet oli tuomittu aviorikoksesta ja hän oli saanut lapsen eräältä Panthera-nimiseltä sotilaalta”.
Raymond E. Brown toteaa, että Pantheran tarina on mielikuvituksellinen selitys Jeesuksen syntymästä, joka sisältää hyvin vähän historiallisia todisteita.
Celsuksen laaja kritiikki kristinuskoa kohtaan sisälsi muun muassa väitteitä siitä, että kristityt olivat hylänneet isiensä lait, että Jeesus oli pitänyt heidän mielensä vankeina ja että Jeesuksen opetukset eivät sisältäneet mitään uutta vaan olivat pelkkää kreikkalaisten filosofien sanontojen toistoa. Marcus J. Borg ja John Dominic Crossan toteavat, että kun otetaan huomioon Celsuksen vihamielisyys kristinuskoa kohtaan, hänen ehdotuksensa Jeesuksen roomalaisesta syntyperästä saattaa johtua muistosta roomalaisten sotilasoperaatioista, joilla tukahdutettiin kapina Sepphoriksessa Nasaretin lähellä Jeesuksen syntymän aikoihin. ”Yleinen legioonalaisnimi” Panthera on saattanut syntyä satiirisesta yhteydestä ”pantterin” ja kreikankielisen neitsyttä merkitsevän sanan ”parthenos” välillä.
Juutalaisten käyttö keskiajallaMuokkaa
Tarinaan, jonka mukaan Jeesus oli Pantera-nimisen miehen poika, viitataan Talmudissa, jossa Jeesus ymmärretään laajalti hahmoksi, johon viitataan nimellä ”Ben Stada”:
Opetetaan, että rabbi Eliezer sanoi Viisaalle: ”Eikö Ben Stada tuonut loitsuja Egyptistä viiltohaavalla?”. He vastasivat hänelle: ”Hän oli hölmö, eikä hölmöltä tuoda todisteita”.” Ben Stada on Ben Pantera. Rabbi Hisda sanoi: ”Aviomies oli Stada, rakastaja oli Pantera”. Aviomies oli ”oikeastaan” Pappos ben Juuda, äiti oli Stada. Äiti oli Mirjam ”Maria”, naisten hiusten laittaja. Kuten sanotaan Pumbedithassa: ”Hän on ollut väärässä ”satath da” miehelleen”. (b. Shabbat 104b)
Peter Schäfer selittää tämän kohdan kommenttina, jonka tarkoituksena on selventää Jeesuksesta käytettyjä useita nimiä, ja päätyy selitykseen, jonka mukaan hän oli äitinsä rakastajan ”Panteran” poika, mutta hänet tunnettiin nimellä ”Stadan poika”, koska tämä nimi annettiin hänen äidilleen, koska se oli ”epiteetti, joka juontuu heprealais/aramealaisesta juuresta sat”.ah/sete’ (’poiketa oikealta tieltä, eksyä, olla uskoton’)”. Toisin sanoen hänen äitiään Mirjamia kutsuttiin myös nimellä ’Stada’, koska hän oli sotah, aviorikoksesta epäilty tai pikemminkin tuomittu nainen”.” Muutamat viittaukset nimeävät Jeesuksen (”Jeshu”) nimenomaisesti ”Panderan pojaksi”: nämä nimenomaiset yhteydet löytyvät Toseftasta, Qohelet Rabbahista ja Jerusalemin Talmudista, mutta eivät Babylonian Talmudista.
Keskiajalle ajoittuvassa kirjassa Toledot Yeshu, joka ilmestyi arameaksi sekä hepreaksi kristinuskon vastaisena satiirisena Jeesusta kuvaavana kronikkakirjana, viitataan niin ikään nimeen Pantera, tai Pandera. Kirjassa syytetään Jeesusta aviottomasta syntymästä Panderan poikana sekä harhaoppisesta ja ajoittain väkivaltaisesta toiminnasta yhdessä seuraajiensa kanssa hänen palvelutyönsä aikana.
Kautta vuosisatojen sekä kristityt että juutalaiset tutkijat ovat yleensä kiinnittäneet Toledot Yeshuun vain vähän huomiota. Robert E. Van Voorst toteaa, että Toledot Yeshun kirjallista alkuperää ei voida varmuudella jäljittää, ja kun otetaan huomioon, että se tuskin on peräisin ennen 4. vuosisataa, se on aivan liian myöhäistä sisältääkseen autenttisia muistoja Jeesuksesta. Toledot Yeshun luonne kristillisten evankeliumien parodiana ilmenee väitteestä, jonka mukaan apostoli Pietari teeskenteli olevansa kristitty, jotta hän voisi erottaa heidät juutalaisista, sekä Juudas Iskariotin kuvaamisesta sankariksi, joka esiintyi Jeesuksen opetuslapsena kristittyjen pysäyttämiseksi.
Bruce Chilton ja Craig A. Evans toteavat, että Toledot Yeshu koostuu pääasiassa fiktiivisistä kristittyjen vastaisista tarinoista, jotka perustuvat jatkuvaan kitkaan juutalaisten kanssa, eikä se tarjoa mitään arvoa Jeesusta koskevalle historialliselle tutkimukselle. Blackwell Companion to Jesus -teoksessa todetaan, että Toledot Yeshu -teoksessa ei ole historiallisia tosiasioita sinänsä, ja se on ehkä luotu välineeksi, jolla pyrittiin torjumaan kristinuskoon kääntymistä.
Jerusalemin Talmud on kuitenkin paljon vanhempi, se on koottu vuonna 200 jKr. (noin Celsuksen aikaan) ja todennäköisesti valmistunut noin 500 jKr.
Etiopian kirkollinen kirjallisuusEdit
Etiopian kirkollisissa asiakirjoissa esiintyy kahdesti myös sotilas nimeltä Pantos/Pantera. Etiopialaisten Makkabeusten ensimmäisessä kirjassa hänet mainitaan yhtenä kolmesta veljeksestä, jotka vastustavat seleukidien hyökkäystä Juudeaan. Itse tekstissä hänen mainitaan saaneen nimensä siitä, että hän kuristi panttereita paljain käsin. Tämä nimi ja henkilö esiintyy myös Etiopian Synaxarionin tekstissä (Tahisas 25), jossa hänet muistetaan veljiensä kanssa Etiopian pyhimysten kaanonissa. Kummassakaan tekstissä tätä hahmoa ei tunnisteta selvästi Kristuksen isänpuoleista syntyperää koskeviin legendaarisiin kertomuksiin.