Populaarikulttuurin viimeisen sadan vuoden aikana Saatana on hankkinut deltablues-muusikoiden sielut, lietsonut nuorisokapinoita, riivannut pikkulapsia ja vuohia, hedelmöittänyt pahaa-aavistamattomia naisia ja levittänyt pahuutta heavy metal -levyjen takaperoisten sanoitusten kautta. Mutta viime aikoina, Rolling Stonesia lainatakseni, hänen pelinsä luonne on hämmentänyt meitä.
Saatanaa vastaan liittoutuneet voimat ovat muuttuneet niin vastenmielisiksi, ettei hän enää näytä pahikselta. Niihin kuuluu sellaisia ryhmiä kuin Westboron baptistikirkko, joka on pahamaineinen vihapuheistaan LGBTQ-ihmisiä, juutalaisia, muslimeja ja muita ryhmiä vastaan, joita kaikkia se tuomitsee ”saatanallisina huijareina”. On myös Trumpin hallinto, joka on liittoutunut Yhdysvaltain uskonnollisen oikeiston kanssa ja joka on ajanut aggressiivisesti abortinvastaista ja HLBTQ-vastaista lainsäädäntöä, puhumattakaan avoimesta islaminvastaisuudesta. Näihin voimiin kuuluisivat myös ne 20 000 ihmistä, jotka allekirjoittivat hiljattain verkkovetoomuksen, jossa tuomittiin Amazonin tv-sovitus kulttiromaanista Good Omens – joka kertoo demonista ja enkelistä – ”jälleen yhtenä askeleena, jonka tarkoituksena on saada satanismi näyttämään normaalilta”.
Nyt eräs dokumenttielokuva uhkaa kuntouttaa saatanan. Penny Lanen ohjaama Hail Satan? seuraa Satanic Templen varhaisia seikkailuja, instituution, joka on keksinyt täydellisen vastastrategian evankelikaalien pyrkimyksille yhdistää kirkko ja valtio uudelleen. Massachusettsin Salemissa (missä muualla?) sijaitseva Satanic Temple on virallisesti tunnustettu verovapaaksi uskonnolliseksi järjestöksi. Sellaisena se on vaatinut samoja oikeuksia ja etuoikeuksia kuin evankeliset kristilliset ryhmät – vaikkakin keppostelevalla herkkyydellä.
Mikäli esimerkiksi Phoenixin, Arizonan osavaltion kaupunginvaltuusto aloitti kokouksensa kristillisellä rukoushetkellä, Satanistinen temppeli vaati, että myös satanistiset rukoukset pitäisi lausua. Valtuusto päätti luopua rukouksista kokonaan. Kun Child Evangelism Fellowship -järjestö perusti kristinuskoa kannattavia Good News -kerhoja Yhdysvaltain julkisiin kouluihin, Satanic Temple otti käyttöön omat After School Satan -kerhonsa, joissa edistettiin tieteellistä rationalismia. Ja kun Oklahoman osavaltion pääkaupunki salli Kymmenen käskyn veistoksen pystyttämisen alueelleen, Satanic Temple kampanjoi pystyttääkseen oman kahdeksan jalkaa korkean patsaansa Baphometista, vuohenpäästä ja sorkkajalkaisesta jumaluudesta.
”Kävi hyvin ilmeiseksi, että sille, mitä teimme, oli todellista tarvetta”, sanoo Lucien Greaves, Satanic Templen tiedottaja ja tosiasiallinen johtaja. ”Yhä useammin he yrittävät karsia muiden oikeuksia ja määritellä meidät kristilliseksi kansakunnaksi siinä määrin, että uskonnonvapaus koskee vain heitä. Se on meille pelottava tilanne.”
Greaves on juuri sellainen, miltä saatanan maallisen suurlähettilään voisi odottaa näyttävän. Vaaleaihoinen, hyvin hoidettu ja kokonaan mustiin pukeutunut, ja yksi sumea silmä, hän olisi voinut kävellä teinivampyyrisarjan kuvauspaikalta. Harvardissa koulutettu, hän kuulostaa usein siltä kuin lukisi akateemista tekstiä. Yhdysvaltain perustuslaissa ei mainita Jumalaa, hän huomauttaa, mutta siinä on ensimmäinen lisäys, joka suojelee sanan- ja uskonnonvapautta. Sanat ”Jumalan alaisuudessa” lisättiin Yhdysvaltain uskollisuuslupaukseen vuonna 1954, ja ”In God we trust” painettiin ensimmäisen kerran Yhdysvaltain rahaan vuonna 1956 – jotta Yhdysvallat erottuisi jumalattomista kommunisteista. ”Siihen asti se oli ollut E pluribus unum – ’monista yksi’ – mikä oli paljon parempi tunnuslause.”
Greaves ei usko Jumalaan, Saatanaan, ”pahuuteen” tai mihinkään yliluonnolliseen, hän sanoo. Hän ei myöskään uhraa vauvoja tai palvele salaseuraa. Satanic Temple ei ole teistinen, ja sen periaatteet ovat laajasti ottaen liberaalia humanismia. Ensimmäinen sen seitsemästä periaatteesta on esimerkiksi: ”On pyrittävä toimimaan myötätuntoisesti ja empaattisesti kaikkia olentoja kohtaan järjen mukaisesti.”
Miksi kutsua sitä siis ”satanismiksi”? ”Saatanan metafora on monille meistä yhtä tärkeä kuin se olisi kenelle tahansa, joka ottaa sen kirjaimellisesti, koska olemme kasvaneet juutalais-kristillisessä kulttuurissa. Se todella puhuu meille hyvin terävällä ja koskettavalla tavalla paikastamme kulttuurissamme ja siitä, mitkä ovat myönteiset arvomme … ja tietysti se määrittelee sen, mitä vastustamme: tällaisia teokraattisia normeja ja autoritaarisia rakenteita.”
Satanic Templen tulkinta on lähempänä Miltonin Kadotetun paratiisin Saatanan tulkintaa, Greaves sanoo. ”Kapinallinen tyranniaa vastaan, joka on jyrkässä vastakohdassa sille aivottomalle taikauskolle ja sille väkijoukon mentaliteetille, joka saa ihmiset antamaan itselleen moraalisen itseluvan luoda ’toista’… ja siten uhrata ihmisiä.”
Voisi sanoa, että se on sopusoinnussa Saatanan aseman kanssa popkulttuurissa. Vain satunnaisesti häntä on pidetty kirjaimellisesti pahuuden hahmona; useammin paholainen edustaa ulkopuolisuutta, provokaattoria, sitä, jolla on parhaat sävelet. Nimitys ”paholaisen musiikki”, kuten jazz, blues ja rock’n’roll, oli paras mahdollinen leima. Rolling Stones ilmaisi myötätuntonsa ja nimesi albuminsa Their Satanic Majesties Request, mutta kukaan ei pitänyt heitä vakavasti otettavina satanisteina. Led Zeppelinin Jimmy Page olisi ollut pätevämpi; hän lisäsi mystisiä symboleja bändin kuvastoon, omisti okkulttisen kirjakaupan Lontoossa ja oli innokas teosten keräilijä. Hän jopa osti okkultisti Aleister Crowleyn (jonka kasvot näkyvät myös Beatlesin Sgt Pepper -albumin kannessa) skotlantilaisen kodin. Page teki yhteistyötä elokuvantekijä Kenneth Angerin kanssa, jonka aikakauden elokuvat, kuten Lucifer Rising ja Invocation of My Demon Brother, kokosivat yhteen 60-luvun okkultismia harrastaneiden Who’s Who:n, johon kuuluivat muun muassa Page, Mick Jagger, Donald Cammell, Marianne Faithfull, Manson-perheen jäsen Bobby Beausoleil ja Anton LaVey.
LaVey tunnustetaan modernin satanismin perustajaksi, vaikka hänkin oli enemmän teatraalinen showmies kuin aito pimeyden ruhtinas. Hän pyrki näyttämään roolihenkilöltä ajeltuine päineen, terävine pikku pukinpartaineen ja mustine viittoineen – kuvastoa, joka oli suurelta osin poimittu vanhoista kauhuelokuvista. Hän avasi San Franciscossa vuonna 1966 First Church of Satan -kirkon, jossa hän yhdisteli erilaisia okkultistisia lähteitä puoliksi johdonmukaiseksi filosofiaksi ja joka houkutteli muutamia julkisuuden henkilöitä, kuten Jayne Mansfieldin. Greaves tunnustaa Saatanan kirkon vaikutteeksi, mutta torjuu LaVeyn uskomukset sosiaalidarwinismista ja poliisivaltiollisesta autoritaarisuudesta ”Ayn Randina seremoniallisin koristein”.
1970- ja 80-luvun heavy metal -yhtyeet herättivät joissakin piireissä enemmän levottomuutta, Black Sabbathista ja Covenista lähtien Slayerin, AC/DC:n ja Iron Maidenin kaltaisten yhtyeiden kautta thrash-, death- ja lopulta black metaliin. Saatanallinen sanoma oli jälleen pitkälti teatraalista: okkulttista symboliikkaa, demonisia sanoituksia ja kauhuelokuvamaisia kitarariffejä. Poikkeuksena oli surullisenkuuluisa norjalainen black metal -skene, joka muuttui aidoksi kauhuksi Burzum- ja Mayhem-yhtyeiden myötä, joiden hirvittävään saagaan kuului kirkonpolttoja, itsemurhia ja murhia. ”Monet näistä liikkeistä ovat aina saaneet kohtuuttoman paljon huomiota siihen nähden, miten pieniä ne oikeasti ovat”, Greaves sanoo. ”Joskus ne omaksuivat pahimmat elementit siitä, mistä niitä syytettiin. Niistä on tullut saatanallisuuden vastaisen hysterian luomus.”
Tämä hysteria nousi noitavainojen tasolle 1980- ja 90-luvuilla niin sanotussa ”saatanallisessa paniikissa”. Epäilemättä Manaajan ja Rosemaryn vauvan kaltaisten kauhuelokuvien mielikuvien lietsomina kristilliset ryhmät alkoivat löytää ”todisteita” saatanallisuudesta kaikkialta. He kuulivat alitajuisia saatanallisia viestejä rocklevyissä, joista tunnetuin oli Led Zeppelinin Stairway to Heaven (joka muka sisältää lauseen ”Here’s to my sweet Satan”, kun sitä soitetaan takaperin). Sitten tulivat räikeät väitteet saatanallisesta rituaalisesta hyväksikäytöstä eri puolilla maailmaa – lasten seksuaalisesta hyväksikäytöstä, murhista, kidutuksesta, kannibalismista ja verisistä rituaaleista, jotka olivat muka sivilisaation perustan horjuttamiseen pyrkivän salaisen lahkon käskystä.
Tässä ympäristössä Greaves kasvoi. ”Näin ihmisten elämän tuhoutuvan pelkän satanismia koskevan syytöksen vuoksi”, hän sanoo. ”Aloin ymmärtää, että todellinen paha oli itse noitavainoissa, eikä missään näistä väitetyistä kulteista, joiden väitettiin aloittavan nämä toimet.” Vaikka saatanalliset salaliittoteoriat täyttivät eetterin, on syytä muistaa, että oli todella olemassa järjestäytynyt lahko, joka käytti lapsia rangaistuksetta seksuaalisesti hyväksi maailmanlaajuisesti: katolinen kirkko.
Tilanteet tuskin ovat parantuneet viime vuosina, Greaves myöntää. Huolimatta siitä, että Trumpin hallintoa johtaa sarjasynnintekijä, Trumpin hallinto on pyrkinyt määrätietoisesti palauttamaan konservatiiviset kristilliset arvot Yhdysvaltain julkiseen elämään. Tämä lainsäädäntöhyökkäys, joka tunnetaan nimellä ”Project Blitz”, on koordinoitu ja hyvin rahoitettu. ”Olemme nyt selvästi puolustuskannalla”, Greaves sanoo, ”ja on pelottava tilanne Yhdysvalloissa, kun varapresidenttinä on Mike Pencen kaltainen selvästi häiriintynyt teokraatti ja virassaan Trumpin kaltainen pelle, ja he ovat halukkaita mielistelemään evankelikaalista kansallismielistä peruskuntaansa.”
Hail Satan? -teoksen julkaiseminen on siunaus ja kirous Satanic Temple -järjestölle. Sen pitäisi tuoda uusia jäseniä ja kipeästi kaivattuja tuloja aatteelle (kirkon ainoat tulot ovat suorat lahjoitukset ja kauppatavaramyynti), mutta se myös asettaa Greavesin parrasvaloihin, mahdollisesti jopa tähtäimeen. Hail Satan? -elokuvan loppupuolella näemme hänet esiintymässä satanistien kokoontumisessa Little Rockissa, Arkansasissa, pahamaineisen Baphomet-patsaan vieressä. Ennen kuin hän astuu ulos, hän pukee päälleen luodinkestävän takin.
Greaves muistaa tuon kokoontumisen hyvin. ”Se, mitä ette näe”, hän sanoo, ”on se, että kun kävelin korokkeelle, siellä oli joukko ihmisiä, joilla oli aseita, ja he halusivat minun tietävän, että he olivat siellä. Päädyin puhumaan selkä heihin päin, mikä oli melko ahdistavaa. Olen vähän ymmälläni siitä, miksi kukaan ei ampunut, mutta se oli hyvin selvä mahdollisuus.” Hän saa säännöllisesti tappouhkauksia Ku Klux Klanilta sekä uusnatsi- ja kristillisen ylivallan ryhmiltä, hän sanoo, mutta Greaves on enemmän huolissaan maansa tulevaisuudesta kuin omastaan. ”Olemme uuden pimeän aikakauden kynnyksellä”, hän sanoo pahaenteisesti. Sen sijaan, että se olisi alkanut, satanistit yrittävät pysäyttää sen.
Britanniassa, Hail Satan? on ennakkonäytöksiä 20. elokuuta ja se julkaistaan 23. elokuuta
{{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Jaa Facebookissa
- Jaa Twitterissä
- Jaa sähköpostitse
- Jaa LinkedInissä
- Jaa Pinterestissä
- Jaa WhatsAppissa
- Jaa Messengerissä
.