Kuka voi saada konfirmaation ja mikä on oikea ikä?
(otettu Kanonisen oikeuden koodeksin IV kirjasta, III luvusta)
III luku
KIRJOITETTAVAT HENKILÖT
Voi. 889 #1 Jokainen kastettu henkilö, jota ei ole konfirmoitu, ja vain sellainen henkilö, voi saada konfirmaation.
#2 Lukuun ottamatta kuolemanvaaraa, saadakseen konfirmaation laillisesti henkilön, jolla on järjen käyttömahdollisuus, on oltava asianmukaisesti opastettu, oikealla tavalla halukas ja kykenevä uudistamaan kasteen lupaukset.
Kan. 890 Uskovaiset ovat velvollisia vastaanottamaan tämän sakramentin oikeaan aikaan. Vanhempien ja sielunhoitajien, erityisesti seurakuntapappien, on huolehdittava siitä, että uskovia opastetaan asianmukaisesti ottamaan vastaan sakramentti ja että he tulevat siihen sopivaan aikaan.
Kan. 891 Konfirmaation sakramentti on annettava uskoville suunnilleen harkinnanvaraisessa iässä, jollei piispainkokous ole päättänyt muusta iästä tai jollei kuolemanvaara ole olemassa tai jollei papin arvion mukaan jokin painava syy viittaa muuhun.
(Otettu ”Katolisen kirkon katekismuksesta” )
IV. KUKA VOI VASTAANOTTAA TÄMÄN SAKRAMENTIN?
1306 Jokainen kastettu, jota ei ole vielä konfirmoitu, voi ja hänen tulee vastaanottaa konfirmaation sakramentti.121 Koska kaste, konfirmaatio ja eukaristia muodostavat ykseyden, siitä seuraa, että ”uskovien velvollisuus on ottaa tämä sakramentti vastaan sopivana ajankohtana ”122 , sillä ilman konfirmaatiota ja eukaristiaa kaste on toki pätevä ja tehokas, mutta kristillinen vihkimys jää puutteelliseksi.
1307 Latinalainen traditio antaa konfirmaation vastaanottamisen viitekohdaksi ”harkinta-ajan”. Kuolemanvaarassa olevat lapset tulisi kuitenkin konfirmoida, vaikka he eivät olisi vielä saavuttaneet harkinta-ikää.123
1308 Vaikka konfirmaatiota kutsutaan joskus ”kristillisen kypsyyden sakramentiksi”, emme saa sekoittaa aikuisen uskoa aikuisen luonnolliseen kasvuikään emmekä unohtaa, että kasteen armo on vapaan, ansaitsemattoman valinnan armo eikä se tarvitse ”ratifiointia” tullakseen voimaan. Pyhä Tuomas muistuttaa meitä tästä:
Ruumiin ikä ei määrää sielun ikää. Jopa lapsuudessa ihminen voi saavuttaa hengellisen kypsyyden: kuten Viisauden kirjassa sanotaan: ”Sillä vanhuutta ei kunnioiteta ajan pituudella eikä mitata vuosien lukumäärällä.” Monet lapset ovat saamansa Pyhän Hengen voiman kautta taistelleet rohkeasti Kristuksen puolesta jopa verensä vuodattamiseen asti.124
1309 Konfirmaatioon valmistautumisen tulisi pyrkiä johdattamaan kristitty läheisempään yhteyteen Kristuksen kanssa ja elävämpään tutustumiseen Pyhään Henkeen – hänen tekoihinsa, lahjoihinsa ja käskyihinsä -, jotta hän kykenisi paremmin ottamaan vastaan kristityn elämän apostoliset velvollisuudet. Tätä varten konfirmaatiokatekeesin tulisi pyrkiä herättämään tunne kuulumisesta Jeesuksen Kristuksen kirkkoon, sekä yleiseen kirkkoon että seurakuntayhteisöön. Viimeksi mainitulla on erityinen vastuu konfirmoitavien valmistelusta.125
1310 Konfirmaation saaminen edellyttää armon tilaa. Hänen tulee ottaa vastaan katumuksen sakramentti, jotta hän puhdistuu Pyhän Hengen lahjaa varten. Intensiivisemmän rukouksen tulisi valmistaa ottamaan vastaan Pyhän Hengen voima ja armot kuuliaisuudella ja toimintavalmiudella.126
1311 Konfirmaatiokandidaattien, samoin kuin kasteen hakijoiden, on sopivaa hakea hengellistä apua . Kahden sakramentin ykseyden korostamiseksi on asianmukaista, että tämä on yksi kasteen kummius.127
LOPPUESIMERKKEJÄ
121 Vrt. CIC:n, can. 889 #1.
122 CIC, can. 890.
123 Vrt. CIC, can. 891; 883, 3 .
124 Pyhä Tuomas Akvinolainen, STh III, 72, 8, ad 2; Vrt. vrt. 4 8.
125 Vrt. OC Johdanto 3.
126 Vrt. Apt 1:14.
127. Vrt. OC Johdanto 5; 6; CIC, can. 893 ##1-2.
(Otettu Nicholas Halligan, O.P.:n teoksesta ”The Administration of the Sacraments”, jonka on julkaissut Alba House 1963. Kirjoitettu käyttäen viitteenä vanhaa Kanonisen oikeuden säännöstöä.)
III. Vastaanottaja
17. – A. – Kuoleman vaaran ulkopuolella. – C. 782:n tavalliset ja ylimääräiset papit voivat toimittaa konfirmaation pikkulapsille ja aikuisille sekä kuolemanvaaran ulkopuolella että kuolemanvaaran sisällä, ellei erityisellä indultilla nimetty ylimääräinen pappi ole rajoitettu.
18. – 1. – Vastaanoton edellytykset.
a) Sitä, joka ei ole vastaanottanut kasteen sakramenttia, ei voida pätevästi konfirmoida; lisäksi, jotta konfirmaatio olisi laillinen ja hedelmällinen, vastaanottajan on oltava armon tilassa ja, jos hän on päässyt järjen käyttöön, riittävästi opastettu.45 Aikuisten kohdalla riittää implisiittinen tavanomainen aikomus. Sakramentti elpyy, kun sen vaikutusta estävä vakavan synnin aiheuttama este poistetaan.
b) Konfirmoitaville on ensin annettava asianmukainen opastus tämän sakramentin luonteesta, arvokkuudesta ja vaikutuksista sekä niistä valmiuksista, jotka ovat välttämättömiä, jotta he voivat ottaa sen arvokkaasti vastaan.43 Ne, jotka iän tai älykkyyden puutteen vuoksi eivät pysty muistamaan tai noudattamaan opastusta, voidaan silti konfirmoida. Harhaoppisia ja skismaattisia ei saa konfirmoida, elleivät he ole sanoutuneet irti erehdyksistään ja tehneet sovintoa kirkon kanssa.
19. – 2. – Vastaanottovelvollisuus. Vaikka tämä sakramentti ei ole välttämätön pelastuksen keino, kukaan ei kuitenkaan saa laiminlyödä sitä, kun tilaisuus sen vastaanottamiseen tarjoutuu; päinvastoin, pastoreiden on huolehdittava siitä, että uskovaiset tulevat konfirmoitaviksi sopivana ajankohtana.47 Konfirmaatio on vastaanotettava ennen kuin astuu uskontunnustajien noviisiin43 tai pappisvihkimykseen49 ja mahdollisuuksien mukaan ennen avioliittoon astumista.50
20. – 3. – Pyydä konfirmaatiota.
a) Latinalaisessa kirkossa konfirmaatio tulisi antaa vasta noin seitsemännen ikävuoden kohdalla, vaikka se voidaan antaa jo aikaisemmin, jos lapsi on kuolemanvaarassa tai jos sen antaminen näyttää papin mielestä perustellulta hyvistä ja vakavista syistä.51 Mitään muita tilanteita ei sallita sakramentin antamiselle aikaisemmassa iässä kuin noin seitsemän vuoden iässä.52 Toisaalta piispa ei voi kieltää sakramentin vastaanottamista ennen kymmenen vuoden ikää.53 Viivästys, joka on määrätty järjenkäytön saavuttamiseen asti, on tarkoitettu asianmukaisen opetuksen ja hedelmällisempien valmiuksien turvaamiseksi.
b) On suotavaa, että konfirmaatio vastaanotetaan ennen ensimmäistä pyhää ehtoollista. Jos ensimmäinen ehtoollinen on vastaanotettu ennen kuin konfirmaatio on voitu sopivasti vastaanottaa, ei usein tapahtuvaa ehtoollisen vastaanottamista voida estää.54
21. – 4.-Uusi nimi. On tapana, että konfirmaation vastaanottaja saa uuden nimen.55 Jopa silloin, kun konfirmaatio seuraa välittömästi kastetta, tämä pyyntö uudesta nimestä on hyväksyttävä. Uusi nimi merkitään sopivaan paikkaan konfirmaatiorekisteriin.
22.B. – KUOLEMANVAARASSA. – Yleinen indultti ”Spiritus Sancti munera” tekee konfirmaation kaanonia 782 helpommin saatavaksi niille, jotka ovat vaarassa kuolla saamatta sitä. Sen lisäksi, että sakramentin saajalla on oltava voimassa oleva kaste, vähimmäistoive ja sopiva opetus, hänellä on tämän indultin nojalla oltava muitakin edellytyksiä.
23. – 1. – Alue. Saadakseen konfirmaation pätevästi vastaanottajan on ”tosiasiallisesti oleskeltava näiden konfirmoimaan valtuutettujen pappien alueella”.
24. – 2. – Kuolemanvaara. Lisäksi edellytetään, ”että kyseiset uskovaiset ovat todellisessa kuolemanvaarassa vakavan sairauden vuoksi, johon heidän kuolemansa on ennakoitavissa”. Käytännössä papin56 on tehtävä varovainen (vaikkakaan ei välttämättä varma) arvio todellisen ja vakavan kuolemanvaaran olemassaolosta äärimmäisessä voitelussa käytettävien normien mukaisesti. On jo todettu, että ”Spiritus Sancti munera”, sellaisena kuin se on ulotettu lähetyspappeihin, ei näytä rajoittavan kuolemanvaaraa sisäiseen lähteeseen.
25. – 3. – Henkilöt.
a) Sekä pikkulapset että aikuiset ovat mukana. ”Ne konfirmoitavat, jotka ovat saavuttaneet järjenkäytön, edellyttävät kanonista 786 sen lisäksi, että he ovat armon tilassa, tämän sakramentin hedelmällisen vastaanottamisen kannalta välttämättömiä dispositioita ja tietoja”. Siksi papin tehtävänä on antaa sairaille heidän kykyjensä mukaan tarvittava opetus ja herättää heissä riittävä aikomus ottaa vastaan tämä sakramentti sielunsa vahvistamiseksi. Jos he myöhemmin palautuvat terveiksi, niiden, joiden tehtävänä on antaa heille sopivia ohjeita uskon salaisuuksista sekä tämän sakramentin luonteesta ja vaikutuksista.”
b) Koska sekä ”Spiritus Sancti munera” että sen laajentamista lähetyspappeihin koskevat ehdot puhuvat vain ”uskovista” tämän etuuden vastaanottajina, konfirmaatiota ei voida pätevästi antaa harhaoppisille tai skismaattisille ennen kuin heidät on sovitettu kirkon kanssa. Jotkut kommentaattorit ovat sitä mieltä, että tällainen konfirmaatio olisi pätevä mutta vakavasti lainvastainen. Näyttää siltä, että ei-katolilaisten vanhempien lapsi, jota kastetaan laillisesti kuolemanvaarassa, kun ei näytä olevan mitään mahdollisuutta selviytyä, voidaan konfirmoida, jos vältetään skandaali.57
LOPUKSI
45. C. 786.
46. Liite ii, N. 7.
47. C. 787.
48. C. 544, 1.
49. CC. 974, 1, 1; 993, 1.
50 C. 1021, 2.
51. C. 788.
52. PCI 16 iun. 1931. Ristiriitaisia tapoja siedetään joskus jonkin aikaa, mutta on annettava opetusta ja pyrittävä saamaan aikaan normaalit olot.
53. PCI 26 mart. 1952. Kirkko ei hyväksy tapaa lykätä konfirmaatiota kahteentoista tai neljääntoista vuoteen (S. C. Sac. 30 iun. 1932).
54 S. C. Sac. 30 iun. 1932; vrt. myös 20 maii 1934.
55. S. C. Rit. 20 sept. 1749, ad 7. Nimi, joka on säädytön tai kristitylle sopimaton, on vaihdettava konfirmaatiossa. (S.C.P.F. 4 mai 1774)
56. Vrt. S. C. Sac. 6 mart. 1947.