Kysymys: Ovatko Israelin kaksitoista heimoa sama kuin Jaakobin kaksitoista poikaa? Jos näin on, miksi Joosefia ei aina mainita? Tuliko Jeesus hänen heimostaan? Jos ei, niin mistä ja miksi se valittiin?
Keskustelu: Raamatun ensimmäisen kirjan mukaan Jaakobin kahdestatoista pojasta tuli Israelin kahdentoista heimon heimopäälliköitä, joista jokainen kantaa perustajansa nimeä. Näistä pojista ja heidän perheistään löytyy vilkkaita kertomuksia läpi suuren osan Ensimmäisestä Mooseksen kirjasta, mutta yhteenvetoa varten käänny luvun 49 puoleen. Siinä Jaakob (jonka Jumala nimesi uudelleen ”Israeliksi”) antoi pojilleen viimeisen siunauksen ja profeetallisen sanan heidän elämänsä suunnasta, joka perustui ainakin osittain heidän luonteenpiirteisiinsä ja aiempiin valintoihinsa. Luvussa 48 Jaakob kuitenkin siunasi Efraimin ja Manassen, rakkaan Joosefinsa pojat. Raamattu mainitsee heidät edelleen toisinaan isänsä sijasta (tai lisäksi). Selvyyden vuoksi todettakoon kuitenkin, että tämä ensimmäinen Joosef eli monta vuosisataa ennen Jeesuksen syntymää, joten hän ei tietenkään ole se mies, jolle Neitsyt Maria oli kihlattu.
Alkujen kirjassa erilaiset tarinat viittaavat siihen, että Jaakob suosi räikeästi poikaansa Joosefia, kuten juutalaisilla ja kristityillä on tapana tehdä tänäkin päivänä. Aluksi tämä suosiminen johtui Jaakobin rakkaudesta toiseen vaimoonsa, kauniiseen Raakeliin, josta tuli Joosefin ja tämän nuoremman veljen Benjaminin äiti. Lisäksi Uuden amerikkalaisen Raamatun (NAB) versiossa 1. Mooseksen kirjan kohdasta 37:3 selitetään: ”Israel rakasti Joosefia kaikista pojistaan eniten, sillä hän oli hänen vanhuutensa lapsi; ja hän oli tehnyt hänelle pitkän tunikan”. Muissa Raamatun versioissa tuo pitkä tunika käännettiin kuuluisaksi ”moniväriseksi takiksi”, mutta pitkä vaate tai pitkähihainen takki on järkevämpi, koska lisätty kangas viittaa siihen, että Joosefin ei tarvinnut tehdä kovaa työtä kuten hänen veljensä.
Ei tämä hemmoteltu poika joutunut kärsimään sellaisista fyysisistä velvollisuuksista kuin laumojen hoitamisesta ja petojen torjumisesta, hän ei ainoastaan pukeutunut kuin nuori prinssi, vaan hän myös vasikoi veljilleen, jotka olivat jo valmiiksi kateellisia hänelle. Kuten 1. Mooseksen kirjassa 37:4 sanotaan: ”Kun hänen veljensä näkivät, että heidän isänsä rakasti häntä kaikista pojistaan eniten, he vihasivat häntä niin paljon, etteivät edes tervehtineet häntä.” (NAB.) Niinpä he heittivät hänet kuoppaan ja jättivät kuolemaan, kunnes Juuda puuttui asiaan ja sanoi: ”Mitä hyötyä on siitä, että tapamme veljemme …? Myykäämme hänet mieluummin näille ismaelilaisille sen sijaan, että tapamme hänet itse.” (1. Moos. 37:26-27, NAB.) Meidän mittapuullamme sisaruksen myyminen kuulostaa kauhistuttavalta, mutta tuo teko piti pojan hengissä. Tämän lisäksi 1. Mooseksen kirjan 16. luvussa kerrotaan, että ismaelilaiset olivat peräisin Aabrahamin ensimmäisestä pojasta Ismaelista, kun taas Jaakob ja pojat polveutuivat Aabrahamin toisesta lapsesta Iisakista. Eri äidit ja jälleen kerran suosiminen ja mustasukkaisuus tekivät heistä vastustajia alusta alkaen. Siitä huolimatta ismaelilaiset ja Israelin pojat olivat sukulaisia esi-isänsä Aabrahamin kautta.
Ironisesti molempien klaanien (ja ehkä myös toisen sukulaisryhmän, joka tunnettiin nimellä midianilaiset) toiminta ajoi Joosefin orjuuteen Egyptiin. Vankeusvuosiensa aikana poika kasvoi aikuiseksi ja osoitti vahvaa uskoa Jumalaan, korkeaa moraalia ja älykästä liiketoimintajärkisyyttä. Näiden kiitettävien ominaisuuksien lisäksi hänen mahdollinen anteeksiantonsa veljiään kohtaan sai juutalaiskristityt uskovat arvostamaan häntä myös korkealle. Näistä jatkuvista ylistyksistä huolimatta Joosef ei kuitenkaan ollut sen heimon esi-isä, jonka Jumala valitsi synnyttämään oman rakkaan Poikansa. Tämä erityistehtävä kuului Juudalle, Raakelin vanhemman sisaren Lean pojalle, jonka kanssa Jaakob oli ensin naimisissa.
1. Mooseksen kirjan 29:31 mukaan ”Kun Herra näki, että Lea oli rakastamaton, hän teki hänet hedelmälliseksi, kun taas Raakel jäi hedelmättömäksi”. Lopulta rakastamaton Lea synnytti Ruubenin, Simeonin ja Leevin (joiden kautta Mooses, Aaron ja muut leeviläiset papit myöhemmin tulivat.) Synnytettyään neljännen pojan Lea sanoi: ”Tällä kertaa annan Herralle kiitollisen ylistyksen.” Niinpä hän antoi pojalle nimen Juuda, joka kuulostaa samankaltaiselta kuin hepreankielinen ylistyslahjaan liittyvä sana.
Nuorena miehenä ja myöhemmin leskeksi jääneenä Juuda teki joitakin valintoja, jotka eivät asettaneet häntä isänsä suosioon, saati sitten sellaisten juutalaiskristittyjen sukupolvien suosioon, jotka yhä edelleen vertaavat häntä epäsuotuisasti Joosefiin tai jotka, mikä todennäköisempää, eivät ole koskaan edes kuulleet hänestä tai hänen äidistään. 1. Moos. 38:26:een mennessä Juuda oli kuitenkin kypsynyt huomattavasti, osoittanut rehellisyyttä ja ennennäkemätöntä vastuullisuutta teoistaan. Sitten, 1. Mooseksen kirjassa 43 ja 44, hän päätti suojella isäänsä ja nuorinta veljeään siinä määrin, että Juuda tarjoutui pantiksi tai ”vakuudeksi” Benjaminin turvallisuudesta. Tämä halukkuus antaa henkensä perheensä puolesta ennakoi Jeesuksen Kristuksen uhrausta. Ja niinpä, kuten kuningas Daavid ja Salomo ennen häntä, Jeesus polveutui Juudasta ja juutalaisesta rakkauden, lunastuksen ja profeetallisen ylistyksen linjasta, joka puhuttiin ensimmäisen kerran heidän esiäitinsä Lean kautta, jota Jumala siunasi ja rakasti.
Seuraavassa kolumnissani jatkan tätä keskustelua Israelin kahdestatoista heimosta.