| Valtio | Nimen hyväksymispäivä | Hallitustyyppi |
|---|---|---|
 Afganistanin islamilainen tasavalta |
7. joulukuuta 2004 | Yksityinen presidentillinen tasavalta |
 Iranin islamilainen tasavalta |
1. huhtikuuta 1979 | Yksityinen khomeinistinen presidenttitasavalta.korkeimman johtajan alainen tasavalta) |
 Mauritanian islamilainen tasavalta |
12. heinäkuuta 1991 | Yksityinen semi-presidentillinen tasavalta |
 Pakistanin islamilainen tasavalta |
23. maaliskuuta 1956 | Federalistinen parlamentaarinen perustuslaillinen tasavalta |
CurrentEdit
AfganistanEdit
Afganistan on islamilainen tasavalta, joka koostuu kolmesta haarasta, toimeenpanovallan, lainsäädäntövallan ja oikeuslaitoksen. Maata johtaa presidentti Ashraf Ghani, varapresidentteinä Amrullah Saleh ja Sarwar Danish. Lainsäätäjänä toimii kansalliskokous, joka on kaksikamarinen elin, jossa on kaksi kamaria, kansan edustajainhuone ja vanhimpien edustajainhuone. Korkeinta oikeutta johtaa ylituomari Said Yusuf Halem, entinen apulaisoikeusministeri oikeudellisista asioista.
Islamilaisesta nimestä huolimatta vuonna 2004 muodostettu perustuslaki muistuttaa hyvin paljon Afganistanin monarkia-aikaista vuoden 1964 perustuslakia.
IranEdit
Kaksi kuukautta vuoden 1979 islamilaisen vallankumouksen jälkeen uusi hallitus järjesti 10. ja 11. Farvardinina (30. ja 31. maaliskuuta) Iranin islamilaisen tasavallan kansanäänestyksen Pahlavi-dynastian muuttamiseksi islamilaiseksi tasavallaksi. 12. Farvardinina (1. huhtikuuta) ilmoitettiin, että 98,2 prosenttia iranilaisista äänestäjistä halusi perustaa islamilaisen tasavallan.
Ennen kansanäänestystä eräät poliittiset ryhmät ehdottivat Iranin vallankumouksen ideologialle erilaisia nimiä, kuten tasavalta (ilman islamia) tai demokraattinen tasavalta. Iranin islamilaisen tasavallan perustaja Ruhollah Khomeini pyysi ihmisiä äänestämään nimen Islamilainen tasavalta puolesta, ei sanallakaan enempää eikä sanallakaan vähempää.
Valtion perustuslain mukaan Iranin islamilainen tasavalta on järjestelmä, joka perustuu seuraaviin uskomuksiin:
# yksi Jumala (kuten lauseessa ”Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala” ilmaistaan), Hänen yksinomainen suvereniteettinsa ja oikeutensa säätää lakeja sekä välttämättömyys alistua Hänen käskyihinsä;
- jumalallinen ilmoitus ja sen perustavanlaatuinen rooli lakien säätämisessä;
- paluu Jumalan luokse tuonpuoleisessa elämässä ja tämän uskon rakentava rooli ihmisen matkalla kohti Jumalaa;
- Jumalan oikeudenmukaisuus luomisessa ja lainsäädännössä;
- jatkuva johtajuus ja ikuinen johdatus sekä sen perustavanlaatuinen rooli islamin vallankumouksen keskeytymättömän prosessin varmistamisessa;
- ihmisen korkea arvokkuus ja arvo sekä hänen vapautensa yhdistettynä vastuuseen Jumalan edessä; jossa oikeudenmukaisuus, tasapuolisuus, oikeudenmukaisuus, poliittinen, taloudellinen, taloudellinen, sosiaalinen ja kulttuurinen riippumattomuus sekä kansallinen solidaarisuus turvataan turvautumalla:
- pyhien henkilöiden, joilla on tarvittava pätevyys, jatkuva johtajuus, jota harjoitetaan Koraanin ja Sunnan perusteella, joiden kaikkien yllä olkoon rauha;
- tieteet ja taiteet ja inhimillisen kokemuksen edistyneimmät tulokset sekä pyrkimys edistää niitä edelleen;
- kaikenlaisesta sorrosta, sekä sorron aiheuttamisesta että siihen alistumisesta, ja ylivallasta, sekä sen määräämisestä että hyväksymisestä, kieltäytyminen.
Kommentti Muokkaa
Perustuslakia koskevan kommentin mukaan, aivan kuten islamilaisen tasavaltajärjestelmän perustaminen perustuu ihmisten uskomuksiin, nimittäin oikeuden, oikeudenmukaisuuden ja Koraanin hallintaan. Sen jatkuminen kesti kuitenkin samoilla periaatteilla, ja Iranin kansan uskomuksilla on tärkeä rooli. Lisäksi näillä uskomuksilla on täydellinen ja määräävä rooli kaikissa asioissa. Niitä pidetään kuvernöörien ja valtiomiesten ohjeina. Uskomuksilla, kuten Jumalan ykseyden periaatteella ja siihen uskomisella, on tärkeä rooli. Siitä huolimatta on muitakin periaatteita, jotka koskevat alistumista Allahin ja Hänen käskyjensä edessä. Siksi lainsäädäntö rajoittuu Allahiin ja lait, sikäli kuin ne vastaavat jumalallista lainsäädäntöä, ovat voimassa. Usko jumalalliseen ilmestykseen ja profetiaan ovat olennainen osa islamilaista maailmankuvaa, ja oikeutta on kahdenlaista. Ensimmäinen laji on lainsäädännöllinen (Tashri’i) ja toinen laji on luova (Takivini). Luova oikeus perustuu oikeudenmukaisuuteen ja tasa-arvoon. Lakisääteistä oikeutta kunnioitetaan jumalallisen lain laatimisessa islamilaisessa yhteiskunnassa. Lisäksi shiialaisen koulukunnan perusta on imamaatin eli johtajuuden kannalta.
Siialaisen imamaatin periaatteen mukaan on välttämätöntä totella Allahin profeettaa ja niitä, joilla on valtaa. Shiiapapisto uskoo, että käsitys termistä ”ne, joilla on auktoriteettia” tarkoittaa viattomia shiiaimameja. Kun imaami on poissa, valy faghih vastaa yhteiskunnan johtamisesta. Toisin sanoen uskonnolliset johtajat ottavat vastuulleen imamaatin. Enemmän korostetaan ihmisarvoa (karamat) ja ihmisen korkeaa arvoa, joka liittyy vapauteen ja vastuuseen. Arvokkuuden periaate on islamilaisen tasavallan välttämätön ehto olemassaolon kannalta, mutta termillä arvokkuus on monia merkityksiä. Joskus sillä viitataan anteliaisuuteen, jalouteen ja kunniaan, mutta islam katsoo, että ihmisarvoa on kahdenlaista, nimittäin olennainen tai synnynnäinen arvokkuus ja saavutettu arvokkuus. Synnynnäisen arvokkuuden mukaan ihmisellä on oikeus elää muiden olentojen joukossa. Periaate mainitaan myös ihmisoikeuksien yleismaailmallisessa julistuksessa vuonna 1948. Hankitun ihmisarvon perusteella ihminen kykenee läpäisemään täydellisyyden asteita potentiaaliensa ja kykyjensä aktuaalisuuden avulla.”
Mielipiteet Muokkaa
Ensimmäistä kertaa Ruhollah Khomeini viittasi islamilaisen tasavallan ehtoihin Iranin kansalle. Hänen mielestään Iranin kansa haluaa islamilaisen valtion, joka on tasavalta. Vastatessaan toimittajan kysymykseen termin islamilainen tasavalta moniselitteisyydestä Khomeini totesi, että termillä tasavalta on sama merkitys kuin muillakin käyttötavoilla ja islamilainen tasavalta on ottanut huomioon sekä islamilaisen ideologian että kansan valinnan.
MauritaniaEdit
Mauritanian islamilainen tasavalta on maa Maghrebin alueella läntisessä Pohjois-Afrikassa.
PakistanEdit
Pakistan otti ensimmäisenä maana käyttöön adjektiivin islamilainen muuttaakseen tasavallan asemaansa muutoin sekulaarissa perustuslaissaan vuonna 1956. Tästä määritelmästä huolimatta maalla ei ollut valtionuskontoa ennen vuotta 1973, jolloin hyväksyttiin uusi, demokraattisempi ja vähemmän maallinen perustuslaki. Pakistan käyttää islamilaista nimeä vain passeissaan, viisumeissaan ja kolikoissaan. Vaikka islamilainen tasavalta mainitaan erikseen vuoden 1973 perustuslaissa, kaikki hallituksen asiakirjat laaditaan Pakistanin hallituksen nimellä. Pakistanin perustuslain IX osan 227 artiklassa todetaan seuraavaa: ”Kaikki voimassa olevat lait on saatettava sopusointuun Koraanissa ja Sunnassa vahvistettujen islamin käskyjen kanssa, joihin tässä osassa viitataan nimellä islamin käskyt, eikä mitään lakia, joka on ristiriidassa näiden käskyjen kanssa, saa säätää”.