Hedonismi on se filosofinen suuntaus, joka ehdottaa mielihyvän saavuttamista korkeimmaksi päämääräksi, joka on saavutettava samaistamalla se hyvään.
Filosofinen virtaus, joka edistää nautintoa perimmäisenä päämääränä liittämällä sen suoraan hyvään
Tämä tarkoittaa, että hedonisteille, kuten tämän elämänfilosofian kannattajia kutsutaan, nautinto on elämän korkein päämäärä, ja siksi he suuntaavat koko olemassaolonsa nautinnon tavoitteluun ja nautintoa varmasti vastustavan asian, kivun, tukahduttamiseen.
Hedonismin mukaan kaikki, mitä ihminen tekee, osoittautuu keinoksi saavuttaa jotakin muuta, vain nautintoa ihminen etsii itsensä vuoksi.
Hedonistisen elämän maksimi: nautinto ja nauttiminen
Hedonistisen elämän elämiseen kuuluu muiden asioiden ja määräysten ohella: ottaa aikaa nautinnolle, hemmotella itseään tarvittaessa, yrittää olla rationalisoimatta tunteita niin paljon silloin, kun ne ovat miellyttäviä, pikemminkin nauttia niistä ja sillä selvä, ja kannustaa uteliaisuuteen.
Vaikka se monitulkintaisuus, joka itsessään esittää nautinnon käsitteen, aiheuttaa sen, että monissa tapauksissa ajattelijat ja ajatukset, jotka puhuvat jollakin tavalla nautinnon ensisijaisuudesta, asetetaan hedonismin manttelin alle, vaikka toisinaan ne eivät olekaan yhteneviä tämän eettisen virtauksen kanssa.
Hedonismin lajit, erityisesti epikurolaisuus
Hedonismissa on kaksi luokkaa, eettinen hedonismi ja psykologinen hedonismi.
Kyreneläinen koulukunta, jonka perusti Aristippos Kyreneläinen 4.-3. vuosisadalla eKr. B.C. on yksi hedonismin klassisista koulukunnista. Kyreneen mukaan nautinto on korkein hyvä, johon jokaisen ihmisen tulisi pyrkiä, ja siksi hän oli huomattava ruumiillisten nautintojen edistäjä henkisten ja hengellisten nautintojen kustannuksella.
Toinen hedonismia kannattava klassinen koulukunta on kuitenkin epikurealaisuus, joka liittää nautinnon rauhallisuuteen ja väittää, että nautinnon välittömässä hankkimisessa on mahdollista vähentää haluja.
Epikurealaisuutta pidetään epäilemättä tämän filosofisen suuntauksen vertauskuvallisimpana edustajana. Sillä välin kreikkalainen filosofi Epikuros tunnustetaan sen isäksi ja perustajaksi. Tämä kreikkalainen ajattelija eli 4. ja 3. vuosisadan välisenä aikana eKr.
Hänen maksiiminsa pyöri ajatuksen ympärillä, että aistien nautinto ja kivun poistaminen, jotka saavutetaan järjen ja järkevyyden avulla, ovat olemassaolon perustavoitteita. Teot ja tietysti myös laiminlyönnit on suunnattava niihin, jos ihmiset haluavat saavuttaa onnellisuuden.
Epikuros suositteli seuraajilleen, että ihmisen tulisi ensin tyydyttää ne halut, jotka ovat välttämättömiä voidakseen elää, ja sitten ne, jotka ovat myös luonnollisia mutta eivät välttämättömiä, kuten muun muassa taiteelliset ilmenemismuodot, seksuaaliset ilmaisut ja sosiaalinen kanssakäyminen.
Epikuros kuitenkin sanoi, että tämä ei saisi millään tavalla hallita ihmistä.
Toisaalta hän väitti, että poliittiseen valtaan ja maineeseen liittyvät halut ovat ohimeneviä, joten niitä ei pitäisi ottaa huomioon ennen edellä mainittuja.
Hän suositteli myös olemaan pelkäämättä kuolemaa, koska se ei tuota aistimusta niissä, jotka se on saavuttanut, ja käsitteli muita asioita, jotka aina koskivat ihmistä, kuten ruokaa ja aikaa, sanomalla, että ensimmäinen ja paras on maukkain ja paras aika on se, joka tuottaa suurimman nautinnon.
Epikuros perusti Kreikan pääkaupunkiin Ateenaan hyvin kuuluisan koulun, jota kutsuttiin nimellä Puutarha, jossa hän tapasi opetuslapsia, eikä ajatus puutarhaan sijoittumisesta ollut mielikuvituksellinen, vaan se liittyi toiseen Epikuroksen levittämään maksiimiin, joka koski luonnon rakastamista yli kaiken.
Tärkein ero näiden kahden mainitun hedonistisen virtauksen välillä on se, että Kyreneen ensimmäisellä oli egoistisempi lähestymistapa, koska se pyrki asettamaan henkilökohtaiset edut etusijalle.
Linkki utilitarismiin
Hedonismin nykyaikaisempi versio ilmestyi 1700-luvulla Englannissa useiden brittiläisten filosofien, kuten muun muassa Jeremy Benthamin ja John Stuart Millin johdolla, jotka myös ehdottivat mielihyvää perimmäiseksi päämääräksi, vaikkakin sen tavoitteleminen on aina sovitettava yhteiskunnan etuun, koska maksimaalinen mielihyvä edellyttää, ettei koskaan unohdeta muita.
Useimmat uskonnot tuomitsevat hedonismin ennen kaikkea moraalittomana ja siksi, että se vie huomion pois niiden tärkeimmistä dogmeista.
Esimerkiksi kristinusko tuomitsee sen, koska se on ristiriidassa sen tärkeimmän dogmin kanssa: ennen kaikkea ja ennen kaikkea rakastaa Jumalaa ja lähimmäistä.
Esimerkiksi kristinusko tuomitsee sen, koska se on ristiriidassa sen tärkeimmän dogmin kanssa: ennen kaikkea ja ennen kaikkea rakastaa Jumalaa ja lähimmäistä.