Hautajaiset

Klassinen antiikkiEdit

Antiikin KreikkaEdit

Ruumiin makaaminen (proteesi) perheenjäsenten läsnäollessa, naiset repivät rituaalisesti hiuksiaan (attikankielinen, 6. vuosisadan jälkipuolisko eaa.

Pääartikkeli: Antiikin kreikkalaiset hautajaiset ja hautaaminen

Kreikan kielen sana hautajaiset – kēdeía (κηδεία) – juontuu verbistä kēdomai (κήδομαι), joka tarkoittaa huolehtia, huolehtia jostakin. Johdannaisia sanoja ovat myös kēdemón (κηδεμών, ”holhooja”) ja kēdemonía (κηδεμονία, ”holhoaminen”). Kykladien sivilisaatiosta 3000 eaa. aina hypomykeneläiseen aikaan 1200-1100 eaa. asti hautaamisen pääkäytäntö on hautaaminen. Noin 1100-luvulla eaa. esiintyvä vainajien polttohautaus on uusi hautaustapa, ja se on luultavasti peräisin idästä. Ennen kristillistä aikakautta, jolloin hautaamisesta tulee jälleen ainoa hautauskäytäntö, sekä polttohautausta että hautaamista oli harjoitettu alueesta riippuen.

Vanhan Kreikan hautajaisiin Homeroksen ajasta lähtien kuuluivat próthesis (πρόθεσις), ekphorá (ἐκφορά), hautaaminen ja perídeipnon (περίδειπνον). Useimmissa tapauksissa tätä prosessia noudatetaan Kreikassa uskollisesti tähän päivään asti.

Próthesis on vainajan ruumiin laskeminen hautavuoteelle ja hänen omaistensa hartaus. Nykyään ruumis asetetaan arkkuun, joka on kreikkalaisissa hautajaisissa aina auki. Tämä osa tapahtuu talossa, jossa vainaja oli asunut. Tärkeä osa kreikkalaista perinnettä on epicedium, surulaulut, joita vainajan omaiset laulavat yhdessä ammattimaisten surijoiden kanssa (jotka ovat hävinneet nykyaikana). Vainajaa vahtivat hänen rakkaansa koko hautausta edeltävän yön ajan, mikä oli kansanomaisen käsityksen mukaan pakollinen rituaali, joka on säilynyt edelleen.

Ekphorá on vainajan jäännösten kuljettaminen asuinpaikalta kirkkoon, nykyään kirkkoon, ja sen jälkeen hautapaikalle. Muinaisina aikoina kulkueen olisi lain mukaan pitänyt kulkea hiljaa kaupungin kaduilla. Yleensä vainajan tietyt suosikkiesineet asetettiin arkkuun, jotta ne ”kulkisivat hänen mukanaan”. Joillakin alueilla arkkuun laitettiin myös kolikoita, joilla maksettiin Charonille, joka kuljettaa kuolleet tuonelaan. Omaiset antavat rakkaalle vainajalle viimeisen suudelman ennen arkun sulkemista.

Hautajaiset kukkien kanssa marmoriin

Roomalainen puhuja Cicero kuvailee tapaa istuttaa kukkia haudan ympärille pyrkimyksenä taata vainajan leposija ja puhdistaa maaperä, tapa, joka on säilynyt nykypäivään asti. Seremonian jälkeen surijat palaavat vainajan kotiin perídeipnonille eli hautauksen jälkeiselle illalliselle. Arkeologisten löydösten – tuhkan, eläinten luiden, astioiden, astioiden ja altaiden sirpaleiden – mukaan myös klassisen ajan illallinen järjestettiin hautapaikalla. Kirjalliset lähteet huomioon ottaen illallinen voitiin kuitenkin tarjoilla myös taloissa.

Kaksi päivää hautauksen jälkeen järjestettiin seremonia, jota kutsuttiin ”kolmanneksi”. Kahdeksan päivää hautauksen jälkeen vainajan sukulaiset ja ystävät kokoontuivat hautapaikalle, jossa pidettäisiin edelleen noudatettu tapa, ”ysärit”. Tämän lisäksi nykyaikana muistotilaisuuksia järjestetään 40 päivää, 3 kuukautta, 6 kuukautta, 9 kuukautta, 1 vuosi kuoleman jälkeen ja siitä lähtien joka vuosi kuoleman vuosipäivänä. Vainajan omaiset ovat heistä riippuvan määrittelemättömän ajan surussa, jonka aikana naiset pukeutuvat mustiin vaatteisiin ja miehet mustaan käsivarsinauhaan.

Muinais-RoomaEdit

Scipiosin hauta, käytössä 3. vuosisadalta eaa. 1. vuosisadalle jKr

Vanhassa Roomassa kotitalouden vanhin elossa oleva mieshenkilö, pater familias, kutsuttiin kuolinvuoteelle, jossa hän yritti vangita ja hengittää vainajan viimeisen hengenvedon.

Yhteiskunnallisesti etevien hautajaisista vastasivat tavallisesti ammattimaiset hautausurakoitsijat, joita kutsuttiin nimellä libitinarii. Roomalaisista hautajaisriiteistä ei ole säilynyt suoraa kuvausta. Näihin riitteihin kuului yleensä julkinen kulkue haudalle tai roviolle, jossa ruumis oli tarkoitus tuhota. Eloonjääneillä sukulaisilla oli naamarit, joissa oli perheen kuolleiden esi-isien kuvat. Oikeus kantaa naamioita julkisesti rajoittui lopulta perheisiin, jotka olivat niin merkittäviä, että niillä oli kuraattorin virka. Hautausurakoitsijoiden palkkaamat pantomiimit, tanssijat ja muusikot sekä ammattimaiset naispuoliset surijat osallistuivat näihin kulkueisiin. Vähemmän varakkaat roomalaiset saattoivat liittyä hyväntekeväisyysjärjestöihin (collegia funeraticia), jotka suorittivat nämä rituaalit heidän puolestaan.

Yhdeksän päivää sen jälkeen, kun ruumis oli hävitetty hautaamalla tai polttohautaamalla, pidettiin juhla-ateria (cena novendialis), ja haudan tai tuhkan päälle kaadettiin juomaa. Koska suurin osa roomalaisista tuhkattiin, tuhkat kerättiin yleensä uurnaan ja sijoitettiin kolumbaariksi (kirjaimellisesti ”kyyhkynenkoppi”) kutsutun yhteishautakammion syvennykseen. Tämän yhdeksän päivän aikana talon katsottiin olevan saastunut, funesta, ja se ripustettiin Taxus baccatan tai Välimeren sypressin oksilla varoittamaan ohikulkijoita. Jakson lopussa talo lakaistiin tyhjäksi, jotta se symbolisesti puhdistettaisiin kuoleman tahrasta.

Monilla roomalaisilla juhlapäivillä muistettiin perheen kuolleita esivanhempia, muun muassa 13.-21. helmikuuta pidetyillä Parentalia-juhlilla, joilla kunnioitettiin perheen esivanhempia, ja 9., 11. ja 13. toukokuuta pidetyillä Lemures-juhlilla, jolloin kummitusten (toukkien) pelättiin aktivoituvan, ja perheen isä pyrki lepyttelemään niitä papuilla uhraamalla.

Roomalaiset kielsivät polttohautauksen tai hautaamisen kaupungin pyhien rajojen (pomerium) sisäpuolella sekä uskonnollisista että siviilisyistä, jotta papit eivät saastuisi koskettamalla kuollutta ruumista ja jotta talot eivät vaarantuisi hautajaispalojen vuoksi.

Rajoituksia, jotka koskivat hautajaisten pituutta, pröystäilyä, kuluja ja käyttäytymistä hautajaisten ja surutilaisuuksien aikana, säädettiin vähitellen useiden eri lainsäätäjien toimesta. Usein rituaalien mahtipontisuudella ja pituudella saattoi olla poliittisia tai sosiaalisia motiiveja, joilla pyrittiin mainostamaan tai aggrandisoimaan tiettyä sukuryhmää roomalaisessa yhteiskunnassa. Tämän katsottiin olevan haitallista yhteiskunnalle, ja surutyölle asetettiin ehtoja. Joidenkin lakien mukaan esimerkiksi naisilta kiellettiin kovaääninen itku tai kasvojensa repiminen, ja haudoista ja hautavaatteista aiheutuville menoille asetettiin rajoituksia.

Roomalaiset rakensivat yleisesti itselleen hautoja elinaikanaan. Siksi nämä sanat esiintyvät usein antiikin kirjoituksissa: V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Rikkaiden haudat rakennettiin yleensä marmorista, maa ympäröitiin muureilla ja ympärille istutettiin puita. Mutta tavalliset hautakammiot rakennettiin yleensä maan alle, ja niitä kutsuttiin hypogeiksi. Seiniin oli leikattu markkinarakoja, joihin uurnat sijoitettiin; näitä kutsuttiin kolumbaarioiksi sen vuoksi, että ne muistuttivat kyyhkyspesän markkinarakoja.

Pohjoisamerikkalaiset hautajaisetEdit

Yhdysvalloissa ja Kanadassa useimmissa kulttuuriryhmissä ja useimmilla alueilla hautajaisrituaalit voidaan jakaa kolmeen osaan: vierailuihin, hautajaisiin ja hautaustoimitukseen. Kotihautajaiset (perheen valmistelemat ja suorittamat palvelut, joihin ammattilaiset osallistuvat vain vähän tai ei lainkaan) ovat lailliset lähes kaikkialla Pohjois-Amerikassa, mutta 2000-luvulla ne ovat Yhdysvalloissa harvinaisia.

Länsimaiseen tyyliin toteutettu hautajaisautokuljetus korkea-arvoisen sotilasperheen jäsenen hautajaisautokuljetus Etelä-Koreassa.

VisitaatioEdit

Visitaatiossa (jota kutsutaan myös ”katselmukseksi”, ”herätykseksi” tai ”kutsuvierailuksi”) kristillisessä tai sekulaarissa länsimaisessa tavassa vainajan (tai vainajan) ruumis asetetaan näytteille arkussa (jota kutsutaan myös arkun nimellä, tosin melkein kaikki ruumisastiat ovat arkkuja). Näyttely tapahtuu usein yhtenä tai kahtena iltana ennen hautajaisia. Aikaisemmin oli tapana sijoittaa arkku vainajan kotiin tai sukulaisen kotiin katselua varten. Tämä käytäntö jatkuu edelleen monilla Irlannin ja Skotlannin alueilla. Ruumis puetaan perinteisesti vainajan parhaisiin vaatteisiin. Viime aikoina on ollut enemmän vaihtelua siinä, mihin vainaja puetaan – jotkut ihmiset haluavat pukeutua vaatteisiin, jotka kuvastavat enemmän heidän pukeutumistaan eläessään. Ruumista koristavat usein tavalliset korut, kuten kellot, kaulakorut, rintakorut jne. Korut voidaan ottaa pois ja antaa vainajan omaisille ennen hautausta tai ne voidaan haudata vainajan mukana. Korut on poistettava ennen polttohautausta, jotta polttohauta ei vahingoitu. Ruumista voidaan balsamoida tai olla balsamoimatta riippuen esimerkiksi siitä, kuinka kauan kuolemasta on kulunut aikaa, uskonnollisista käytännöistä tai hautauspaikan vaatimuksista.

Yleisimmin säädettyihin näkökohtiin kuuluu, että osallistujat allekirjoittavat vainajan eloonjääneiden pitämään kirjaan, johon merkitään osallistujat. Lisäksi perhe voi halutessaan asettaa esille vainajasta hänen elämänsä aikana otettuja valokuvia (usein virallisia muotokuvia muiden perheenjäsenten kanssa ja avoimia kuvia ”onnellisista ajoista”), arvokkaita esineitä ja muita esineitä, jotka edustavat hänen harrastuksiaan ja/tai saavutuksiaan. Viimeaikainen suuntaus on luoda DVD-levy, jossa on kuvia ja videoita vainajasta musiikin säestyksellä, ja soittaa tätä DVD-levyä jatkuvasti vierailun aikana.

Katselmus on joko ”avoin arkku”, jossa vainajan balsamoitu ruumis on puettu ja käsitelty kosmeettisilla valmisteilla näytteillepanoa varten, tai ”suljettu arkku”, jossa arkku on suljettu. Arkku voidaan sulkea, jos ruumis on vahingoittunut liian pahoin onnettomuuden, tulipalon tai muun trauman vuoksi, jos se on epämuodostunut sairauden vuoksi, jos joku ryhmään kuuluvista ei pysty emotionaalisesti selviytymään ruumiin katselusta tai jos vainaja ei halunnut, että sitä katsellaan. Tällaisissa tapauksissa vainajan kuva, yleensä virallinen valokuva, asetetaan arkun päälle.

Yossele Pyhän Miserin hautakivi. Juutalaisen suruperinteen mukaan hänen hautakivellään olevat kymmenet kivet merkitsevät kunnioitusta Pyhää Miseriä kohtaan.

Tämä vaihe on kuitenkin juutalaisuudelle vieras; juutalaiset hautajaiset järjestetään pian kuoleman jälkeen (mieluiten päivän tai kahden kuluessa, ellei sukulaisten tuloon tarvita enemmän aikaa), eikä ruumista koskaan näytetä. Tooran laki kieltää balsamoinnin. Perinteisesti surevalle juutalaiselle perheelle ei lähetetä kukkia (eikä musiikkia), koska se on muistutus menetetystä elämästä. Juutalainen shiva-perinne estää perheenjäseniä laittamasta ruokaa, joten ystävät ja naapurit tuovat ruokaa. (Ks. myös juutalainen surutyö.)

Vanhemmat ystävät ja sukulaiset, jotka eivät pääse paikalle, lähettävät usein kukkia katselmukseen, lukuun ottamatta juutalaisia hautajaisia, joissa kukat eivät olisi sopivia (niiden sijasta annetaan usein lahjoituksia hyväntekeväisyysjärjestölle).

Annettokirjoituksissa on toisinaan pyyntö, etteivät osallistujat lähettäisi kukkia (esim. ”Kukkien sijasta”). Näiden ilmaisujen käyttö on lisääntynyt viime vuosisadan aikana. Vuonna 1927 Yhdysvalloissa vain 6 % kuolinilmoituksista sisälsi tämän ohjeen, ja vain 2 %:ssa niistä mainittiin sen sijaan hyväntekeväisyyslahjoitukset. Vuosisadan puoliväliin mennessä osuus oli noussut 15 prosenttiin, ja yli 54 prosentissa niistä ilmoitettiin hyväntekeväisyyslahjoitus ensisijaisena tapana ilmaista myötätuntoa. Nykyään reilusti yli 87 %:ssa on tällainen merkintä – mutta nämä tilastot vaihtelevat demografisesti.

Katselmus järjestetään tavallisesti hautaustoimistossa, jossa on kokoontumistilat, joissa katselmus voidaan pitää, vaikka katselmus voidaan pitää myös kirkossa. Katselmus voi päättyä rukouspalvelukseen; roomalaiskatolisissa hautajaisissa siihen voi kuulua rukousnauha.

Katselmus pidetään usein hautajaispäivää edeltävänä iltana. Kun vainaja on iäkäs, vierailu voidaan kuitenkin pitää välittömästi ennen hautajaisia. Näin vainajan iäkkäät ystävät pääsevät katsomaan ruumista ja osallistumaan hautajaisiin yhdellä matkalla, koska heidän voi olla vaikea järjestää matkoja; tähän vaiheeseen voidaan ryhtyä myös silloin, jos vainajalla on vain vähän eloonjääneitä tai jos eloonjääneet haluavat hautajaiset, joihin osallistuu vain pieni määrä vieraita.

HautajaisetEdit

Perinteinen kukka-asetelma hautajaisiin (Tanska)

Hautajaiset toimittaa usein vainajan tai surevan kirkon tai uskonnon pappi. Hautajaiset voivat tapahtua joko hautaustoimistossa, kirkossa tai krematoriossa tai hautausmaakappelissa. Hautajaiset pidetään omaisten valinnan mukaan, mikä voi olla muutama päivä kuolinpäivän jälkeen, jolloin omaiset voivat osallistua hautajaisiin. Tämäntyyppiset hautajaiset ovat yleisimmät kristityille, ja roomalaiskatoliset kutsuvat niitä messuksi, kun eukaristia (ehtoollinen) tarjotaan, arkku suljetaan ja pappi lausuu rukoukset ja siunaukset. Roomalaiskatoliset hautajaiset on pidettävä seurakuntakirkossa (yleensä vainajan omassa kirkossa, sukuhautakirkossa tai seurakunnassa, johon vainajalla oli erityiset siteet). Joskus vainajan perheenjäsenet tai ystävät sanovat jotakin. Jos hautajaistilaisuus pidetään hautaustoimistossa (useimmiten se pidetään hautaustoimiston kappelissa), sen voi ohjata pappi (useimmiten protestanttisissa kirkoissa ja joskus katolisissa kirkoissa) tai sen voi pitää hyvin läheinen perheenjäsen, useimmiten vanhempi. Joissakin perinteissä hautaustoimistossa järjestettävä tilaisuus on sama kuin kirkossa järjestettävä tilaisuus. Jos nämä tilaisuudet pidetään hautaustoimistossa, ne koostuvat perheen rukouksista, siunauksista ja muistopuheista.

Avoimen arkun jumalanpalvelus (joka on yleinen Pohjois-Amerikassa) antaa sureville viimeisen tilaisuuden nähdä vainaja ja hyvästellä hänet. Tässä vaiheessa arkkua lähestyttäessä on etusijajärjestys, joka alkaa yleensä lähisukulaisista (sisarukset, vanhemmat, puoliso, lapset); seuraavaksi tulevat muut surijat, minkä jälkeen lähisukulaiset voivat jälleen kulkea ohi, jolloin he ovat viimeisinä katsomassa läheistään ennen arkun sulkemista. Tämä tilaisuus voi tapahtua välittömästi ennen jumalanpalveluksen alkua tai aivan jumalanpalveluksen lopussa. Roomalaiskatolisissa hautajaisissa on oltava suljettu arkku, ja sukulaisten odotetaan osallistuvan hautajaisiin muutama päivä ennen jumalanpalvelusta.

Avoin arkku -hautajaiset ja vierailut ovat hyvin harvinaisia joissakin maissa, kuten Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja useimmissa Euroopan maissa, joissa on tavallista, että vain lähisukulaiset näkevät vainajan tosiasiallisesti, eikä ole harvinaista, että kukaan ei näe vainajaa. Itse hautajaistilaisuus on lähes poikkeuksetta suljettu arkku. Hautaustoimistoja ei yleensä käytetä hautajaistilaisuuksissa, vaan ne pidetään lähes yksinomaan kirkossa, hautausmaalla tai krematorion kappelissa.

Hautaja kuljetetaan yleensä hautaustoimistosta kirkkoon ruumisautossa, joka on ruumisarkkujen kuljettamiseen suunniteltu erikoisauto. Vainaja kuljetetaan usein kulkueessa (jota kutsutaan myös nimellä funeral cortège), jossa ruumisauto, hautaustoimiston ajoneuvot ja yksityisautot kulkevat kulkueessa kirkkoon tai muuhun paikkaan, jossa jumalanpalvelus pidetään. Monilla lainkäyttöalueilla hautajaiskulkueisiin sovelletaan erityislainsäädäntöä, jonka mukaan useimpien muiden ajoneuvojen on annettava etuajo-oikeus hautajaiskulkueelle. Hautajaisautot voidaan varustaa valopalkeilla ja erityisillä vilkuilla niiden näkyvyyden lisäämiseksi maanteillä. Kaikissa ajoneuvoissa voi myös olla ajovalot päällä, jotta voidaan tunnistaa, mitkä ajoneuvot kuuluvat saattueeseen, vaikka tämä käytäntö juontaa juurensa myös antiikin Rooman tapoihin. Jos vainaja halutaan haudata, hautajaissaattue siirtyy hautajaistilaisuuden jälkeen hautausmaalle, jos se ei ole jo siellä. Jos vainaja tuhkataan, hautajaiskulkue voi tämän jälkeen siirtyä krematorioon.

Beethovenin hautajaiset Franz Xaver Stöberin kuvaamana.

Uskonnollisiin hautajaistilaisuuksiin kuuluu yleensä rukouksia, lukemista pyhästä tekstistä, virsiä (joita laulavat joko läsnäolijat tai palkattu laulaja) ja papiston lohdutussanoja. Usein sukulaista tai läheistä ystävää pyydetään pitämään muistopuhe, jossa kerrotaan pikemminkin iloisia muistoja ja saavutuksia kuin kritiikkiä. Joskus muistopuheen pitää papisto. Kirkonkelloja saatetaan myös soittaa sekä ennen jumalanpalvelusta että sen jälkeen.

Joissain uskonnollisissa yhdyskunnissa, esimerkiksi katolisissa ja anglikaanisissa, läheisten muistopuheet ovat tässä jumalanpalveluksessa jokseenkin vastenmielisiä. Tällaisissa tapauksissa muistopuheen pitää vain papiston jäsen. Tämä perinne on väistymässä perheenjäsenten tai ystävien lukemien muistopuheiden tieltä. Näissä uskonnoissa arkku suljetaan perinteisesti valvojaisten päätyttyä, eikä sitä avata uudelleen hautajaistilaisuutta varten.

Hautajaisten aikana ja hautajaistilaisuudessa arkku voidaan peittää suurella kukka-asetelmalla, jota kutsutaan arkkusumuksi. Jos vainaja palveli jossakin asevoimien osastossa, arkku voidaan peittää kansallislipulla; Yhdysvalloissa mikään ei kuitenkaan saisi peittää kansallislippua Yhdysvaltojen lakikokoelman 4 osaston 1 luvun 8i kappaleen mukaan. Jos hautajaistilaisuus pidetään kirkossa, arkku peitetään tavallisesti valkoisella käärinliinalla, joka muistuttaa kasteen valkoisia vaatteita.

Hautajaistavat vaihtelevat maittain. Yhdysvalloissa kaikenlaista muuta melua kuin hiljaista kuiskausta tai suremista pidetään epäkunnioittavana. Perinteiset palokunnan hautajaiset koostuvat kahdesta korotetusta ilmatikkaasta. Palomiehet kulkevat antennien alla paloauton kyydissä hautausmaalle. Siellä hautajaistilaisuuteen kuuluu säkkipillin soittoa. Soitosta on tullut kaatuneen sankarin hautajaisten tunnusmerkki. Myös viimeistä hälytyskelloa soitetaan. Siirrettävää palokunnan kelloa soitetaan seremonian päätteeksi.

HautauspalvelusEdit

John Everett Millais – The Vale of Rest

Kirkollisessa hautajaistoimituksessa, joka suoritetaan haudan, hautakammion, mausoleumin tai polttohautaustoimituksen yhteydessä, vainajan ruumis hautaantuu tai tuhkaantuu hautaamisen päätteeksi.

Joskus hautaustoimitus seuraa välittömästi hautajaisia, jolloin hautajaiskulkue kulkee hautajaispaikalta hautauspaikalle. Joissakin toisissa tapauksissa hautauspalvelus on hautajaiset, jolloin kulkue saattaa kulkea hautausmaan toimipisteestä hautapaikalle. Toisinaan hautajaistilaisuus pidetään myöhemmin, kun viimeinen leposija on valmis, jos kuolema on tapahtunut keskellä talvea.

Jos vainaja on palvellut jossain asevoimien osastossa, hautajaistilaisuudessa annetaan usein sotilaallisia rituaaleja.

Monissa uskonnollisissa perinteissä arkunkantajat, yleensä miehiä, jotka ovat vainajan sukulaisia tai ystäviä, kantavat arkun (hautaustoimiston tai kirkon) kappelista ruumisvaunuun ja ruumisvaunusta hautauspaikalle. Arkunkantajat istuvat usein hautajaisten aikana erityisessä varatussa osassa.

Useimmat uskonnot edellyttävät, että arkut pidetään suljettuina hautajaisseremonian aikana. Itäortodoksisissa hautajaisissa arkut avataan uudelleen juuri ennen hautausta, jotta surijat voivat katsoa vainajaa vielä viimeisen kerran ja jättää viimeiset jäähyväiset. Kreikkalaiset hautajaiset ovat poikkeus, sillä niissä arkku on auki koko toimenpiteen ajan, ellei ruumiin kunto sitä salli.

Keskiaikainen kuvaus kuninkaallisen ruumiin laskemisesta arkkuun.

Hautaustoimistonhoitajat saattavat varmistaa, että kaikki ruumiinvalvojaisissa esillä olleiden korujen, myös rannekellon, on oltava arkussa, ennen kuin arkku haudataan tai haudataan. Tapa edellyttää, että kaikki menee maahan; tämä ei kuitenkaan päde juutalaisissa jumalanpalveluksissa. Juutalaisen perinteen mukaan vainajan mukana ei haudata mitään arvokasta.

Tuhkauksessa tällaiset esineet poistetaan yleensä ennen kuin ruumis menee uuniin. Sydämentahdistimet poistetaan ennen polttohautausta – jos ne jätetään hautaan, ne voivat räjähtää.

Yksityiset jumalanpalvelukset Muokkaa

Vanhemmat saattavat haluta vain hyvin pienen, yksityisen hautajaistilaisuuden, johon osallistuvat vain vainajan lähimmät perheenjäsenet ja ystävät. Tämäntyyppinen seremonia ei ole avoin yleisölle, vaan vain kutsutuille.

Muistotilaisuudet Muokkaa

Harjoitusjärjestys, paikallinen muistotilaisuus Nashuassa, New Hampshiren osavaltiossa Yhdysvaltain presidentin William McKinleyn muistoksi 19. syyskuuta 1901 pian hänen salamurhansa jälkeen.

Muistotilaisuus on muistojumalanpalvelus, joka järjestetään edesmenneen puolesta, ja se pidetään usein ilman, että ruumis on läsnä. Muistotilaisuus pidetään polttohautauksen tai merihautauksen jälkeen, ruumiin luovuttamisen jälkeen akateemiselle tai tutkimuslaitokselle tai sen jälkeen, kun tuhkat on siroteltu. Sillä on merkitystä myös silloin, kun henkilö on kadonnut ja hänen oletetaan kuolleen tai kun hänen tiedetään kuolleen, vaikka ruumista ei ole saatu talteen. Nämä tilaisuudet järjestetään usein hautaustoimistossa, mutta ne voidaan pitää myös kotona, koulussa, työpaikalla, kirkossa tai muussa merkittävässä paikassa. Muistotilaisuus voi sisältää puheita (muistopuheita), rukouksia, runoja tai lauluja vainajan muistoksi. Kuvia vainajasta ja kukkia asetetaan yleensä sinne, minne arkku normaalisti asetettaisiin.

Tärkeiden virkamiesten äkillisen kuoleman jälkeen julkisia muistotilaisuuksia ovat pitäneet yhteisöt, myös sellaiset, joilla ei ole mitään erityistä yhteyttä vainajaan. Esimerkiksi Yhdysvaltain presidenttien James A. Garfieldin ja William McKinleyn salamurhien jälkeen järjestettiin yhteisöllisiä muistotilaisuuksia.

Eurooppalaiset hautajaisetEdit

EnglantiEdit

Englannissa hautajaiset järjestetään yleensä kirkossa, krematoriossa tai hautausmaan kappelissa. Historiallisesti vainaja oli tapana haudata, mutta 1960-luvulta lähtien polttohautaus on ollut yleisempää.

Niinkin kuin Pohjois-Amerikassa ei ole vierailuseremoniaa, sukulaiset voivat nähdä ruumiin etukäteen hautaustoimistossa. Katseluhuonetta kutsutaan yleensä lepokappeliksi. Hautajaiset kestävät yleensä noin puoli tuntia. Ne jaetaan joskus kahteen seremoniaan: varsinaiseen hautajaisseremoniaan ja lyhyempään muistotilaisuuteen. Jälkimmäisessä arkku joko luovutetaan krematorioon tai haudataan hautausmaalle. Näin hautajaiset voidaan pitää paikassa, jossa ei ole tuhkaus- tai hautaustiloja. Vaihtoehtoisesti koko hautajaiset voidaan pitää krematorion tai hautausmaan kappelissa. Tuhkausta ei ole tapana katsella, vaan arkku voidaan peittää verhoilla hautajaisten loppupuolella.

Hautajaisten jälkeen on tavallista, että surijat kokoontuvat syömään virvokkeita. Tätä kutsutaan joskus valvomiseksi, vaikka tämä eroaa siitä, miten termiä käytetään muissa maissa, joissa valvominen on hautajaisia edeltävä seremonia.

SuomiEdit

Marsalkka Mannerheimin hautajaiskulkue Helsingissä 4. helmikuuta 1951. Taustalla Helsingin luterilainen tuomiokirkko.

Suomessa uskonnolliset hautajaiset (hautajaiset) ovat varsin askeettiset. Paikallinen pappi tai kirkkoherra rukoilee ja siunaa vainajan kotonaan. Surijat (saattoväki) tuovat perinteisesti ruokaa surijan kotiin. Nykyään vainaja laitetaan arkkuun siinä paikassa, jossa hän kuoli. Hautausurakoitsija noutaa arkun ja asettaa sen ruumisautoon ja ajaa sen hautaustoimistoon, kun taas vainajan lähimmät sukulaiset tai ystävät seuraavat ruumisautoa hautajaiskulkueessa omilla autoillaan. Arkku säilytetään hautaustoimistossa hautajaispäivään asti. Hautajaistilaisuus voidaan jakaa kahteen osaan. Ensin on jumalanpalvelus (siunaustilaisuus) hautausmaan kappelissa tai paikallisessa kirkossa, sitten hautaaminen.

IslantiEdit

ItaliaEdit

Enemmistö italialaisista on roomalaiskatolisia ja noudattaa katolisia hautajaisperinteitä. Historiallisesti surijat kulkivat hautajaiskulkueessa hautapaikalle; nykyään käytetään ajoneuvoja.

KreikkaEdit

PuolaEdit

Puolassa kaupunkialueilla on yleensä kaksi tai vain yksi ”pysäkki”. Ruumis, jonka ruumisauto tuo ruumishuoneelta, voidaan viedä kirkkoon tai hautausmaakappeliin, Sitten hautausmaakappelissa pidetään hautajaismessu tai -palvelus. Messun tai jumalanpalveluksen jälkeen arkku kuljetetaan kulkueessa (yleensä jalan) ruumisautolla haudalle. Kun hautapaikalla ollaan, pappi aloittaa hautaustoimituksen ja arkku lasketaan alas. Messu tai jumalanpalvelus pidetään yleensä hautausmaalla.

Joillakin perinteisillä maaseutualueilla valvojaiset (czuwanie) pidetään vainajan tai hänen sukulaistensa kotona. Ruumis makaa talossa kolme päivää. Hautajaiset pidetään yleensä kolmantena päivänä. Perhe, naapurit ja ystävät kokoontuvat ja rukoilevat päivällä ja yöllä näiden kolmen päivän ja yön aikana. Hautajaisseremoniassa (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb) on yleensä kolme vaihetta: valvojaiset (czuwanie), sitten ruumis kannetaan kulkueessa (yleensä jalan) tai ihmiset ajavat omilla autoillaan kirkkoon tai hautausmaakappeliin messua varten ja toinen kulkue jalan hautapaikalle.

Hautajaisten jälkeen perheet kokoontuvat hautajaisten jälkeiseen yhdessäoloon (stypa). Se voi olla perheen kotona tai juhlasalissa. Puolassa polttohautaus on vähemmän suosittu, koska Puolan katolinen kirkko suosii perinteisiä hautauksia (vaikka polttohautaus on sallittu). Tuhkaaminen on suositumpaa uskonnottomien ja protestanttien keskuudessa Puolassa.

VenäjäEdit

SkotlantiEdit

Skotlannin ylängöiltä peräisin olevaan vanhaan hautajaisriittiin kuului vainajan hautaaminen rintakehän päällä lepäävä puinen lautanen. Lautaselle asetettiin pieni määrä maata ja suolaa, jotka edustivat vainajan tulevaisuutta. Maa viittasi siihen, että ruumis hajoaisi ja tulisi yhdeksi maan kanssa, kun taas suola edusti sielua, joka ei hajoa. Tämä riitti tunnettiin nimellä ”maata ruumiin päälle”. Tätä käytäntöä harjoitettiin myös Irlannissa sekä osassa Englantia, erityisesti Leicestershiressä, joskin Englannissa suolan tarkoituksena oli estää ilmaa paisuttamasta ruumista.

EspanjaEdit

Espanjassa hautaaminen tai polttohautaus voi tapahtua hyvin pian kuoleman jälkeen. Useimmat espanjalaiset ovat roomalaiskatolisia ja noudattavat katolisia hautajaisperinteitä. Ensin perhe ja ystävät istuvat vainajan luona valvomisen ajan hautaamiseen asti. Valvojaiset ovat sosiaalinen tapahtuma, jossa nauretaan ja kunnioitetaan vainajaa. Valvonnan jälkeen seuraa hautajaismessu (Tanatorio) kirkossa tai hautausmaakappelissa. Messun jälkeen on hautajaiset. Sen jälkeen arkku siirretään kirkosta paikalliselle hautausmaalle, usein paikallisten asukkaiden kulkue kulkee ruumisauton perässä.

WalesEdit

Perinteisesti hyvissä hautajaisissa (kuten niitä kutsuttiin) vedettiin verhot verhojen eteen joksikin aikaa; valvojaisissa uusien vieraiden saapuessa he menivät sisään etuovesta ja poistuivat takaovesta. Naiset jäivät kotiin, kun miehet osallistuivat hautajaisiin, ja kylän pappi kävi sitten perheen kotona puhumassa vainajasta ja lohduttamassa heitä.

Walesilaisen uusdruidipapin William Pricen ensimmäinen lapsi kuoli vuonna 1884. Koska Price uskoi, että oli väärin haudata ruumis ja siten saastuttaa maata, hän päätti tuhkata poikansa ruumiin, mikä oli ollut yleinen käytäntö kelttiläisissä yhteiskunnissa. poliisi pidätti hänet laittomasta ruumiin hävittämisestä. Price väitti oikeudessa menestyksekkäästi, että vaikka laissa ei sanottu, että polttohautaus oli laillista, siinä ei myöskään sanottu, että se oli laitonta. Tapaus loi ennakkotapauksen, joka yhdessä vastaperustetun Cremation Society of Great Britainin toiminnan kanssa johti vuoden 1902 Cremation Act -lakiin. Laissa asetettiin menettelytapavaatimuksia ennen polttohautausta ja rajoitettiin polttohautaus sallittuihin paikkoihin.