Hledání důkazů o Oidipově komplexu

Sigmund Freud je kontroverzní osobností v dějinách psychologie a snad žádná z jeho myšlenek není kontroverznější než jeho teorie Oidipova komplexu.

Freud věřil, že lidé jsou od narození sexuálními bytostmi v tom smyslu, že vysoce příjemné smyslové zážitky, jako je hlazení, mazlení a líbání, jsou nezbytné pro normální vývoj v dětství.

Freud také věřil, že předškolní děti jsou přirozeně zvědavé na sexualitu, včetně otázky, odkud děti pocházejí. Tvrdil, že v tomto období se u dětí rozvíjejí sexuální fantazie zahrnující rodiče opačného pohlaví.

Mají však také strach ze žárlivého hněvu rodiče stejného pohlaví, a tak se učí své incestní touhy potlačovat. To je pak počátek dětského superega – Freudovy verze svědomí nebo smyslu pro morálku.

V době, kdy se děti propracovávají k Oidipovu komplexu, je podle této teorie obzvláště traumatizujícím zážitkem svědectví „prvotní scény“ – Freudův termín pro vidění rodičů při sexu.

Není to pozorování sexuálního aktu samo o sobě, co dítě poškozuje. Spíše jde o to, že tyto děti prožívají prvotní scénu jako akt sexuální nevěry. I když jsou vzpomínky na Oepidův komplex potlačeny, jejich účinky údajně stále ovlivňují postoje dospělých k sexualitě.

Tento aspekt Freudovy teorie se psycholog Lawrence Josephs a jeho kolegové pokusili ověřit v laboratoři.

Výzkumníci předpokládali, že když přimějí lidi přemýšlet o prvotní scéně, vyvolá to v nich podobné emoce jako v případě manželské nevěry.

V experimentu byli účastníci nejprve rozděleni podle pohlaví a poté v rámci každého pohlaví rozděleni do tří podmínek. Účastníci v každé skupině četli krátký příběh o postavě svého pohlaví – Jack pro muže a Jill pro ženy.

• V podmínce oidipovské prohry je Jack/Jill šestileté dítě, které přichází k rodičům při milování.
• V podmínce manželské zrady je Jack/Jill dospělý člověk, který přistoupí k tomu, že jeho/její manžel/ka má sex s jinou osobou.
• V kontrolní podmínce je Jack/Jill vysokoškolský student, který přistoupí k tomu, že jeho/její spolubydlící snídají.

Všichni účastníci pak dostali dotazníky hodnotící jejich postoje k pornografii. V kontrolní podmínce vyjadřovali muži mnohem pozitivnější názory než ženy, stejně jako to ukázal jiný výzkum.

V podmínkách oidipovské prohry a manželské zrady však postoje mužů k těmto tématům klesly na stejnou úroveň jako u žen.

Není asi překvapivé, že by se muži po přemýšlení o manželské zradě cítili vůči pornografii méně příznivě, protože mnoho lidí považuje používání porna ve vztahu za formu nevěry. Méně jasné je, proč by stejný účinek mělo přemýšlení o prvotní scéně.

Možná je, že představa mámy a táty, jak se milují, je prostě sexuálně odrazující – „fuj“ faktor, chcete-li. Nicméně data tak stále odpovídají oidipovské teorii, která považuje prvoplánovou scénu za případ nevěry.

V navazujícím experimentu stejného designu byli účastníci požádáni, aby splnili úkol doplňování slov. To znamená, že jim bylo zadáno několik prvních písmen slova, přičemž zbytek písmen byl nahrazen prázdnými. Protože existuje více způsobů doplnění slov, odpovědi jsou interpretovány tak, že naznačují něco o tom, co si daná osoba právě myslí.

Například při zadání slovního kmene SWE– budou lidé, kteří právě četli příběh o pečení sušenek, pravděpodobně odpovídat SWEET, zatímco ti, kteří dostali příběh o cvičení v posilovně, pravděpodobně doplní slovo jako SWEAT.

Když účastníci – muži i ženy – četli příběh o manželské nevěře, mnozí z nich doplnili slovní kmeny jako SL–, PRI– a KDO– hanlivými sexuálními výrazy, na rozdíl od kontrolní skupiny, která uváděla především slova bez sexuálních konotací.

Toto zjištění opět není překvapivé. Ještě pozoruhodnější bylo, že příběh o primární scéně vyvolal ještě více sexuálně hanlivých výrazů než podmínka manželské zrady.

Faktor „fuj“ může vysvětlovat posun ke konzervativním sexuálním postojům, ale ne nárůst hanlivých sexuálních myšlenek po přečtení o primární scéně. Ve skutečnosti je toto zjištění přesně takové, jaké by Freud předpověděl. Nejenže děti interpretují prvoplánovou scénu jako akt nevěry, ale je to také obzvlášť traumatizující, protože rodič opačného pohlaví je jejich první láskou, a tak je nevěra obzvlášť bolestná.

Aby výzkumníci dále prozkoumali myšlenku, že prvoplánová scéna je interpretována jako sexuální nevěra, provedli ještě jeden experiment, který byl svým designem paralelní s prvními dvěma. Kontrolní podmínka byla stejná (chůze po spolubydlících při přípravě snídaně), ale další dvě podmínky byly následující:

• V podmínce oidipálního vítěze vejde šestiletý Jack/Jill do ložnice rodičů, když spí, vleze mezi ně do postele a přitulí se k rodiči opačného pohlaví, zatímco rodiče stejného pohlaví odstrčí stranou.
• V podmínce kuplířství dospělý Jack/Jill vejde do své soukromé kanceláře, kde najde atraktivního, ale ženatého spolupracovníka, který s ním iniciuje sex.

Po přečtení příběhu účastníci odpovídali na dotazník hodnotící jejich postoje k nevěře. U mužů nebyl mezi kontrolními podmínkami a podmínkami partnerského kuplířství žádný rozdíl v postojích, ale pak už byly jejich postoje poměrně liberální.

Naproti tomu ženy vyjádřily mnohem pozitivnější postoje, když byly vyzvány, aby přemýšlely o zapojení se do tajného kancelářského románku. (Lidé jsou sobečtí. Zatímco odsuzují nevěru u druhých a zraňuje je manželská zrada, ospravedlňují své vlastní mimomanželské eskapády.“

Nejpozoruhodnější byly údaje z podmínky oidipovského vítěze. Jak muži, tak ženy vyjadřovali podstatně liberálnější sexuální postoje poté, co byli vyzváni, aby mysleli na to, že získali oidipovské vítězství.

Toto zjištění je opět zcela v souladu s oidipovskou teorií a nelze je vysvětlit faktorem „fuj“.

Ačkoli uváděné experimenty poskytují oidipovské teorii podporu, výzkumníci jsou stále opatrní. Freud se domníval, že oidipovský komplex je univerzální zkušeností raného dětství. Vědci však také poukazují na to, že sexuální tajnůstkářství není univerzálním aspektem lidského chování.

Na Západě rodiče před svými dětmi sex skrývají z obavy, že pozorování sexuálních aktů nebo dokonce získání jakýchkoli sexuálních poznatků před pubertou by je pravděpodobně psychicky poškodilo. V mnoha kulturách po celém světě je však společné spaní normou, takže děti mají spoustu příležitostí pozorovat své rodiče nebo jiné dospělé při sexu.

Děti vyrůstající na farmách – což byla donedávna naprostá většina – měly navíc spoustu příležitostí pozorovat zvířata při sexu a porodu. Jinými slovy, tyto děti pochopily mechaniku sexu dávno předtím, než se staly sexuálně aktivními.

Freud se domníval, že prvotní scéna je pro malé děti traumatizující. Mezikulturní údaje však tuto představu vyvracejí. Skutečně důležité je, jak rodiče reagují, když je jejich dítě přistihne při činu. Tehdy se děti naučí, že sex je buď přirozený akt mezi milujícími se partnery, nebo že je to nemravné, špinavé a něco, za co je třeba se stydět.

Freudův oidipovský komplex nemusí být univerzální, jak navrhoval. Zdá se však, že tato myšlenka vystihuje rozporuplné postoje k sexu, které v západní společnosti stále chováme.