Trebuie să fie ceva în apă aici, în Lanesboro, Minnesota, pentru că noaptea trecută am visat o întâlnire cu un centaur afro-american foarte musculos, o experiență orgiastică cu – gasp – membri beți ai sexului opus și (de parcă nu ar fi fost de ajuns) apoi am fost rugat de gazda mea să port o rochie albă de mireasă în timp ce făceam o prezentare științifică de bază. „Mă face să arăt prea feminină?”. „Deloc”, m-a asigurat ea, „este o rochie bărbătească.”
Acum, Freud ar putea să ridice din sprâncene în fața unui astfel de peisaj oniric scabros, dar dacă aceste imagini reprezintă dorințele mele sexuale reprimate, atunci există o latură a mea pe care se pare că nu am descoperit-o încă. Dar mă îndoiesc că acesta este cazul. Visele cu nuanțe erotice sunt ca majoritatea celorlalte vise din timpul somnului REM – trenuri scăpate de sub control cu un conductor care nu poate face nimic în legătură cu direcțiile suprarealiste pe care le iau. Mai degrabă, dacă vreți cu adevărat să știți despre dorințele sexuale ascunse ale unei persoane, atunci aflați ce se află în ochii minții sale în timpul celor mai profunde chinuri ale masturbării.
Această capacitate de evocare de a crea în capul nostru scene fantastice care ne aduc literalmente la orgasm atunci când sunt împerecheate convenabil cu apendicele noastre îndemânatice este un truc magic evolutiv pe care bănuiesc că este exclusiv uman. Necesită o capacitate cognitivă numită reprezentare mentală (o „re-prezentare” internă a unei imagini experimentate anterior sau a unei alte intrări senzoriale) despre care mulți teoreticieni ai evoluției cred că este o inovație relativ recentă a hominidelor.
Când vine vorba de sex, folosim această capacitate foarte bine – sau cel puțin, foarte frecvent -. Într-un studiu acum clasic, de dinainte de internet-porno (voi ajunge la asta mai târziu), realizat de biologii evoluționiști britanici Robin Baker și Mark Bellis, s-a constatat că studenții universitari de sex masculin se masturbează până la ejaculare cam la fiecare 72 de ore, iar „în majoritatea ocaziilor, ultima lor masturbare are loc în termen de 48 de ore de la următoarea lor copulare în pereche”. Dacă nu au relații sexuale în fiecare zi, adică, bărbații tind să se bucure până la finalizare cu cel mult două zile înainte de a face sex efectiv.
Argumentul destul de logic al lui Baker și Bellis pentru această stare de lucruri aparent contraintuitivă (la urma urmei, nu ar trebui ca bărbații să încerce să stocheze cât mai mult spermă în testicule, mai degrabă decât să-și verse semințele atât de risipitor într-o fâșie mai degrabă infertilă de hârtie igienică sau într-o șosetă murdară?) este că, deoarece există un „termen de valabilitate” pentru celulele spermatozoizilor – acestea rămân viabile timp de numai 5-7 zile de la producere – și deoarece bărbații adulți produc un număr impresionant de 3 milioane de spermatozoizi pe zi, masturbarea este o strategie evoluată pentru a elimina sperma veche în timp ce face loc pentru sperma nouă, mai potrivită. Este vorba de calitate în detrimentul cantității. Iată logistica adaptivă.
Avantajul pentru bărbat ar putea fi că sperma mai tânără este mai acceptabilă pentru femelă și/sau este mai capabilă să ajungă într-o poziție sigură în tractul feminin. Mai mult, odată reținuți în tractul femelin, spermatozoizii mai tineri ar putea fi mai fertili în absența competiției între spermatozoizi și/sau mai competitivi în prezența competiției între spermatozoizi . În cele din urmă, dacă spermatozoizii mai tineri trăiesc mai mult timp în tractul feminin, orice fertilitate și competitivitate sporită ar dura, de asemenea, mai mult timp.
Nu sunteți convins? Ei bine, Baker și Bellis sunt niște empiriști inteligenți. De asemenea, se pare că au stomacuri de oțel. Unul dintre modurile prin care și-au testat ipotezele a fost să ceară la peste 30 de cupluri heterosexuale curajoase să le furnizeze niște mostre destul de concrete din viața lor sexuală: „flowback-urile” vaginale de la cuplurile lor post-coitale, în care o parte din ejaculatul bărbatului este respinsă spontan de corpul femeii.
Flowback-ul apare la 5-120 min după copulație ca un eveniment relativ discret pe o perioadă de 1-2 min sub forma a trei până la opt globule albe. Cu practică, femelele pot recunoaște senzația de început de flowback și pot colecta materialul prin ghemuirea deasupra unui pahar de sticlă de 250 ml. Odată ce flowback-ul este aproape gata să iasă, acesta poate fi grăbit, de exemplu, prin tuse.
Așa cum au prezis autorii, numărul de spermatozoizi din flowback-ul prietenelor a crescut semnificativ cu cât trecuse mai mult timp de la ultima masturbare a prietenului – chiar și după ce cercetătorii au controlat volumul relativ al emisiei de lichid seminal în funcție de timpul scurs de la ultima ejaculare (cu cât trecuse mai mult timp, cu atât mai multă ejaculare era prezentă). Dacă părinții băieților adolescenți ar fi avut la dispoziție aceste descoperiri în prima sută de mii de ani din istoria noastră, gândiți-vă la toată anxietatea, vinovăția și rușinea care ar fi putut să nu existe niciodată.
De fapt, chiar și părintele cercetării în domeniul psihologiei adolescenților, G. Stanley Hall, avea un ghimpe deosebit de neplăcut în laba lui când venea vorba de subiectul masturbării. Hall a acceptat faptul că emisiile nocturne spontane (adică „visele umede”) la băieții adolescenți erau „naturale”, dar el vedea masturbarea ca pe un „flagel al rasei umane… distructiv pentru ceea ce este poate cel mai important lucru din lume, potența unei bune eredități”. În opinia lui Hall, urmașii adolescenților masturbatori ar prezenta semne de „infantilism persistent sau de suprarezistență”. Băieții vor fi băieți, Stanley, și cât de mult te-ai înșelat.
Acum să ne întoarcem la fanteziile de masturbare și cogniție – și aici devine cu adevărat interesant. Teoria lui Baker și Bellis poate fi deosebit de adevărată pentru ființele umane, pentru că, după toate aparențele, în condiții naturale, suntem singura specie de primate care pare să fi luat în propriile mâini lascive aceste beneficii ale vărsării de material seminal. Din nefericire, a existat o mână de studii palide care au urmărit comportamentele masturbatorii ale primatelor neumane. Deși unele date relevante sunt probabil îngropate în vreun munte de note de teren, nu am dat peste niciun studiu specific pe această temă la cimpanzeii sălbatici , și nici măcar prolifica Jane Goodall nu pare să fi mers vreodată acolo. Dar, cu toate acestea, după toate mărturiile disponibile, și prin contrast cu ființele umane, masturbarea până la capăt este un fenomen extrem de rar la alte specii cu mâini capabile foarte asemănătoare cu ale noastre. După cum știe oricine a fost vreodată la grădina zoologică, nu există nici o îndoială că alte primate se joacă cu organele lor genitale; ideea este că aceste episoade de masturbare duc atât de rar la un orgasm intenționat.
Într-un studiu din 1983 din International Journal of Primatology , comportamentele sexuale ale mai multor grupuri de mangabeys sălbatici cu obraz cenușiu au fost observate timp de peste 22 de luni în pădurea Kibale din vestul Ugandei. A existat mult sex, în special în timpul umflăturilor de vârf ale femelelor. Dar au fost observate doar două incidente de masturbare masculină care au dus la ejaculare. Da, așa este. În timp ce masculii umani sănătoși se pare că nu pot sta fără să se masturbeze mai mult de 72 de ore, au fost observate două cazuri mizerabile de masturbare a mangabeilor pe o perioadă de aproape doi ani.
Antropologul E.D. Starin de la University College din Londra nu a avut prea mult noroc în a spiona incidente de masturbare nici la maimuțele colobus roșii din Gambia. Într-un scurt articol din 2004 publicat în Folia Primatologica , Starin raportează că pe o perioadă de 5,5 ani de observații acumulate, totalizând mai mult de 9.500 de ore, a văzut doar 5 – numărați-le, cinci -incidente în care populația ei de cinci maimuțe colobus masculi s-au masturbat până la ejaculare, iar aceste incidente rare au avut loc doar atunci când femelele receptive sexual din apropiere prezentau manifestări zgomotoase de curtare și copulații cu alți masculi.
În mod curios, Starin spune că, deși femelele nu se aflau în imediata vecinătate, este posibil ca femelele să fi putut fi totuși văzute sau auzite de masculul care se masturba în timp ce avea loc incidentul în cauză. (Cu alte cuvinte, nu era necesară nicio reprezentare mentală.) De fapt, descrierile autorului acestor evenimente îmi dau impresia că produc ejaculări accidentale, mai degrabă decât deliberate. Nu că nu ar fi fost accidente fericite, dar totuși. „În timpul fiecărei observații”, scrie Starin, „bărbatul stătea și își freca, întindea și zgâria penisul până când acesta devenea erect, după care frecarea suplimentară producea ejacularea”. Știu la ce vă gândiți: Ce au făcut maimuțele cu „produsul”? Ei bine, își mâncau propria ejaculare – iar într-un caz, un bebeluș curios a lins-o de pe degetele adultului. De asemenea, din cele 14 femele de maimuță colobus observate în acest interval de timp, „trei femele diferite au fost observate masturbându-se probabil” prin autostimularea organelor genitale – doar că, probabil, pentru că niciunul dintre aceste episoade nu a culminat cu semnele revelatoare ale orgasmului colobus: contracții musculare, expresii faciale sau strigăte.
Poate cel mai colorat raport despre masturbarea primatelor neumane – sau mai degrabă despre uimitoarea lipsă a acesteia, chiar și la masculii subordonați care nu primesc nimic – provine dintr-un studiu din 1914 din Journal of Animal Behavior realizat de un coleg primatolog al lui Robert Yerkes pe nume Gilbert Van Tassel Hamilton, care se pare că a condus un fel de centru de cercetare a maimuțelor-cum-sanctuar pe terenul luxuriant al proprietății sale din Montecito, California. Hamilton a fost în mod clar un sexolog de pionierat sau, cel puțin, a avut atitudini deosebit de liberale pentru epoca sa, apărând, printre altele, caracterul natural al comportamentului homosexual în regnul animal. În justificarea cercetărilor sale, care însemna să se apropie de organele genitale ale maimuțelor sale, Hamilton opinează:
Posibilitatea ca tipurile de comportament sexual cărora li se aplică de obicei termenul de „pervers” să fie de manifestare normală și biologic adecvată undeva pe scara phyletică nu a fost suficient explorată.
De fapt, se pare că se aștepta să găsească o masturbare galopantă la animalele sale, dar, spre surprinderea sa, doar un singur mascul (numit Jocko) a participat vreodată la astfel de plăceri manuale:
Dintre toate maimuțele mele masculine, doar Jocko a fost observat masturbându-se. După câteva zile de izolare se masturba și își mânca o parte din spermă. Am motive să cred că a trăit în condiții nenaturale timp de mulți ani înainte de a-l achiziționa. Având în vedere acest fapt că nici una dintre cele șapte maimuțe mature din punct de vedere sexual nu s-a masturbat după câteva săptămâni de izolare în condiții care favorizau o viață mentală și fizică destul de sănătoasă (apropierea de alte maimuțe, cușcă mare, climă caldă) sunt înclinat să cred că masturbarea nu este un fenomen normal în rândul maimuțelor.
Grație, Hamilton pare să fi fost un pic excentric. Mai devreme în articol, el relatează că uneia dintre maimuțele sale femele, pe nume „Maud”, îi plăcea să fie montată (și penetrată) de un câine mascul de companie din curte, până când, într-o zi, biata și excitată Maud și-a oferit posteriorul unei corcituri ciudate, care s-a apucat să o muște de braț. Mai tulburătoare este descrierea lui Hamilton despre o maimuță pe nume „Jimmy” care, într-o după-amiază însorită, a descoperit un copil uman întins într-un hamac: „Jimmy s-a străduit imediat să se împerecheze cu copilul”, observă Hamilton cu nonșalanță. Nu este clar dacă acesta era sau nu propriul copil al autorului și nici nu se menționează privirea de pe fața mamei respectivului copil uman când a văzut ce făcea Jimmy.
În orice caz, deși este posibil ca el să fi avut niște abilități discutabile de supraveghere a copiilor, candoarea cu care Hamilton relatează despre viața sexuală a maimuțelor sale îi conferă cu atât mai multă credibilitate observațiilor sale de non-observație a masturbării.
Atunci de ce maimuțele și maimuțele nu se masturbează nici pe departe la fel de mult ca oamenii? Este o raritate chiar și în rândul primatelor non-umane masculi cu statut scăzut care, în mod frustrant, nu au acces sexual la femele – de fapt, cele câteva incidente observate par să fie cu masculi dominanți. Și de ce nu au observat mai mulți cercetători o diferență atât de evidentă, cu o semnificație potențial enormă pentru înțelegerea evoluției sexualității umane? La urma urmei, au trecut aproape 60 de ani de când Alfred Kinsey a raportat pentru prima dată că 92% dintre americani erau implicați în masturbarea care ducea la orgasm.
Răspunsul pentru această diferență între specii, sunt convins, se află în abilitățile noastre de reprezentare mentală evoluate în mod unic – numai noi avem puterea de a evoca în voie scene erotice, care induc orgasmul, în capetele noastre asemănătoare unui teatru … fantezii interne, lascive, complet deconectate de realitățile noastre externe imediate. Unul dintre primii cercetători în domeniul sexului, Wilhelm Stekel, a descris fanteziile de masturbare ca fiind un fel de transă sau o stare de conștiință alterată, „un fel de intoxicație sau extaz, în timpul căruia momentul actual dispare și doar fantezia interzisă domnește în mod suprem.”
Vă rog, puneți acest articol deoparte, luați o pauză de cinci minute și puneți la încercare provocarea mea (nu uitați să închideți ușa biroului dacă citiți acest articol la serviciu): Încearcă să te masturbezi cu succes – adică până la terminarea orgasmului – fără să arunci în ochii minții tale vreo țintă reprezentativă erotică. În schimb, limpezește-ți complet mintea sau gândește-te, nu știu, la o imensă pânză albă atârnată într-o galerie de artă. Și, bineînțeles, nici pentru această sarcină nu este permisă pornografia sau colegii goi ajutători.
Cum a mers? Vă dați seama de imposibilitatea ei? Acesta este unul dintre motivele pentru care, de altfel, îmi este atât de greu să cred că asexuații autoproclamați care recunosc că se masturbează până la orgasm sunt cu adevărat și cu adevărat asexuali. Ei trebuie să își imagineze ceva , și orice ar fi acel ceva le trădează sexualitatea.
Capturarea empirică a fenomenologiei fanteziilor de masturbare nu este o chestiune ușoară. Dar unii cercetători neînfricați au încercat într-adevăr să facă acest lucru. Un medic britanic pe nume N. Lukianowicz, într-un număr din 1960 al revistei Archives of General Psychiatry , a publicat unul dintre cele mai senzaționale rapoarte științifice pe care am avut vreodată plăcerea să le citesc. Lukianowicz a intervievat personal 188 de persoane (126 de bărbați și 62 de femei) cu privire la fanteziile lor de masturbare. O avertizare importantă: toți acești oameni erau pacienți psihiatrici cu „diverse plângeri și diferite manifestări nevrotice”, așa că fanteziile lor de masturbare nu sunt neapărat tipice. Cu toate acestea, detaliile furnizate de acești pacienți despre fanteziile lor erotice ne oferă o privire extraordinară asupra imaginii interne bogate care însoțește masturbarea umană. Luați în considerare autodenunțul unui funcționar public pensionat, în vârstă de 71 de ani, tratat pentru sentimente obsesive de vinovăție din cauza „masturbării sale excesive”:
Văd în fața mea femei frumoase și goale, dansând și executând niște mișcări dintre cele mai incitante și tentante. După dans, ele se apleacă pe spate și, ținându-și picioarele larg depărtate, își arată organele genitale și mă invită să am relații sexuale cu ele. Ele par atât de reale, încât aproape că le pot atinge. Se află într-un decor de harem oriental, într-o cameră ovală mare, cu divane și o mulțime de perne în jurul pereților. Pot vedea cu claritate culorile minunate și modelele frumoase ale tapiseriei, cu o vivacitate neobișnuită și cu toate detaliile minuscule.
Sau luați în considerare relatarea lui Lukianowicz despre fanteziile unui învățător de 44 de ani, care se citește ca o scenă bacoviană, plină de morfină, smulsă din paginile cărții Naked Lunch (1959) a lui William Burroughs:
În ele „vedea” băieți adolescenți goi, cu penisurile lor rigid erecte, defilând în fața lui. Pe măsură ce progresa în masturbarea sa, penisurile băieților creșteau în mărime, până când, în cele din urmă, întregul câmp vizual era umplut cu un penis imens, în erecție, pulsând, iar apoi pacientul avea un orgasm prelungit. Acest tip de fantezie masturbatorie homosexuală a început la scurt timp după prima sa experiență homosexuală, pe care o avusese la vârsta de 10 ani, și persistă neschimbată până în prezent.
Acum, evident, există cazuri patologice de masturbare cronică în care aceasta interferează efectiv cu funcționarea individului. De fapt, nu este o problemă neobișnuită pentru mulți îngrijitori de adolescenți și adulți cu deficiențe mintale, ai căror protejați se bucură adesea să se masturbeze în public și să-i facă pe spectatori să chițăie și să se strâmbe de disconfort. (Nu spre deosebire de unele primate captive adăpostite în condiții mizerabile, cum ar fi laboratoarele sau grădinile zoologice de pe marginea drumului, unde auto-stimularea devine uneori stereotipică). Dar un lucru pe care clinicienii care se ocupă de această problemă ar putea dori să îl ia în considerare este că este posibil ca limitările cognitive ale individului să nu îi permită să se angajeze într-o masturbare privată mai „adecvată” din cauza dificultăților de reprezentare mentală. De fapt, frecvența fanteziilor erotice se corelează pozitiv cu inteligența. IQ-ul mediu al eșantionului lui Lukianowicz a fost de 132. Așadar, poate că masturbarea publică, în care alte persoane sunt prezente fizic pentru a induce excitarea, este singura modalitate prin care mulți dintre cei cu tulburări de dezvoltare pot obține satisfacție sexuală. Din păcate, desigur, societatea nu este foarte conciliantă cu această problemă particulară: între 1969-1989, de exemplu, o singură instituție din Statele Unite a efectuat 656 de castrări cu scopul de a-i împiedica pe bărbați să se masturbeze. Un studiu clinic a raportat un oarecare succes în eliminarea acestui comportament problematic prin stropirea cu suc de lămâie în gura unui tânăr pacient de fiecare dată când acesta își scotea penisul în public.
În orice caz, Lukianowicz susține că fanteziile erotice implică tovarăși imaginari nu cu totul diferiți de prietenii închipuiți ai copiilor. Dar, spre deosebire de aceștia din urmă mai longevivi, recunoaște el, primul este invocat cu un scop foarte practic: „… de îndată ce orgasmul este atins, rolul partenerului sexual imaginar este finalizat, iar acesta este pur și simplu și rapid alungat din mintea stăpânului său.”
Și, poate că nu este surprinzător, bărbații par să întrețină mai mulți vizitatori în capul lor decât femeile. Într-un studiu din 1990 publicat în Journal of Sex Research , psihologii evoluționiști Bruce Ellis și Donald Symons au descoperit că 32% dintre bărbați au declarat că au avut întâlniri sexuale în imaginația lor cu mai mult de 1.000 de persoane diferite, în comparație cu doar 8% dintre femei. Bărbații au raportat, de asemenea, rotirea din listele lor imaginare a unui partener imaginat pentru altul în timpul unei singure fantezii mai des decât femeile.
În excelentul lor articol din 1995 din Psychological Bulletin despre fantezia sexuală, psihologii Harold Leitenberg și Kris Henning de la Universitatea din Vermont rezumă o serie de diferențe interesante între sexe în acest domeniu. În analiza lor a rezultatelor cercetărilor de până la acea dată, autorii au concluzionat că, în general, un procent mai mare de bărbați au raportat că au avut fantezii în timpul masturbării decât femeile. Este important de subliniat, totuși, că nici „fantezia”, nici „masturbarea” nu au fost definite în mod consecvent în cadrul studiilor rezumate de Leitenberg și Henning, iar unii participanți au interpretat probabil „masturbarea” ca însemnând pur și simplu autostimulare (mai degrabă decât inducerea orgasmului ) sau au avut o conceptualizare mai elaborată a „fanteziei” decât cea pe care am folosit-o aici, ca o formă de reprezentare mentală de bază. Din motive incerte, un studiu dubios a comparat „negrii” și „albii”, așa că este cu siguranță un sac mixt în ceea ce privește calitatea empirică. Apropo, nu au găsit o diferență prea mare.
O notă secundară: ambele sexe au afirmat în egală măsură că și-au folosit imaginația în timpul actului sexual. Practic, la un moment dat, toată lumea are tendința de a-și imagina pe altcineva – sau altceva – atunci când face sex cu partenerul său. Nimic nu se compară cu întrebarea „La ce te gândești?” pentru a strica starea de spirit în timpul sexului pasional.
Iată alte câteva informații interesante. Bărbații raportează că au fantezii sexuale mai devreme în dezvoltare (vârsta medie de apariție 11,5 ani) decât femeile (vârsta medie de apariție 12,9 ani). Femeile sunt mai predispuse să spună că primele lor fantezii sexuale au fost declanșate de o relație, în timp ce bărbații raportează că fanteziile lor au fost declanșate de un stimul vizual. Atât pentru bărbați, cât și pentru femei, heterosexuali sau homosexuali, cele mai frecvente fantezii de masturbare implică retrăirea unei experiențe sexuale incitante, imaginându-și că fac sex cu partenerul actual și imaginându-și că fac sex cu un nou partener.
Devine mai interesant, bineînțeles, odată ce vă apropiați puțin de date. Într-un studiu cu 141 de femei căsătorite, fanteziile cel mai frecvent raportate au inclus „a fi copleșită sau forțată să mă predau” și „a pretinde că fac ceva rău sau interzis”. Un alt studiu cu 3.030 de femei a arătat că „sexul cu o celebritate” , „seducerea unui bărbat sau băiat mai tânăr” și „sexul cu un bărbat mai în vârstă” au fost unele dintre cele mai frecvente teme. Fanteziile bărbaților conțin mai multe detalii vizuale și anatomice explicite (vă amintiți de penisul uriaș și pulsator din studiul lui Lukianowicz?), în timp ce fanteziile femeilor implică mai multă poveste, emoții, afecțiune, angajament și romantism. Fanteziile sexuale ale bărbaților homosexuali includ adesea, printre altele, „întâlniri sexuale idilice cu bărbați necunoscuți”, „observarea activității sexuale în grup” și, iată un șocant: imagini cu penisuri și fese. Potrivit unui studiu, primele cinci fantezii ale lesbienelor sunt „întâlnirea sexuală forțată”, „întâlnirea idilică cu partenera stabilită”, „întâlniri sexuale cu bărbați”, „amintirea unor întâlniri sexuale gratificante din trecut” și – vai!” – „imagini sadice îndreptate către organele genitale atât ale bărbaților, cât și ale femeilor”.”
Unul dintre cele mai intrigante lucruri pe care Leitenberg și Henning le concluzionează este că, contrar credinței comune (și freudiene), fanteziile sexuale nu sunt pur și simplu rezultatul unor dorințe nesatisfăcute sau al unei privațiuni erotice:
Deoarece oamenii care sunt privați de hrană tind să aibă vise mai frecvente despre mâncare, ar fi de așteptat ca privarea sexuală să aibă același efect asupra gândurilor sexuale. Cu toate acestea, puținele dovezi care există sugerează contrariul. Cei cu cele mai active vieți sexuale par să aibă cele mai multe fantezii sexuale, și nu invers. Mai multe studii au arătat că frecvența fanteziei este corelată pozitiv cu frecvența masturbării, frecvența actului sexual, numărul de parteneri sexuali de-a lungul vieții și apetitul sexual autoevaluat.
Articolul din Psychological Bulletin despre fantezia sexuală este plin de fapte interesante, iar cei care au un interes mai erudit pentru acest subiect ar trebui să-l citească singuri. Leitenberg și Henning oferă, de asemenea, o discuție fascinantă despre relația dintre fantezia sexuală și criminalitate, inclusiv un studiu clinic în care fanteziile masturbatorii deviante au fost asociate cu mirosul neplăcut de acid valerian sau de țesut în putrefacție. Aș spune că este suficient pentru a strica libidoul oricui. Dar articolul lui Leitenberg și Henning a fost scris cu peste 15 ani în urmă, rezumând cercetări și mai vechi. Motivul pentru care acest lucru este important este că a fost încă cu mult înainte de „generalizarea” scenei pornografice de pe internet de astăzi, unde zero este lăsat în voia imaginației.
Și așa am rămas să mă întreb … într-o lume în care fantezia sexuală sub formă de reprezentare mentală a devenit învechită, în care imaginile halucinante cu organe genitale dansante, lesbiene luxuriante și străini sadomasochiști au fost înlocuite de un adevărat smorgasbord online cu oameni reali care fac lucruri pe care bunicii noștri nu le-ar fi putut visa nici măcar în cele mai umede vise ale lor, în care adolescenții înfierbântați nu mai închid ochii și se pierd în uitare și fericire, ci își deschid laptopurile de o mie de dolari și evocă o actriță porno în carne și oase, care sunt, în general, consecințele lichidării abilităților noastre de reprezentare mentală erotică pentru sexualitatea speciei noastre? Va fi generația următoare atât de leneșă din punct de vedere intelectual în ceea ce privește fanteziile lor sexuale, încât creativitatea lor în alte domenii va fi, de asemenea, afectată? Căsniciile lor vor avea mai multe șanse de a se destrăma pentru că le va lipsi experiența de reprezentare și antrenamentul fanteziei masturbatorii pentru a-și imagina soții și soțiile în timpul actului sexual ca fiind persoana sau lucrul pe care îl doresc cu adevărat?
Nu spun că pornografia nu este un progres, dar cred că pe termen lung s-ar putea dovedi a fi un adevărat schimbător de joc evolutiv.
În această rubrică prezentată de revista Scientific American Mind, psihologul cercetător Jesse Bering de la Universitatea Queen’s din Belfast se gândește la unele dintre cele mai obscure aspecte ale comportamentului uman de zi cu zi. Înscrieți-vă pentru fluxul RSS, vizitați www.JesseBering.com, împrieteniți-l pe Dr. Bering pe Facebook sau urmăriți-l pe @JesseBering pe Twitter și nu mai ratați niciodată un episod. Pentru articolele publicate înainte de 29 septembrie 2009, faceți clic aici: Rubrici mai vechi din Bering in Mind. Prima carte a lui Jesse, The Belief Instinct (Norton) , va fi publicată la începutul lunii februarie 2011.