Trăim în vremuri fără precedent de haos sexual și apostazie. Depravarea sexuală a infectat lumea încă de la căderea omenirii, dar astăzi suntem martori nu doar la abandonarea în masă a normelor sexuale creaționale, ci și la o amplă justificare teoretică a acestui abandon. Omul modern își dorește depravarea sexuală și este dispus să inventeze o justificare sofisticată pentru aceasta – și pentru modul în care orice alternativă la depravare este retrogradă și anormală. În mod tragic, această perversiune ideatică nu se limitează la cultura păgână-seculară, ci a otrăvit biserica.
A fi un creștin credincios în cultura contemporană înseamnă să fii conștient de învățătura Bibliei despre sexualitate și să trăiești în conformitate cu ea. A întoarce spatele eticii sexuale biblice înseamnă a invita la o viață de suferință și distrugere. În situația noastră actuală, un rezumat al punctelor principale ale învățăturii biblice despre sex ar trebui să fie o contribuție binevenită.
Două sexe
În primul rând, Dumnezeu a creat sexele: două sexe, și numai două, bărbat și femeie (Gen. 1:27). Amândoi au fost creați după chipul lui Dumnezeu. Femeia, în calitate de soție, a fost modelată din însuși trupul bărbatului, pentru a fi cât mai aproape de el din punct de vedere fizic, spiritual, emoțional și din toate celelalte puncte de vedere. Chemarea ei principală este de a-l ajuta pe el în sarcina lor dată de Dumnezeu de administrare – stăpânirea asupra creației lui Dumnezeu (Gen. 1:28b-29). În timp ce, din creație, ea este supusă autorității Lui iubitoare și de sacrificiu de sine, ea nu îi este în niciun caz inferioară în ființa ei. Ea nu este o creatură de ordin inferior, ci este egală cu soțul ei în ființa ei. Ea este partenera lui în chemarea lor, compensând lipsa lui și el compensând-o pe a ei.
Sexul pentru căsătorie
În al doilea rând, actul sexual este rezervat exclusiv pentru căsătorie (Evr. 13:4). Un mare (deși nu singurul) obiectiv al căsătoriei este înmulțirea unei rase umane evlavioase (Gen. 1:28a; Mal. 2:15). Logica legii sexuale a lui Dumnezeu pare clară: (1) Dumnezeu dorește ca un bărbat să se angajeze față de o femeie pentru o viață întreagă, iar actul sexual, ca cel mai intim act al căsătoriei, arată acest angajament mai mult decât orice alt mod, cu excepția renunțării la însăși viața sa (Ef. 5:25, 28). Sexul extraconjugal subminează angajamentul pe viață al bărbatului unic față de femeia unică pe care Dumnezeu i-a dat-o, și viceversa. (2) Deoarece procrearea este un obiectiv principal al actului sexual, planul ideal al lui Dumnezeu este ca copiii să fie crescuți pentru El într-o familie stabilă, cu un tată și o mamă (Ef. 6:1-3). Sexul extraconjugal produce adesea copii extraconjugali care nu sunt legați în mod oficial de o singură căsătorie și de hrănirea ei cu dragoste. Etica sexuală creștină pornește de la această lege: tot sexul legitim este sex marital.
Sexul este o binecuvântare încântătoare
În al treilea rând, actul sexual nu este în niciun caz păcătos și nici măcar o concesie a păcatului, ci un dar încântător de la Dumnezeu. Scriitorul cărții Evrei (13:4)afirmă: „Căsătoria este onorabilă între toți, iar patul neîntinat; dar pe curvari și pe adulteri îi va judeca Dumnezeu”. Cartea Cântarea luiSolomon este un cântec de dragoste tandru, uneori erotic, între un bărbat și o femeie în timp ce se pregătesc pentru căsătorie. Nu există nici urmă de conștiință de sine morală cu privire la actul sexual conjugal. Este adevărat că părinții bisericii au avut adesea o viziune adiministrată asupra sexului și a corpului uman, dar acest lucru s-a datorat influenței ideilor gnostice și păgâne greco-romane. Ei nu au primit această convingere dinBiblie, care descrie actul sexual conjugal ca fiind frumos, încântător și sfânt.
Sexualitatea respingătoare
În al patrulea rând, anumite forme specifice de act sexual sunt deosebit de respingătoare. Acestea includ homosexualitatea (Lev. 18:23; 20:13), bestialitatea (Lev. 20:15-16) și incestul (Lev. 18:6 și urm.). Homosexualitatea este respingătoare pentru că implică relații sexuale cu creaturi prea asemănătoare. Bestialitatea este respingătoare pentru că implică relații sexuale cu creaturi prea diferite. Incestul este ofensator pentru că, la fel ca homosexualitatea, implică relații sexuale cu creaturi prea asemănătoare. Pedeapsa civilă a vechiului legământ (evreiesc) pentru aceste încălcări (ca și pentru adulter ) era moartea (Lev. 20:13). Iată cât de serios ia Dumnezeu aceste încălcări ale eticii sexuale. Deși nicio națiune nu este legată de Dumnezeu prin lege în același mod în care a fost vechiul Israel, epoca noului legământ interzice în mod egal aceste păcate.
Normele sexuale ale Noului Testament
Confirmând etica comunității din Vechiul Testament (Mt. 5:18-19), Domnul nostru a stabilit norme etice largi pentru sexualitate în biserica Noului Testament. Învățătura Sa vine în două contexte. Primul este cel al divorțului. Isus declară că divorțul nu este permis decât pe motiv de imoralitate sexuală (porneia, Mt. 5:32; 19:9). Adulterul, bineînțeles, este un subset al imoralității sexuale în care cel puțin unul dintre participanți este căsătorit. Isus a corectat interpretările false ale Vechiului Testament cu privire la divorț, dar a confirmat interzicerea de către acesta a întregii imoralități sexuale.
În al doilea context, Domnul nostru declară că inima, nu trupul, este cea care generează păcate precum „gândurile rele, uciderile, adulterele,curviile, furturile, mărturia mincinoasă, blasfemiile” (Mt. 15:19). Problema noastră nu este reprezentată de trupurile noastre sau de lumea exterioară ca atare, ci de păcatul nostru, care locuiește adânc în inima noastră. În ambele cazuri, Isus confirmă standardul Vechiului Testament, conform căruia sexul este rezervat căsătoriei.
Sexul care exclude din Împărăție
Apostolul Pavel dezvoltă această revelație moștenită, vorbind în special bisericilor primitive. Două pasaje sunt în mod specialpertinente. În 1 Cor. 6:9-11 el scrie:
Nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu? Nu vă lăsați înșelați. Nici preacurvarii, nici închinătorii la idoli, nici adulterii, nici homosexualii, nici sodomiții, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici desfrânații, nici cei care fac jafuri, nici cei care fac șpăgi nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Și așa au fost unii dintre voi. Dar voi ați fost spălați, dar ați fost sfințiți, dar ați fost îndreptățiți în numele Domnului Isus și prin Duhul Dumnezeului nostru.
Al doilea este Galateni 5:19-21:
Acum sunt evidente faptele cărnii, care sunt: adulterul, curvia, necurăția, desfrânarea, desfrânarea, idolatria, vrăjitoria, ura, certurile, geloziile, izbucnirile de mânie, ambițiile egoiste, disensiunile, ereziile, invidia, uciderile, bețiile, desfrânările și altele asemenea; despre care vă spun mai dinainte, după cum v-am spus și altădată, că cei ce practică astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
Ambele pasaje sunt izbitoare prin faptul că Pavel declară că păcatele specifice, nepocăite, exclud pe cineva din Împărăția lui Dumnezeu. Aceste păcateinclud (dar nu se limitează în nici un fel la) imoralitatea sexuală în general și impuritatea, senzualitatea, orgiile, adulterul și homosexualitatea în special.
Potrivirea lui Pavel este destul de clară: cei ale căror vieți sunt dominate de aceste păcate (precum și de păcate specifice non-sexuale) nu au parte de împărăția lui Hristos.
Rețineți că Pavel continuă să scrie: „Și unii dintre voi erau așa. Dar voi ați fost spălați, dar ați fost sfințiți, dar ați fost îndreptățiți în numele Domnului Isus și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 9:11). Unii dintre cititorii săi din Corint fuseseră imorali din punct de vedere sexual, dar fuseseră spălați de acest păcat (și de altele). Ei au fost declarați neprihăniți pe baza lucrării ispășitoare a lui Isus prin puterea Duhului Sfânt. Pot fi creștini cei imorali din punct de vedere sexual? Da, dar ei trebuie să lase în urmă imoralitatea lor sexuală.
Nici Pavel nu indică faptul că aceste păcate nu se pot strecura niciodată înapoi în viața credinciosului. Apostolul care a scris Romani 6-8 cu greu ar sugera că păcatul nu mai are deloc loc în viața creștinului, ceea ce cere o luptă spirituală continuă. Dar este o luptă pe care se așteaptă ca creștinii să o învingă treptat, prin puterea Duhului Sfânt, iar dacă cineva mărturisește credința, dar alunecă înapoi într-o viață nepocăită, dominată de păcat, nu se poate aștepta la nimic altceva decât la moarte spirituală (Rom. 6:21; 8:6, 9, 13). Dați-mi voie să expun cu claritate raționamentul lui Pavel: dacă trăiești în imoralitate sexuală fără pocăință, nu poți fi creștin. Destinul tău este iadul. Faptul că acest comentariu ar putea suna strident arată cât de mult a deviat biserica de la etica sexuală biblică.
În linii mari, etica sexuală biblică este inconfundabil de clară. Problema nu este lipsa de claritate în Biblie, ci lipsa de fidelitate în biserică.
.