Nigeria

Mediu

Republica Federală Nigeria, situată pe coasta atlantică a Africii de Vest, este mărginită de Benin la vest, de Niger la nord, de Ciad la nord-est și de Camerun la est și sud-est. Râul Niger formează o mare deltă în sud, bogată în zăcăminte de petrol și caracterizată de păduri de mangrove și mlaștini. Un platou împădurit se află la nord de Delta Nigerului, lăsând loc pajiștilor de savană și, în cele din urmă, regiunii semi-aride Sahel din nord.

Istorie

Nigeria a fost colonizată de milenii. După aproximativ 1000 d.Hr., pe teritoriul Nigeriei de astăzi au apărut diverse regate. Regatele Hausa din nord au prosperat datorită comerțului dintre berberii din Africa de Nord și popoarele din pădure de la sudul lor. În jurul anului 1400 d.Hr., un regat yoruba din sud-vest, numit Oyo, a durat aproape 500 de ani și a dezvoltat un sistem politic sofisticat. În secolul al XV-lea, Kanuri a intrat în Nigeria dinspre Sahara centrală în calitate de cuceritori musulmani, stabilind o capitală și supunând și asimilând vorbitorii locali de limba ciadică. Situat strategic de-a lungul rutelor comerciale transsahariene ale aurului și sării, regatul Bornu și-a atins apogeul de influență în secolul al XVI-lea, acoperind zone mari din Sahara centrală și multe dintre orașele-stat Hausa. În plus, aceștia au impus taxe grele supușilor lor. În timpul secolului al XIX-lea, Bornu și-a pierdut teritoriile Hausa vestice în favoarea califatului Sokoto. Regatul Nupe și-a atins apogeul din secolul al XVI-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. A fost cucerit și convertit la islam de către Fulani la începutul secolului al XIX-lea. Bida, capitala Nupe, a fost centrul unei producții extrem de specializate și al schimburilor comerciale pe scară largă. Meșteșugarii lucrau în bresle meșteșugărești la prelucrarea metalelor, sticlărie, confecționarea de mărgele, țesut, tâmplărie și construcții.

Comerțul de sclavi a avut o influență profundă asupra aproape întregii Nigerii. Sclavii erau numeroși printre Igbo, Yoruba și multe alte grupuri etnice. Multe distincții etnice, în special în centura de mijloc dintre nord și sud, au fost întărite din cauza raidurilor sclavilor și a măsurilor defensive adoptate împotriva sclaviei. În secolul al XVII-lea, europenii au început să înființeze porturi pentru a participa la comerțul cu numeroase mărfuri și, în special, cu sclavi. Comerțul transatlantic a dus la migrația forțată a aproximativ 3,5 milioane de persoane între 1650 și 1860, în timp ce un flux constant de sclavi a străbătut nordul prin Sahara timp de un mileniu. În Nigeria, sclavia era larg răspândită, cu implicații sociale care sunt încă evidente. Convertirea la islam și răspândirea creștinismului au fost asociate în mod complicat cu problemele legate de sclavie și cu eforturile de promovare a autonomiei politice și culturale. Califatul Sokoto, bazat pe Fulani, care s-a ridicat în nordul Nigeriei de astăzi și în Niger și Camerun în timpul jihadului din 1804-1808, avea mai mulți sclavi decât orice altă țară modernă, cu excepția SUA în 1860.

Răspândirea islamului, predominant în nord, dar mai târziu și în sud-vest, a început în jurul anului 900 d.Hr. Marea extindere a islamului în Nigeria de astăzi datează din secolul al XIX-lea. Acest lucru ajută la explicarea dihotomiei dintre nord și sud și a diviziunilor din interiorul nordului care au fost atât de puternice în timpul epocii coloniale și postcoloniale.

Era colonială a fost relativ scurtă în Nigeria, dar a declanșat schimbări rapide și de durată. Simpla creare a granițelor coloniale arbitrare în sine a provocat mari perturbări. De exemplu, în nord-vest, Marea Britanie, Franța și Germania au împărțit Imperiul Bornu între cele patru colonii Nigeria, Niger, Camerun și Ciad. Britanicii și francezii au întrerupt comerțul transsaharian profitabil, supunându-i pe Kanuri economiei coloniale. Extinderea producției agricole ca principală sursă de venit la export și dezvoltarea infrastructurii au dus la o creștere economică puternic distorsionată. Între timp, schimbările sociale asociate cu declinul sclaviei și mișcările interne ale populațiilor au provocat reevaluarea loialităților etnice. Acest lucru s-a reflectat în politică și religie.

Pretenția britanică la pământurile din Nigeria de astăzi a fost recunoscută internațional în 1885. Administrată inițial ca o concesiune a Companiei Regale Nigeriene, din 1900 Nigeria a fost o colonie britanică oficială, condusă ca trei unități politice distincte: Protectoratul de Nord, Protectoratul de Sud și Colonia Lagos. În 1906, Colonia Lagos și Protectoratul de Sud au fuzionat. În 1914, cele trei unități au fost fuzionate într-o singură națiune: „Colonia și Protectoratul Nigeriei”. Recunoscând în parte diferențele etno-lingvistice majore dintre Igbo și Yoruba din sud, Protectoratul de Sud a fost împărțit în 1939 în Provinciile de Est și de Vest. Acest lucru a primit susținere constituțională atunci când, în 1947, Nigeria a fost împărțită în regiunile nordică, estică și vestică, o mișcare care a dat întâietate celor trei grupuri dominante: Hausa-Fulani în nord, Igbo în est și Yoruba în vest. Fiecare dintre cele trei regiuni anterioare avea minorități care s-au constituit în mișcări care se agitau pentru a obține garanții constituționale împotriva opoziției din partea grupului etnic mai mare care domina afacerile din regiune. „Problema” minorităților a devenit o problemă politică majoră atunci când a devenit clar că Nigeria va adopta un sistem de guvernare federal. Deoarece fiecare regiune era dominată politic de un grup etnic, minoritățile au început să aspire la existențe separate. Această chestiune a fost importantă în cadrul conferințelor constituționale din 1954 și 1957. Nordul și estul au refuzat fragmentarea, în timp ce vestul a susținut crearea unui stat de centru-vest dacă și ceilalți făceau același lucru. Măsurile paliative au inclus înființarea Consiliului de Dezvoltare a Deltei Nigerului și includerea drepturilor fundamentale ale omului în constituția federală pentru a proteja minoritățile.

Nigeria și-a obținut independența în octombrie 1960, iar disputele privind federalismul au continuat. Ibibio-Efik și alte grupuri mai mici au propus crearea unei noi regiuni între Delta Nigerului și Calabar pentru a pune capăt dominației Igbo acolo, dar nu au avut succes pentru moment. Cu toate acestea, în 1963, Edo și Igbo de Vest au primit o regiune separată de centru-vest, reducând atât dominația Yoruba, cât și Igbo în acea parte a țării.

Protecția britanică a nordului musulman și dependența lor de autoritatea conducătorilor musulmani tradiționali, emirii, au creat probleme majore după independență. Puterea politică a nordului, un rezultat al populației sale mari, a fost combinată cu o economie și un sistem educațional subdezvoltate. În timpul epocii coloniale, Marea Britanie a oferit oportunități educaționale preferențiale populațiilor în mare parte creștine din sud, musulmanii din nord bazându-se în mare măsură pe educația coranică. Fricțiunile au crescut între Hausa și Igbo în nord, unde mulți Igbo se mutaseră ca negustori și oameni de afaceri și trăiau în zone rezidențiale rezervate străinilor și „străinilor”. În ianuarie 1966, Igbo au dat o lovitură de stat militară care a adus represalii împotriva lor în nord. Ca urmare, mulți Igbo au fugit în patria lor tradițională din sud-est, iar nordicii au fost atacați în Port Harcourt. Șase luni mai târziu, o altă lovitură de stat l-a plasat la comandă pe generalul Yakubu Gowon, un nordist nemusulman. Gowon a înlocuit cele patru regiuni cu douăsprezece noi state, încercând să diminueze puterea grupurilor etnice mai mari. Ca răspuns, Igbo, sub conducerea lui Odumegwu Ojukwu, au încercat să facă secesiune sub forma republicii Biafra în 1967, ceea ce a dus la un război civil sângeros și la moartea a sute de mii de Igbo.

În 1976, guvernul a divizat și mai mult Nigeria, mărind numărul statelor de la 12 la 19. Pentru unele minorități acest lucru s-a dovedit a fi o binefacere, în timp ce alte grupuri s-au resemnat cu pierderea teritoriului aflat sub controlul majorității lor. De exemplu, Ibibio-Efik au primit două state majoritare: Adwa-Ibom, cu o populație Ibibio majoritară, și statul Cross River, cu o majoritate Efik. Cu toate acestea, crearea statului Plateau în centura de mijloc a Nigeriei a dus la resentimente din partea populației Hausa și Fulani, care controlaseră anterior zona. Noul stat avea o majoritate creștină, iar Hausa și Fulani s-au confruntat de atunci cu excluderea.

De la independența din 1960, Nigeria a cunoscut o serie de lovituri de stat reușite și tentative de lovituri de stat și un război civil brutal, a lăsat guverne civile corupte să sifoneze profiturile din boom-ul petrolier din anii 1970 și 2000 și s-a confruntat cu un colaps economic în anii 1980. Atunci când candidatul său favorit a pierdut alegerile prezidențiale din 1993, șeful Statului Major al armatei, generalul Ibrahim Babangida, a anulat rezultatele și l-a încarcerat pe câștigătorul alegerilor, Moshood Abiola. Ministrul apărării, generalul Sani Abacha, a preluat puterea la 17 noiembrie 1993, iar țara a revenit din nou la regimul militar. Junta lui Abacha, numită „Consiliul provizoriu de conducere” (PRC), și-a marcat domnia prin represiunea severă a opoziției și a mass-mediei, prin corupție la scară uriașă și prin repetate promisiuni încălcate de a readuce țara la un regim civil. A închis numeroase personalități ale opoziției, precum și oficiali militari acuzați că au pus la cale lovituri de stat în 1995 și 1997. Abacha a murit subit în urma unui atac de cord în iunie 1998.

În urma morții lui Abacha, generalul Abdulsalami Abubakar a urcat în fruntea RPC și a promis să readucă țara la un regim civil. El a eliberat prizonierii politici, a numit o nouă comisie electorală și a deschis calea pentru alegeri. În februarie 1999, fostul general Olusegun Obasanjo, un yoruba și creștin din sud, care a condus un regim militar în perioada 1976-1979, a fost ales președinte. Partidul lui Obasanjo a obținut majorități în Senat și în Camera Reprezentanților în același an.

Obasanjo a înființat o Comisie nigeriană pentru drepturile omului, după modelul Comisiei pentru adevăr și reconciliere din Africa de Sud, pentru a investiga abuzurile comise de regimurile militare din 1966-1998. Audierile sale, cu mărturii de la peste 2.000 de martori, au fost difuzate la televiziunea națională și au declanșat o amplă dezbatere în societatea nigeriană despre democrație, drepturile omului și responsabilitate. Cu toate acestea, în afară de Obasanjo însuși, mulți foști conducători militari chemați să depună mărturie au refuzat să se prezinte. Grupul de experți i-a prezentat raportul său final lui Obasanjo în mai 2002, dar guvernul lui Obasanjo nu a făcut niciodată publice recomandările sale și nu s-a depus niciun efort pentru a-i aduce pe foștii lideri în fața justiției pentru crimele comise în timpul regimurilor lor.

Obasanjo a fost reales pentru un al doilea mandat de patru ani în alegerile din 2003, care au fost marcate de nereguli la vot. Adversarul său a fost Muhammadu Buhari, un fula din nord și musulman care a fost, de asemenea, un fost conducător militar al Nigeriei. Disputele cu privire la acuzațiile de umplere a urnelor de vot, intimidare și alte probleme au acutizat nemulțumirile nordice împotriva guvernului Obasanjo, în ciuda diversității sale etnice.

Durata lui Obasanjo a fost marcată de lupte intercomunitare care au costat mii de vieți, inclusiv cel puțin 10.000 în timpul primului său mandat. Începând cu 1999, 12 state majoritar musulmane din nordul țării au adoptat legea Sharia. Locuitorii din nord, inclusiv creștinii minoritari, au fost supuși unor interpretări restrictive ale islamului, riscând sancțiuni aspre și chiar violențe pentru comportamente sociale considerate nepotrivite de bărbații din grupul majoritar. Codurile Sharia sunt deosebit de restrictive pentru femei. Pedepsele dure includ lapidarea până la moarte pentru adulter, amputarea mâinilor pentru cei condamnați pentru furt și bătăi publice pentru consumul de alcool. Adoptarea Sharia, inclusiv în statul Kaduna în 2000, a declanșat revolte și ciocniri între musulmani și creștini, ceea ce a dus la mii de morți și la ucideri de represalii ale hauselor din sud-est.

În 2001, violențele intercomunitare, în special între comunitățile Tiv și Kuteb, au izbucnit în statele centrale ale Nigeriei, Benue, Taraba și Nasarawa. Tulburările au dus la sute de morți și la strămutarea a mii de persoane. În sud-est și în sud, Igbo și grupurile minoritare din Delta Nigerului și-au exprimat frustrarea profundă față de marginalizarea continuă sub conducerea lui Obasanjo, în special grupurile din Delta fiind iritate de poluarea cauzată de forajul petrolier din mijlocul lor. Eșecul guvernului de a investi în dezvoltarea locală a provocat o radicalizare din ce în ce mai mare în Deltă.

În timpul lui Obasanjo, corupția a continuat să paralizeze Nigeria, împiedicând ca veniturile în creștere din producția de petrol să fie folosite în beneficiul nigerienilor de rând. Majoritatea nigerienilor au continuat să se lupte într-o sărăcie abjectă, în timp ce doar o mică elită a prosperat.

Mandatul lui Olusegun Obasanjo, uneori salutat la nivel internațional ca un reformator, s-a încheiat într-o notă mai puțin promițătoare. Organizațiile societății civile și multe dintre popoarele din Nigeria au făcut de mult timp agitație pentru o conferință națională în cadrul căreia să poată fi rezolvate numeroasele probleme ale țării – în primul rând, chestiunile legate de federalism și de drepturile minorităților religioase și etnice. În cele din urmă, Obasanjo a renunțat la opoziția sa față de ideea unui dialog național și a convocat o conferință în 2005, dar organizațiile societății civile și politicienii din opoziție au criticat dur formatul, considerat a fi prea controlat de Obasanjo. Cinci luni de întâlniri ale celor aproximativ 400 de delegați s-au dovedit neconcludente.

În 2006, Obasanjo a manevrat pentru a modifica Constituția pentru a-și permite un al treilea mandat. Ideea a fost în cele din urmă respinsă în parlament în mai 2006. Cu toate acestea, observatorii internaționali, opoziția și organizațiile societății civile au considerat că alegerile din aprilie 2007, care l-au adus la putere pe candidatul partidului său, Umaru Yar’Adua, au fost profund viciate. Yar’Adua a rămas la putere până la moartea sa, în 2010. Înlocuindu-l în 2011, Nigeria și-a ales primul președinte civil provenit dintr-un grup etnic minoritar: Dr. Goodluck Jonathan, un Ijaw din regiunea Delta Nigerului. La alegerile generale din aprilie 2011, Jonathan l-a învins pe generalul Muhammadu Buhari, fost șef de stat militar și candidat al opoziției Congresul pentru Schimbare Progresistă (CPP), care și-a atras cea mai mare parte a sprijinului din partea grupurilor etnice Hausa și Fulani din nord. Cu toate acestea, în afară de simbolismul său, victoria electorală a lui Jonathan nu a schimbat soarta minorităților din țară. În special, comunitățile minoritare din Delta Nigerului – inclusiv Etche, Ijaw, Kalibari și Ogoni – au continuat să se confrunte cu devastarea mediului din cauza scurgerilor de petrol și a exploziilor de gaze. Decenii de deversări de petrol de la operațiunile companiilor petroliere multinaționale, sabotarea conductelor și arderea pe scară largă a gazelor au lăsat Delta Nigerului puternic poluată.

Nigeria s-a confruntat, de asemenea, cu diviziuni religioase și etnice între populațiile sale creștine și musulmane. În noiembrie 2008, de exemplu, peste 700 de persoane au fost ucise în Jos, capitala statului Plateau, când o dispută politică legată de alegerile locale a degenerat în confruntări sângeroase între creștini și musulmani. În Jos, capitala statului Plateau, în ianuarie 2010, mulțimi rivale care ar fi fost înarmate cu pistoale, arcuri și săgeți și macete au ucis cel puțin 200 de persoane, iar alte 5.000 de persoane ar fi fost forțate să își părăsească locuințele. Violențele s-au extins în orașul Kuru Karama, aflat la 30 km distanță, unde cel puțin 150 de locuitori musulmani ar fi fost masacrați de bande de jefuitori despre care se crede că ar fi creștini. Unele dintre victime s-ar fi refugiat în moscheea locală. În martie 2010, în ceea ce a fost considerat de poliție ca fiind un atac de răzbunare, câteva sute de creștini ar fi fost masacrați în satele Dogo Nahawa, Zot și Ratsat, la 10 km de Jos. În acest caz, atacatorii ar fi fost musulmani. Bombele din ajunul Crăciunului din Jos ar fi ucis cel puțin 80 de persoane, declanșând noi violențe intercomunitare. Human Rights Watch (HRW) a raportat că 200 de persoane au fost ucise în cursul violențelor din statul Plateau în primul trimestru al anului 2011. În 2014, în jurul orașului Jos, statul Plateau, în Middle Belt, violențele au continuat între fermierii „indigeni” din grupul creștin Berom și „coloniștii” păstori musulmani Fulani, peste 1.000 de persoane fiind ucise în primele câteva luni ale anului 2014.

Dar, deși violențele comunitare au fost, prin urmare, o problemă continuă în ultimii ani, aceste diviziuni au fost adâncite de violențele comise de grupul islamist înarmat Boko Haram de la formarea grupului în 2009. Atacurile comise de presupuși membri au inclus atentatul cu bombă din august 2011 asupra biroului ONU din Abuja și au vizat din ce în ce mai mult comunitățile de agricultori în disputele perene cu păstorii. Dimensiunile etnice și religioase ale conflictului par să eclipseze baza subiacentă, care este competiția pentru resursele naturale.

De atunci, mii de civili au fost uciși în atacurile brutale ale militanților Boko Haram, guvernul concentrându-și eforturile, fără succes, pe înfrângerea acestuia. În decembrie 2011, președintele Goodluck Jonathan a declarat starea de urgență pentru șase luni în regiunea afectată. Boko Haram a răspuns printr-un ultimatum de trei zile adresat locuitorilor din sudul Nigeriei, majoritatea creștini, să părăsească nordul. În următoarele șase luni, Boko Haram ar fi comis mai multe atacuri și ar fi ucis mai multe persoane decât în toate anii 2010 și 2011 la un loc. Se pare că grupul și-a lărgit gama de ținte, cu atacuri asupra bisericilor, a școlilor neocupate și a instituțiilor de presă. Persoane aflate în doliu la funeraliile unor victime au fost atacate, ceea ce a provocat noi violențe de represalii interetnice.

Între timp, forțele de securitate, cărora li s-au acordat puteri de urgență în aprilie 2012, au fost acuzate de execuții extrajudiciare, tortură și detenție arbitrară împotriva unor presupuși militanți și a unor membri ai publicului larg în timpul raidurilor în comunitățile în care au avut loc atacuri. HRW a raportat că abuzurile comise de Boko Haram ar putea constitui crime împotriva umanității, subliniind în același timp că forțele de securitate ale statului au fost implicate în încălcări foarte grave ale drepturilor omului, inclusiv omoruri extrajudiciare, care, de asemenea, trebuie să fie investigate și urmărite penal.

În timp ce Boko Haram a vizat creștinii, o minoritate în nord-estul în mare parte musulman al Nigeriei, majoritatea victimelor sale ar fi fost compatrioți musulmani; grupul este cunoscut pentru atacurile țintite împotriva musulmanilor moderați ale căror opinii intră în conflict cu ale sale. În 2014, Boko Haram și-a continuat atacurile asupra unor ținte ușoare, adesea în centrele urbane, inclusiv stații de autobuz, școli, biserici, moschei și piețe, precum și a continuat să vizeze politicieni și clerici musulmani moderați. De asemenea, a organizat atacuri în afara statelor nordice cele mai afectate, inclusiv o bombă care a ucis 75 de persoane în capitala Abuja în aprilie. Cu toate acestea, cel mai mediatizat incident din timpul anului a fost răpirea de către gruparea militantă a 276 de fete sub amenințarea armei de la școala lor secundară din satul Chibok, în nord-estul statului Borno. Într-o înregistrare video difuzată de grup, liderul său s-ar fi referit la fete ca fiind „sclave” și a amenințat că le va vinde „pe piață” sau că le va „căsători”. O altă răpire în masă, mai puțin mediatizată, a câtorva sute de copii, în principal copii, a avut loc în 2015 în orașul Damasak; bătrânii din Damasak au înaintat autorităților o listă cu peste 500 de copii dispăruți.

Guvernare

Nigeria este extrem de diversă, cu sute de grupuri etnice și chiar mai multe limbi, guvernată printr-un sistem federal format din 36 de state separate, fiecare cu o compoziție etnică și religioasă proprie. Deși acest lucru a contribuit la bogata viață culturală a țării, a fost, de asemenea, uneori, sursa unor tensiuni între diferitele grupuri în ceea ce privește puterea și controlul resurselor locale. Practica Nigeriei, la nivel de stat, de a acorda grupurilor „indigene” sau „native” din fiecare regiune un tratament preferențial față de grupurile de „coloniști” sau „imigranți” – dintre care mulți pot fi stabiliți de două generații în zonele respective – a contribuit uneori la inegalitate, competiție și conflicte între etnii.

Dincolo de președinția federală, în conformitate cu Constituția din 1999, Adunarea Națională a Nigeriei este împărțită într-un Senat cu 109 locuri și o Cameră a Reprezentanților cu 360 de locuri. Sistemul judiciar suferă din cauza influenței politice, a corupției și a lipsei de resurse.

Constituția prevede ca numirile guvernamentale să reflecte diversitatea țării, dar aceasta din urmă rămâne o chestiune de dezbatere esențială în întreaga țară. Începând cu Constituția țării din 1979, conceptul de „indigeneitate” a fost perpetuat în actuala Constituție din 1999. Acest sistem îi clasifică pe toți nigerienii ca indigeni sau neindigeni (etichetați și ca „coloniști”) într-o regiune în funcție de locul în care s-au născut părinții sau bunicii lor. Intenția mecanismului a fost de a asigura paritatea etnică în educație și ocuparea forței de muncă, precum și de a proteja culturile tradiționale. Dar, în practică, a contribuit, în schimb, la marginalizarea sistematică a anumitor grupuri și a încurajat politicile identitare etnolingvistice care au alimentat flamele violenței intercomunitare, chiar și atunci când rădăcinile multor conflicte se află în altă parte sau sunt anterioare politicilor de indigeneitate. Simpla definire a grupurilor care sunt indigene într-o regiune creează multe controverse; modelele istorice de migrație disputate și căsătoriile mixte fac adesea imposibile delimitările clare. Politica a devenit un instrument pentru indigenii din întreaga țară pentru a exclude „coloniștii” concurenți de la oportunitățile limitate de educație și de angajare, chiar dacă aceștia sunt rezidenți ai comunității de o viață. Nu este surprinzător faptul că acest lucru a dus la resentimente fierice în rândul celor excluși. De exemplu, în statul divers Plateau, indigeneitatea a fost uneori folosită de politicienii creștini pentru a menține dominația prin excluderea „coloniștilor” musulmani Hausa și Fulani. Grupul etnic Jarawa este, de asemenea, clasificat ca „non-indigen”, deși, de asemenea, nu reușește să se califice pentru statutul de indigen nicăieri în Nigeria. Din sensibilitate față de problemele demografice, recensământul din 2006 nu i-a întrebat pe respondenți despre religia sau etnia lor.

În urma morții lui Yar’Adua, un nordist în 2010, Dr. Goodluck Jonathan, originar din Delta Nigerului, o regiune bogată în petrol din sudul țării, a fost lăsat să termine ultimul an al mandatului său. Partidul Democrat al Poporului (PDP), partid dominant, l-a desemnat pe Jonathan drept candidatul său pentru alegerile din aprilie 2011, în pofida unui aranjament informal prin care nordicii și sudicii alternează la fiecare două mandate la președinție. Jonathan l-a învins pe generalul Muhammadu Buhari, fost șef de stat militar și candidat al opoziției Congresul pentru Schimbare Progresistă (CPP), care și-a atras cea mai mare parte a sprijinului din partea grupurilor etnice Hausa și Fulani din nord. Până în 2015, președinția a fost păstrată timp de 16 ani de partidul sudist al lui Jonathan, ceea ce a dus la unele revendicări de excludere din partea nordului. Cu toate acestea, la alegerile din 2015, președintele Jonathan a fost la rândul său învins de Buhari. Aceasta a fost prima dată când un lider al opoziției nigeriene a câștigat alegerile, iar puterea s-a transferat pașnic între partidele politice rivale.

.