Istoria romană 31 î.Hr. – 117 d.Hr.

Un semn al acestui fapt este absența aproape completă a statuilor de femei muritoare din Roma. Au existat probabil câteva statui de femei romane ridicate de comunitățile din imperiu, despre care știm în principal pentru că moralistul roman din secolul al II-lea î.Hr. Cato credea că astfel de statui erau o idee teribilă.

Livia a fost prima femeie muritoare care a fost reprezentată cu o anumită frecvență în arta romană. Majoritatea sculpturilor de portrete feminine și masculine lucrau cu tipuri standard de corp la care se adăuga ulterior un cap. Aceste capete puteau deveni mai târziu detașate. Există 88 de reprezentări sculpturale identificate ale Liviei, dintre care majoritatea sunt capete.

Acest cap de basanit al Liviei din Luvru este o formă tipică. Ea are gura îngustă, pomeții deschiși, dar nu înalți. Părul ei este strâns într-un „nodus” plat în vârful capului și apoi coboară în bucle libere pe partea laterală a capului. Aceasta este prima femeie romană care ar putea fi recunoscută după forma sa sculptată.

Există multe sute de statui de femei romane din întregul imperiu. Aproape toate sunt mai târzii decât capetele Liviei.

Statuilele Liviei au fost ridicate peste tot în imperiu. Ea a fost adesea asociată cu membrii de sex masculin ai familiei. Grupările de statui i-ar putea include pe Augustus și Tiberius, poate alți membri ai familiei imperiale proeminenți în această perioadă (Agrippa, Gaius, Lucius, Germanicus), dar și pe Livia și, de asemenea, pe Iulia.

Întrebarea nu este cum este portretizată Livia în artă, ci de ce este ea acolo?

Livia a dobândit o proeminență din ce în ce mai mare pe măsură ce domnia a progresat. Ara Pacis a fost dedicată la 30 ianuarie 9 î.Hr., ziua ei de naștere.

Ea apare probabil în parada familiei din exteriorul monumentului și s-a sugerat că ea a fost modelul pentru zeița fertilității (Ceres/Tellus/Italia/Pax), de asemenea reprezentată.

Zeița este cu siguranță o doamnă augustană la modă.

Rolul public din ce în ce mai mare al Liviei a mers în paralel cu ascensiunea fiilor ei. Când Tiberius și-a sărbătorit victoriile asupra panonienilor și a dat un banchet public pentru bărbați, Iulia și Livia au organizat un eveniment paralel pentru femei. Odată cu moartea lui Drusus în anul 9 î.Hr. Livia a devenit centrul doliului public. Statui și alte onoruri au fost votate pentru ea (Dio, 55.2).

În anul 7 î.Hr. un portic important a fost dedicat în Roma în numele ei, Porticus Liviae. A fost una dintre cele mai mari și mai luxoase clădiri din oraș. Geografia lui Strabon 5.3.8 susține că Livia, împreună cu Octavia, Agrippa și Augustus însuși, a fost unul dintre cei care au contribuit major la frumusețea orașului și descrie Porticus ca fiind una dintre minunile sale. Acesta conținea opere de artă.

Este posibil să fi conținut și un Templu al Concordiei, inaugurat la 11 iunie (deși anul nu este sigur) (Ovidiu, Fasti 6. 637-48). Ziua era asociată cu Fortuna și cu Zeița Mamă. Ca și în cazul lui Tiberius și Drususus, accentul pus pe Concordie indica armonia familială.

Livia a devenit din ce în ce mai proeminentă după moartea lui Augustus. Ea a devenit Julia Augusta (Dio, 56.46). A apărut pe monede alături de fiul ei și a primit onoruri fastuoase când a murit în 29 d.Hr. (Dio, 58.2; Tacitus, Annales 5.1). Senatorii au numit-o mama țării, un titlu care era paralel cu cel al lui Augustus.

Proeminența Liviei în viața publică romană a fost fără precedent. Reprezentările și rolul ei atestă dezvoltarea unei familii imperiale. Această familie era responsabilă în comun pentru stat și conducea în comun. Ea putea fi văzută ca reprezentantă a fiilor ei și a soțului ei și era cu siguranță onorată ca urmare a realizărilor fiilor ei. Dar acest lucru nu explică în totalitate importanța ei. Ea era, de asemenea, o mater patriae (mama națiunii) în mod simbolic, dacă nu și în titlu. Ea a ajuns să reprezinte rolul femeii bune în statul roman. Dar acel stat era descris, de asemenea, ca o formă de familie. Ea era mama unei familii imperiale care putea fi identificată cu statul. Astfel, ea nu era doar mama lui Tiberius și Germanicus, ci a tuturor romanilor.

În familia romană, tatăl era autoritatea principală. Dar mama era, de asemenea, influentă și se aștepta să fie tratată cu respect. Ea era o persoană cu putere. Înțelegând statul roman prin această logică familială, calificările pentru a guverna s-au schimbat. Aceasta nu a fost o schimbare completă a ideologiei politice, ci o schimbare treptată a accentului. Calificările pentru a guverna se centrau pe statutul masculin, pe poziția publică stabilită prin alegeri, pe realizări și pe istoria propriei familii. În perioada augustană, depindea de apartenența la familie.

În consecință, Livia a fost prima dintre femeile imperiale. Puterea ei a deschis calea pentru proeminența Agripinei sub Tiberiu și apoi a soțiilor și mamelor diferiților împărați iulio-claudieni.

.