Dacă ne uităm înapoi la cum a început totul, descoperim că, în întreaga lume, problemele legate de sex și de gen au fost exprimate în tradiții orale, cum ar fi miturile și poveștile de origine, basmele, fabulele cu animale, poemele de dragoste sau cântecele de leagăn și proverbele. O astfel de „înțelepciune” orală, transmisă din generație în generație, reprezintă o istorie culturală fascinantă. Proverbele, cel mai mic gen literar din lume, sunt o parte extrem de elocventă a acestei narațiuni în serie despre omenire. Ele sunt subiectul nostru principal aici, dar o primă scurtă privire asupra modului în care bărbații și femeile au luat ființă, așa cum este prezentat în miturile creației, reprezintă un punct de intrare iluminator.
Vechea înțelepciune că bărbații și femeile sunt modelați din același lut trebuie să fi inspirat povestea despre prima soție a lui Adam, creată de Dumnezeu din aceeași țărână ca și Adam. Numele ei nu era Eva, ci Lilith. Faptul că au fost creați pe picior de egalitate a avut consecințe teribile, pentru că Lilith a vrut să facă sex deasupra și a insistat asupra dreptului ei de a face acest lucru. Potrivit unor variante, Adam a refuzat acest lucru, a divorțat de ea și a trimis-o departe, dar în alte versiuni ea a fost cea care l-a abandonat. Ea a pronunțat numele lui Dumnezeu, a zburat din Paradis în aer și a plecat spre Marea Roșie. Dumnezeu a trimis îngeri să o captureze și să o aducă înapoi la Adam, amenințând-o că, dacă nu vine cu ea, va pierde zilnic o sută de copii demonici, dar ea a preferat chiar și asta decât să se întoarcă la Adam. De atunci, ea s-a răzbunat pe Eva (rivala ei) strangulând copii și înghițind sperma bărbaților care dorm singuri noaptea.
O narațiune orală a poporului congolez Kuba povestește cum, la început, Dumnezeu are stomacul bolnav. El se simte atât de rău încât îl doare tot corpul și începe să vomite. El creează totul din măruntaiele sale, vomitând toate plantele, copacii, animalele și ființele umane, unul după altul pe pământ.
Se pare că a fi deasupra în timpul actului sexual este o poziție de putere de invidiat. În Tanzania am participat recent la o discuție despre cine are dreptul să aibă copiii cuplului după divorț, soțul sau soția. Majoritatea bărbaților au insistat că ar trebui să fie soțul, iar unul dintre argumentele lor pe jumătate glumețe a fost că „bărbatul este cel care se află fizic deasupra atunci când se fac copiii”. Concluzia principală a poveștii lui Lilith este că egalitatea între bărbați și femei nu este o idee atât de bună.
Eve a inspirat alte povești de origine, mai întâi în cultura evreiască, dar și în lumea arabă, Africa și Europa. Unele variante pun la îndoială faptul că Eva provine din coasta lui Adam din cauza unui incident care a precedat crearea ei. Iată o versiune a acestei povești pe care am auzit-o de la un refugiat sudanez din Congo în urmă cu câțiva ani:
Dumnezeu îl trimite pe arhanghelul Gabriel din ceruri pe pământ pentru a lua coasta din trupul adormitului Adam. Zburând înapoi spre cer, Gabriel îl întâlnește pe Diavol în drumul său. Diavolul îl întreabă: „Bună, Gabriel, ce mai faci?”. Gabriel îi răspunde politicos și se grăbește spre cer. Diavolul nu a omis să observe obiectul curios din mâna lui Gabriel: se apropie și zboară împreună cu arhanghelul. ‘Ce este asta?’, întreabă el curios. ‘Nu e treaba ta’, îi răspunde sec Gabriel. Diavolul insistă, dar arhanghelul tace. Apoi, cu o mișcare bruscă, Diavolul îi smulge coasta lui Gabriel, care pleacă imediat după Diavol. Diavolul scapă din strânsoarea lui Gabriel și pleacă cât de repede poate, dar Gabriel nu vrea să se întoarcă la Dumnezeu cu mâna goală și se agață cu hotărâre de dușmanul său. Timp îndelungat, zboară și se luptă, se luptă și zboară, până când Diavolul reușește să se zbată să se elibereze. Continuă să zboare, în tăcere, unul după altul. Diavolul încearcă să-i dea de furcă lui Gabriel, dar arhanghelul este hotărât să nu-i dea drumul. În cele din urmă, Gabriel îl ajunge din urmă și reușește să prindă coada Diavolului. Bineînțeles că Diavolul face tot posibilul să se zbată din nou să se elibereze, dar Gabriel nu se ține mai puțin ferm, până când, deodată, coada Diavolului se rupe. Deoarece arhanghelul nu a reușit să recupereze coasta lui Adam, tocmai această parte din trupul Diavolului este cea pe care a adus-o lui Dumnezeu în ceruri, și din aceasta a fost făcută prima femeie…
Femeile au creat întotdeauna în mod vizibil (pro-) cu trupul lor, în timp ce, în trecutul îndepărtat, bărbații poate că nu erau atât de siguri că au contribuit în vreun fel la acest miracol al sarcinii și al nașterii. În miturile creației, în mod ciudat, rolul femeilor în procreare a fost uneori ignorat în mod vizibil. Crearea lui Adam și a Evei în Biblie este un exemplu în acest sens: Eva provine din corpul lui Adam, nu invers.
În multe mituri, implicarea femeilor în naștere este negată, iar un zeu masculin sau primul strămoș este olarul, sculptorul sau artizanul care fabrică creaturi umane. El modelează rasa umană cu propriile sale mâini din noroi sau praf sau le dă naștere într-un fel sau altul. Zeul egiptean Atum, de exemplu, vomită gemeni sau, într-o altă variantă, îi produce prin masturbare. O narațiune orală a poporului congolez Kuba povestește cum, la început, Dumnezeu are stomacul bolnav. Se simte atât de rău încât îl doare tot corpul și începe să vomite. El creează totul din măruntaiele sale, vomitând pe pământ, una după alta, toate plantele, copacii, animalele și ființele umane. Într-un mit Fang din Gabon, misterul originii umane este explicat prin faptul că prima femeie a ieșit din degetul de la picior al primului bărbat sau prin faptul că a fost creată manual dintr-o bucată de lemn de către primul bărbat. Nu știm de ce au fost gândite astfel de creatoare de sine stătătoare: să fi fost o „dorință naturală de a compensa intelectual ceea ce femeile produceau fizic?”
Mai cu picioarele pe pământ decât miturile, proverbele recunosc din toată inima că procrearea este o calitate feminină indispensabilă și că maternitatea este un domeniu crucial al vieții: „Femeia este cea care îl naște pe bărbat”, observă un proverb Twi din Ghana. A fi capabilă să nască este, se pare, considerată atât de unică încât numeroase proverbe exprimă nu doar respect, ci și teamă față de această creativitate impresionantă.
Miturile sunt un gen puternic, iar dogmele și afirmațiile pe care le-au născut nu ar trebui să fie puse la îndoială de credincioși. Miturile confirmă și explică modul în care „omul” a creat ordinea din haos și cum, prin intermediul culturii, a reușit să-și impună propria voință asupra naturii. În tradițiile orale, femeile au fost adesea asociate cu incontrolabilitatea naturii. Există multe mituri despre cum, la început, femeile erau la conducere, iar bărbații s-au simțit forțați să le răpească secretele, justificându-și dreptul de a face acest lucru cu argumentul că femeile erau cele care „aveau totul”. A avea „totul” însemna să fie capabile să nască și să aibă un clitoris (interpretat ca având un penis mic), precum și un vagin.
Povestea Genezei și numeroase alte pasaje din Biblie au fost adesea interpretate de teologia creștină ca o confirmare a superiorității bărbaților asupra femeilor. După moartea lui Iisus, egalitatea femeii cu bărbatul a fost deja pusă sub semnul întrebării de apostolul Pavel, care a insistat asupra faptului că „bărbatul” este capul „femeii”, un punct de vedere preluat cu entuziasm mai târziu de părinții bisericii. Această credință dorită a devenit treptat mai influentă decât propriile cuvinte ale lui Iisus și a fost reluată în multe proverbe. Același lucru este valabil și pentru interpretarea Coranului de către ulama sau interpreții musulmani de mai târziu, și nu pare să fie mai puțin adevărat pentru opiniile ortodoxe despre femeile hinduse derivate din vechile texte religioase sanscrite. În ceea ce privește budismul, poziția femeilor a fost îmbunătățită pe vremea lui Buddha, însă de la moartea acestuia s-a înregistrat un regres datorat forțelor ostile femeilor. Politica poveștilor de creație și a proverbelor despre femei este una de încercare de a găsi un „echilibru” între domeniul nașterii și celelalte domenii ale vieții – probabil același „echilibru” urmărit în monopolizarea de către bărbați a religiilor lumii.
În tradițiile orale, femeile au fost asociate cu incontrolabilitatea naturii. Există multe mituri despre cum, la început, femeile erau la conducere și bărbații s-au simțit forțați să le răpească secretele, justificându-și dreptul de a
face acest lucru argumentând că femeile
erau cele care „aveau totul”. A avea ‘totul’ însemna să poată naște și să aibă un clitoris la fel de bine
ca și un vagin.
Proverbele se referă la povești, iar poveștile la proverbe. Astfel, în proverbele ebraice și europene, femeia este numită în mod destul de reprobator „Eva”. Povestea Genezei din Biblie este menționată cu regularitate în proverbe, de exemplu în limba rusă: „Nu trebuie să ne așteptăm la nimic bun din coasta noastră”, sau în limba română: „Chiar și cea mai bună dintre femei mai are o coastă a diavolului în ea”. Chiar dacă, spre deosebire de Lilith, Eva nu a fost creată din același lut, ea tot a luat inițiative nedorite în loc să fie umilă și ascultătoare. Iată un exemplu proverbial rusesc al părerii ei: „”Mă duc singură”, a spus Eva, și cu cotul l-a îndepărtat pe cel care îi arăta ieșirea din rai”. În unele proverbe originare din Europa, soția ideală este comparată cu Fecioara Maria din Biblie, care este prezentată ca fiind modestă și supusă. Proverbele subliniază faptul că o astfel de soție ideală de vis este extrem de rară: ‘Nu oricine are o soție ca Maria, ci acela pe care l-a dat Dumnezeu’. Bineînțeles, Eva este prezentată ca fiind la antipodul Mariei.
În alte părți ale lumii există, de asemenea, referiri proverbiale la zeițe din mituri și povești, cum ar fi zeița sumeriană a cerealelor Ezinu-Kusu: ‘ o plantă mai dulce decât un soț, o plantă mai dulce decât o mamă, fie ca Ezinu-Kusu să trăiască cu tine în casă’; sau populara zeiță chineză a milei, Kuan Yin: ‘Tânără, e o Kuan Yin; bătrână, e o maimuță’.
Moștenirea tradițiilor orale este una morală: ea îi învață pe oameni ce să facă sau ce să gândească într-o anumită situație. Ele formulează o parte din simțul comun, valori și moduri de a face. Înzestrate cu autoritate, proverbele, ca și alte texte orale și scrise de prestigiu, prezintă cum ar trebui să fie lucrurile din anumite perspective. Astfel de puncte de vedere autoritare au contribuit la modelarea rolurilor și identităților oamenilor și continuă să aibă un impact în multe feluri. Deși nu știm aproape niciodată dacă creatorul original al unui anumit proverb a fost bărbat sau femeie, putem lua în considerare interesele în joc. Care sunt aceste interese și modul în care acestea sunt exprimate în anumite culturi din punct de vedere retoric și tematic sunt întrebări de care trebuie să ținem cont atunci când analizăm proverbele despre femei, despre care este vorba în această carte.
– Extras cu permisiune din Never Marry a Woman With Big Feet: Women in Proverbs From Around the World, Mineke Schipper, Speaking Tiger, 2017.
Follow @htlifeandstyle pentru mai multe
.