Copiii Templieri

Copiii Templieri, înființat în jurul anului 1119 d.Hr. și recunoscut de papalitate în 1129 d.Hr., a fost un ordin militar medieval catolic ai cărui membri au combinat abilitățile marțiale cu o viață monahală în scopul apărării locurilor sfinte creștine și a pelerinilor din Orientul Mijlociu și din alte părți. Cavalerii, cu cartierul general la Ierusalim și apoi la Acre, au fost un element important și de elită al armatelor cruciate și au ajuns să controleze atât castelele, cât și terenurile din Levant și din întreaga Europă. Acuzat de erezie, corupție și de efectuarea de practici interzise, ordinul a fost atacat în Franța de către regele Filip al IV-lea (r. 1285-1314 d.Hr.) vineri 13 octombrie 1307 d.Hr. și apoi desființat oficial de către Papa Clement al V-lea (r. 1305-1314 d.Hr.) în 1312 d.Hr.

Fundație & Istoria timpurie

Ordinul a fost format în sec. 1119 d.Hr. când șapte cavaleri, conduși de un nobil francez din Champagne, Hugh de Payns, au jurat să-i apere pe pelerinii creștini din Ierusalim și Țara Sfântă și astfel au creat o frăție care a luat jurăminte monahale și a trăit împreună într-o comunitate închisă. În 1120 d.Hr., Balduin al II-lea, regele Regatului Ierusalimului (r. 1118-1131 d.Hr.), le-a dăruit cavalerilor palatul său, fosta Moschee Aqsa de pe Muntele Templului din Ierusalim, pentru a le servi drept sediu. Clădirea era denumită în mod obișnuit „Templul lui Solomon”, astfel că frăția a devenit rapid cunoscută sub numele de „Ordinul Cavalerilor Templului lui Solomon” sau pur și simplu „Templierii”.

Recunoscuți oficial ca ordin de către Papa Honorius al II-lea (r. 1124-1130 d.Hr.) la Conciliul de la Troyes din ianuarie 1129 d.Hr. (primul ordin militar de acest tip care a fost creat), Templierii au fost considerați inițial o ramură a Cistercienilor. În 1145 e.n., cavalerii ordinului au primit permisiunea de a purta mantia albă cu glugă pe care călugării cistercieni și-o făcuseră proprie. Cavalerii au adoptat în curând mantia lor albă distinctivă și au început să folosească însemnele unei cruci roșii pe un fundal alb. Nu exista niciun impediment în ceea ce privește lupta în ceea ce privește doctrina religioasă, cu condiția ca cauza să fie una dreaptă – Cruciadele și apărarea Țării Sfinte fiind tocmai o astfel de cauză – și astfel ordinul a primit sprijinul oficial al Bisericii. Prima bătălie majoră în care au fost implicați cavalerii templieri a avut loc în 1147 d.Hr. împotriva musulmanilor, în timpul celei de-a doua cruciade (1147-1149 d.Hr.).

Ordinul a crescut datorită donațiilor din partea susținătorilor care au recunoscut rolul lor important în protecția micilor state creștine din Levant. Alții, de la cei mai umili până la cei bogați, dădeau ceea ce puteau pentru a contribui pur și simplu la asigurarea atât a unei vieți mai bune după moarte, cât și, deoarece donatorii puteau fi menționați în slujbele de rugăciune, poate a unei vieți mai bune aici și acum. Donațiile au venit sub toate formele, dar banii, terenurile, caii, echipamentele militare și produsele alimentare au fost cele mai frecvente. Uneori erau donate privilegii care ajutau ordinul să economisească din propriile cheltuieli. Templierii își investeau și ei banii, cumpărând proprietăți producătoare de venituri, astfel încât ordinul a ajuns să dețină ferme, podgorii, mori, biserici, comune sau orice altceva pe care îl considerau o investiție bună.

Un alt impuls pentru visteria ordinului era reprezentat de prada și noile terenuri dobândite ca urmare a campaniilor de succes, în timp ce tribut putea fi extras și din orașele cucerite, din pământurile controlate de castelele templierilor și din statele rivale mai slabe din Levant. În cele din urmă, ordinul a reușit să înființeze centre subsidiare în majoritatea statelor din vestul Europei, care au devenit surse importante de venituri și de noi recruți.

Este posibil ca banii să se fi revărsat din toate colțurile Europei, dar existau și costuri ridicate care trebuiau suportate. Întreținerea cavalerilor, a scutierilor lor, a cailor (cavalerii aveau adesea câte patru de fiecare), a armurilor și a echipamentului, toate acestea reprezentau o povară pentru finanțele templierilor. Trebuiau plătite impozite către stat, donații către papalitate și, uneori, zeciuieli către biserică, precum și plăți către demnitarii locali, în timp ce săvârșirea slujbelor și a altor servicii avea și ele costurile lor deloc neglijabile. Templierii aveau, de asemenea, un scop caritabil și trebuiau să ajute săracii. O zecime din pâinea produsă, de exemplu, era distribuită nevoiașilor ca pomană. În cele din urmă, dezastrele militare au dus la pierderi atât de oameni, cât și de bunuri în cantități enorme. Conturile exacte ale templierilor nu sunt cunoscute, dar este mai mult decât probabil că ordinul nu a fost niciodată atât de bogat pe cât credea toată lumea că este.

De la jumătatea secolului al XII-lea d.Hr., templierii și-au extins influența și au luptat în campaniile de cruciadă din Iberia („Reconquista”) pentru diverși conducători din Spania și Portugalia. Operând, de asemenea, în cruciadele baltice împotriva păgânilor, în secolul al XIII-lea e.n. Cavalerii Templieri dețineau proprietăți din Anglia până în Boemia și deveniseră un ordin militar cu adevărat internațional, având la dispoziție resurse uriașe (oameni, arme, echipamente și o flotă navală considerabilă). Templierii au stabilit un model care avea să fie copiat de alte ordine militare, cum ar fi Cavalerii Ospitalieri și Cavalerii Teutoni. A existat însă un domeniu în care templierii au excelat cu adevărat: cel bancar.

Bancari medievali

Considerate ca un loc sigur de către localnici, comunitățile sau mănăstirile templierilor au devenit depozite pentru bani, bijuterii și documente importante. Ordinul dispunea de propriile rezerve de numerar care, încă din 1130 e.n., au fost puse în valoare sub forma unor împrumuturi cu dobândă. Templierii permiteau chiar ca oamenii să depună bani într-o mănăstire și, cu condiția să poată prezenta o scrisoare corespunzătoare, să transfere și apoi să retragă bani echivalenți de la o altă mănăstire. În cadrul unui alt serviciu bancar timpuriu, oamenii puteau deține ceea ce astăzi s-ar numi un cont curent la templieri, plătind depozite regulate și aranjând ca templierii să plătească, în numele titularului de cont, sume fixe oricui era nominalizat. Până în secolul al XIII-lea d.Hr., templierii deveniseră bancheri atât de competenți și de demni de încredere, încât regii Franței și alți nobili își păstrau trezoreriile în cadrul ordinului. Regii și nobilii care se îmbarcau în cruciadele spre Țara Sfântă, pentru a-și plăti armatele pe loc și pentru a face față nevoilor de aprovizionare, transmiteau adesea templierilor sume mari în numerar, care puteau fi retrase ulterior în Levant. Templierii împrumutau chiar și bani conducătorilor, devenind astfel un element important în structura financiară din ce în ce mai sofisticată a Europei medievale târzii.

Organizare & Recrutare

Recruții proveneau din toată Europa de Vest, deși Franța a fost cea mai mare sursă unică. Ei erau motivați de sentimentul datoriei religioase de a apăra creștinii de pretutindeni, dar mai ales Țara Sfântă și locurile sale sacre, ca penitență pentru păcatele comise, ca mijloc de a garanta intrarea în rai, sau din motive mai pământești, cum ar fi căutarea aventurii, a câștigului personal, a promovării sociale sau pur și simplu a unui venit regulat și a unei mese decente. Recruții trebuiau să fie bărbați liberi, cu naștere legitimă, iar dacă doreau să devină cavaleri, trebuiau, începând cu secolul al XIII-lea d.Hr., să aibă descendență cavalerească. Deși rar, un bărbat căsătorit se putea înrola, cu condiția ca soția sa să fie de acord. Mulți recruți trebuiau să facă o donație semnificativă la intrarea în ordin și, cum datoriile erau interzise, statutul financiar al unui recrut era cu siguranță un aspect de luat în considerare. Deși unii minori s-au alăturat ordinului (trimiși de părinți, bineînțeles, în speranța unei pregătiri militare utile pentru un fiu mai tânăr care nu va moșteni averea familiei), majoritatea noilor recruți ai templierilor aveau în jur de 20 de ani. Uneori, recruții veneau târziu în viață. Un exemplu este marele cavaler englez Sir William Marshal (d. 1219 d.Hr.), care, la fel ca mulți nobili, s-a alăturat ordinului chiar înainte de a muri, le-a lăsat bani în testamentul său și astfel a fost înmormântat în Temple Church, Londra, unde efigia sa poate fi văzută și astăzi.

În cadrul ordinului existau două ranguri: cavaleri și sergenți, ultimul grup incluzând personal nemilitar și laici. Cei mai mulți recruți erau pentru cel de-al doilea grup. Într-adevăr, numărul de cavaleri din întregul ordin era surprinzător de mic. Existau poate doar câteva sute de frați cavaleri templieri cu drepturi depline la un moment dat, ajungând uneori la 500 de cavaleri în perioadele de război intens. Acești cavaleri ar fi fost cu mult depășiți numeric de alți soldați folosiți de ordin, cum ar fi infanteria (sergenții sau recruții din ținuturile vasale) și mercenarii (în special arcașii), precum și scutierii, purtătorii de bagaje și alți necombatanți. Printre ceilalți membri ai ordinului se numărau preoți, meșteșugari, muncitori, servitori și chiar unele femei care făceau parte din mănăstirile de călugărițe afiliate.

Ordinul era condus de Marele Maestru care se afla în vârful unei piramide a puterii. Conventurile erau grupate în regiuni geografice cunoscute sub numele de priorii. În zonele tulburi, cum ar fi Levantul, multe mănăstiri se aflau în castele, în timp ce în alte părți au fost înființate pentru a controla zonele de pământ pe care ordinul le deținea. Fiecare mănăstire era condusă de un „preceptor” sau „comandant” și raporta șefului mănăstirii în care era situată mănăstirea sa. Scrisori, documente și rapoarte de știri circulau între mănăstiri, toate purtând sigiliul ordinului – cel mai adesea doi cavaleri pe un singur cal – pentru a promova o anumită unitate între ramurile îndepărtate. De obicei, mănăstirile trimiteau o treime din veniturile lor la sediul central al ordinului. Marele Maestru își avea reședința în sediul din Ierusalim, apoi în Acre începând cu anul 1191 d.Hr. și în Cipru după anul 1291 d.Hr. Acolo era asistat de alți oficiali de rang înalt, cum ar fi Marele Comandant și Mareșalul, împreună cu oficiali mai mici însărcinați cu aprovizionarea specifică, cum ar fi îmbrăcămintea. Existau întâlniri ocazionale sau capitole ale reprezentanților din întregul ordin, precum și capitole la nivel provincial, dar se pare că exista o mare autonomie în mănăstirile locale și doar episoadele de abateri grave au fost vreodată sancționate.

Reguli uniforme & Reguli

Cavalerii au depus jurăminte la intrarea în ordin, la fel ca în mănăstiri, deși nu atât de stricte și fără restricția de a rămâne mereu în interiorul locuinței lor comune. Supunerea față de Marele Maestru era cea mai importantă promisiune care trebuia făcută, participarea la slujbele bisericești era obligatorie, celibatul de asemenea, iar mesele comune erau un dat (care includeau, în fiecare zi ciudată, carne). Plăcerile lumești nu erau permise, iar printre acestea se numărau îndeletnicirile cavalerești prin excelență, cum ar fi vânătoarea și vânatul și faptul că nu purtau haine și arme ostentative, pentru care cavalerii normali erau renumiți. De exemplu, curelele erau adesea un mijloc de decorare, dar templierii purtau doar o simplă curea din cordon de lână pentru a simboliza castitatea.

Cavalerii templieri purtau un surtuc și o mantie albă peste armura lor, așa cum am menționat deja, și purtau o cruce roșie pe pieptul stâng. Crucea roșie apărea, de asemenea, pe livrea cailor și pe fanionul ordinului. Acest lucru îi deosebea de Cavalerii Ospitalieri (care purtau o cruce albă pe fond negru) și de Cavalerii Teutoni (care purtau o cruce neagră pe fond alb). Scuturile templierilor, în schimb, erau de obicei albe, cu o dungă orizontală neagră groasă în partea superioară. Sergenții purtau o mantie sau o pelerină maro sau neagră. O altă trăsătură distinctivă a templierilor era faptul că toți își lăsau barbă și aveau părul scurt (după standardele medievale).

Frații cavaleri puteau avea propria lor proprietate personală (mobilă sau fixă), spre deosebire de unele alte ordine militare. Lucrurile erau ceva mai puțin stricte și în ceea ce privește îmbrăcămintea; templierilor fiindu-le permis să poarte lenjerie primăvara și vara (nu doar lână), o decizie fără îndoială apreciată de membrii din climatele mai calde. Dacă vreunul dintre regulamentele ordinului, cunoscute sub denumirea colectivă de Regulă, nu era respectat, atunci membrii erau pedepsiți, ceea ce putea varia de la retragerea privilegiilor până la biciuire și chiar închisoare pe viață.

Cruciadele

Înzestrați cu lancea, sabia și arbaleta și bine înarmați, Cavalerii Templieri și alte ordine militare erau cei mai bine pregătiți și echipați dintre toți membrii unei armate de cruciați. Din acest motiv, ei erau adesea desfășurați pentru a proteja flancurile, avangarda și spatele unei armate pe teren. Templierii erau renumiți în special pentru încărcăturile lor disciplinate de cavalerie în grup, când, în formație strânsă, străpungeau liniile inamice și provocau distrugeri care puteau fi apoi exploatate de trupele aliate care le urmau înaintarea. Erau, de asemenea, foarte disciplinați atât în luptă, cât și în tabără, impunând sancțiuni severe cavalerilor care nu respectau ordinele, inclusiv expulzarea din ordin pentru pierderea sabiei sau a calului din neglijență. Acestea fiind spuse, ordinul în ansamblul său se putea dovedi dificil de controlat pentru un comandant de cruciadă, având în vedere că erau adesea trupele cele mai zeloase și mai dornice de a câștiga onoare și glorie.

Templierii au primit frecvent sarcina de a apăra trecători importante, cum ar fi cel de la Amanus, la nord de Antiohia. Ei au dobândit terenuri și castele pe care statele cruciate nu erau capabile să le întrețină singure din lipsă de forță de muncă. De asemenea, au reconstruit castele distruse sau complet noi pentru a apăra mai bine Orientul creștin. Templierii nu au uitat niciodată nici funcția lor inițială de protectori ai pelerinilor și au păzit multe forturi mici de-a lungul rutelor de pelerinaj din Levant sau au acționat ca gărzi de corp.

Deși au fost implicați în multe succese, cum ar fi asediul orașului Acre în 1189-91 d.Hr., Damietta în 1218-19 d.Hr. și Constantinopol în 1204 d.Hr., au existat și câteva înfrângeri majore de-a lungul drumului și, așa cum era reputația lor marțială, templierii se puteau aștepta de obicei să fie executați dacă erau vreodată capturați. În bătălia de la Forbie din Gaza, în octombrie 1144 e.n., o armată ayyubidă a învins o mare armată latină, iar 300 de cavaleri templieri au fost uciși. 230 de cavaleri templieri capturați au fost decapitați în urma bătăliei de la Hattin din 1187 d.Hr., câștigată de armata lui Saladin, sultan al Egiptului și Siriei (r. 1174-1193 d.Hr.). Membrii mai importanți ai ordinului, așa cum era tipic pentru acea perioadă, au fost oferiți pentru răscumpărare. Castelul templierilor din Gaza a trebuit să fie cedat pentru a obține eliberarea Maestrului capturat după aceeași bătălie. O altă înfrângere grea a venit la 1250 d.Hr. bătălia de la Mansourah, în Egipt, în timpul celei de-a șaptea cruciade (1248-1254 d.Hr.). Cu toate acestea, vasta rețea de mănăstiri părea întotdeauna capabilă să refacă orice pierderi de resurse și de oameni.

Critică, proces & Abolire

În mare parte o lege în sine și o puternică amenințare militară, conducătorii occidentali au devenit precauți față de ordinele militare, mai ales când au început să acumuleze o rețea uriașă de terenuri și rezerve de bani. Ca și alte ordine militare, templierii au fost, de asemenea, acuzați de mult timp de abuz de privilegii și de extorcarea unui profit maxim din afacerile lor financiare. Au fost acuzați de corupție și de faptul că au cedat la orgoliu și avariție grosolană. Criticii au spus că duceau o viață prea moale și că iroseau bani care ar fi putut fi mai bine cheltuiți pentru întreținerea trupelor pentru Războiul Sfânt. Au fost acuzați că au irosit resurse pentru a concura cu ordinele rivale, în special cu Ospitalierii. A existat, de asemenea, vechiul argument conform căruia călugării și războinicii nu erau o combinație compatibilă. Unii chiar au pedepsit ordinul pentru că nu era interesat să convertească musulmanii, ci pur și simplu să-i elimine. Cele mai multe dintre aceste critici se bazau pe ignorarea afacerilor ordinului, pe o exagerare a bogăției lor reale în termeni reali și pe un sentiment general de gelozie și suspiciune.

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea d.Hr., mulți au considerat că ordinele militare erau prea independente pentru binele tuturor și că o fuziune a lor într-un singur corp era cea mai bună soluție pentru a le face mai responsabile în fața Bisericii și a conducătorilor statelor individuale. Apoi, începând din jurul anului 1307 e.n., au început să circule acuzații mult mai grave la adresa templierilor. Se spunea că aceștia îl negau pe Hristos ca Dumnezeu, răstignirea și crucea. Au existat zvonuri conform cărora inițierea în frăție presupunea călcarea în picioare, scuipatul și urinatul pe un crucifix. Aceste acuzații au fost făcute publice, în special de către guvernul Franței. Clerul obișnuit, de asemenea, era gelos pe drepturile ordinului, cum ar fi cele de înmormântare, o activitate secundară potențial profitabilă pentru orice biserică locală. Instituția politică și cea religioasă se alăturau cu scopul de a-i distruge pe templieri. Pierderea statelor cruciate din Levant în 1291 d.Hr. ar fi putut fi un factor declanșator (deși mulți ar fi crezut în continuare că este posibil să le recâștige, iar pentru asta era nevoie de ordinele militare).

Vineri, 13 octombrie 1307 d.Hr. Regele Filip al IV-lea al Franței a ordonat arestarea tuturor templierilor din Franța. Motivațiile sale rămân neclare, dar printre sugestiile istoricilor moderni se numără amenințarea militară a templierilor, dorința de a dobândi bogăția acestora, oportunitatea de a obține un avantaj politic și de prestigiu față de papalitate și chiar faptul că Filip chiar a crezut zvonurile împotriva ordinului. La negarea lui Hristos și nerespectarea crucii s-au adăugat și alte acuzații de promovare a practicilor homosexuale, a sărutului indecent și a închinării la idoli. Inițial, Papa Clement al V-lea (r. 1305-1314 d.Hr.) a apărat acest atac nefondat împotriva a ceea ce era, la urma urmei, unul dintre ordinele sale militare, dar Filip a reușit să obțină mărturisiri de la mai mulți templieri, inclusiv de la Marele Maestru James de Molay. Ca urmare, Papa a ordonat arestarea tuturor templierilor din Europa de Vest, iar proprietățile lor au fost confiscate. Templierii au fost incapabili să reziste, cu excepția Aragonului, unde o parte dintre ei au rezistat în castelele lor până în 1308 d.Hr.

A urmat un proces la Paris în 1310 d.Hr. în urma căruia 54 de frați au fost arși pe rug. În 1314 d.Hr. Marele Maestru al ordinului, Iacob de Molay, și preceptorul din Normandia, Geoffrey de Charney, au fost și ei arși, din nou la Paris, primul protestându-și încă nevinovăția în timp ce era condus spre rugul său funerar. Soarta ordinului în ansamblul său, însă, a fost decisă de Consiliul de la Vienne din 1311 d.Hr. Au fost luate în considerare anchetele desfășurate în ultimii trei ani în legătură cu afacerile ordinului în întreaga Europă, precum și mărturisirile (probabil obținute prin tortură), care au fost de natură inegală – majoritatea cavalerilor din Franța și Italia și trei din Anglia au mărturisit toate acuzațiile, dar niciunul nu a făcut acest lucru în ceea ce privește cele mai grave acuzații din Cipru sau din Peninsula Iberică. Un grup de cavaleri chemați pentru a-și asculta apărarea nu au fost, în cele din urmă, chemați, iar când Filip a ajuns la consiliu, papa a declarat oficial ordinul desființat la 3 aprilie 1312 d.Hr., deși motivul a fost mai degrabă pierderea dăunătoare a reputației sale decât vreun verdict de vinovăție. Dovezi fizice pentru acuzații – înregistrări, statui de idoli etc. – nu au fost niciodată prezentate. În plus, mulți cavaleri și-au retras ulterior mărturisirile, chiar și atunci când erau deja condamnați, iar a face acest lucru nu servea niciunui scop.

Majoritatea foștilor cavaleri templieri au fost pensionați și li s-a interzis să se alăture oricărui alt ordin militar. Multe dintre bunurile templierilor au fost transferate Cavalerilor Ospitalieri prin ordinul Papei la 2 mai 1312 d.Hr. Cu toate acestea, o mulțime de terenuri și bani au ajuns în buzunarele nobililor, în special în Castilia. În rest, atacul asupra templierilor a avut un efect redus asupra celorlalte ordine militare. Discuția de a le unifica pe toate într-o singură unitate a rămas fără rezultat, iar Cavalerii Teutoni, care probabil că merită mai multe critici decât oricare alt ordin, a fost salvat de legăturile sale strânse cu conducătorii germani seculari. Cavalerii Teutoni și-au mutat cartierul general de la Viena în mai îndepărtata Prusie, în timp ce Cavalerii Ospitalieri și-au mutat cu înțelepciune cartierul general în mai marea siguranță din Rodos, ambele mutări survenind în 1309 d.Hr. și asigurându-le probabil existența continuă, într-o formă sau alta, până în zilele noastre.

.