Înmormântare

Antichitatea clasicăEdit

Grecia anticăEdit

Înmormântarea unui cadavru (prothesis) la care participă membrii familiei, femeile rupându-și ritualic părul (Attica, sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr.)

Vorbirea greacă pentru înmormântare – kēdeía (κηδεία) – derivă din verbul kēdomai (κήδομαι), care înseamnă a asista, a avea grijă de cineva. Cuvinte derivate sunt și kēdemón (κηδεμών, „gardian”) și kēdemonía (κηδεμονία, „tutelă”). De la civilizația cicladică din anul 3000 î.Hr. și până în epoca hipomiceniană din anii 1200-1100 î.Hr. principala practică de înmormântare este înhumarea. Incinerarea morților care apare în jurul secolului al XI-lea î.Hr. constituie o nouă practică de înmormântare și este probabil o influență din Orient. Până în epoca creștină, când înhumarea redevine singura practică de înmormântare, se practicau atât incinerarea, cât și înhumarea, în funcție de zonă.

Înmormântarea în Grecia antică încă din epoca homerică includea próthesis (πρόθεσις), ekphorá (ἐκφορά), înmormântarea și perídeipnon (περίδειπνον). În cele mai multe cazuri, acest proces este urmat cu fidelitate în Grecia până în zilele noastre.

Próthesis este depunerea trupului defunctului pe patul funebru și threnodul rudelor sale. Astăzi trupul este așezat în sicriu, care este întotdeauna deschis la înmormântările grecești. Această parte are loc în casa în care a locuit defunctul. O parte importantă a tradiției grecești este epicediul, cântecele de doliu care sunt cântate de familia celui decedat împreună cu jeleri profesioniști (care au dispărut în epoca modernă). Defunctul era vegheat de iubita sa întreaga noapte dinaintea înmormântării, un ritual obligatoriu în gândirea populară, care se menține și în prezent.

Ekphorá este procesul de transport al rămășițelor pământești ale defunctului de la reședința sa la biserică, în prezent, și apoi la locul de înmormântare. Procesiunea din cele mai vechi timpuri, conform legii, ar fi trebuit să treacă în liniște pe străzile orașului. De obicei, anumite obiecte preferate ale defunctului erau așezate în sicriu pentru a „merge împreună cu el”. În anumite regiuni, în interiorul sicriului se puneau, de asemenea, monede pentru a-l plăti pe Charon, care îi transporta pe morți în lumea subterană. Un ultim sărut este dat mortului iubit de către familie înainte ca sicriul să fie închis.

Înmormântare cu flori pe marmură

Oratorul roman Cicero descrie obiceiul de a planta flori în jurul mormântului ca un efort de a garanta odihna defunctului și purificarea pământului, un obicei care se menține până în zilele noastre. După ceremonie, participanții la doliu se întorc la casa defunctului pentru perídeipnon, cina de după înmormântare. Conform descoperirilor arheologice – urme de cenușă, oase de animale, cioburi de veselă, vase și bazine -, în epoca clasică, cina era organizată tot la locul înmormântării. Luând însă în considerare sursele scrise, cina putea fi servită și în case.

La două zile după înmormântare, avea loc o ceremonie numită „a treisprezecea”. La opt zile de la înmormântare, rudele și prietenii defunctului se adunau la locul de înmormântare, unde avea loc „a noua”, obicei păstrat și astăzi. În plus, în epoca modernă, slujbele de pomenire au loc la 40 de zile, 3 luni, 6 luni, 9 luni, 1 an de la deces și, de atunci, în fiecare an, la aniversarea decesului. Rudele defunctului, pentru o perioadă de timp nespecificată care depinde de ele, sunt în doliu, timp în care femeile poartă haine negre, iar bărbații o brățară neagră.

Roma anticăEdit

Mormântul lui Scipios, în uz din secolul al III-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr.

În Roma antică, bărbatul supraviețuitor cel mai în vârstă din gospodărie, pater familias, era chemat la patul de moarte, unde încerca să prindă și să inhaleze ultima suflare a defunctului.

Înmormântările celor proeminenți din punct de vedere social erau, de obicei, întreprinse de antreprenori profesioniști de pompe funebre numiți libitinarii. Nu a fost transmisă nicio descriere directă a riturilor funerare romane. Aceste rituri includeau, de obicei, o procesiune publică până la mormântul sau rugul unde urma să fie incinerat corpul. Rudele supraviețuitoare purtau măști cu imaginile strămoșilor decedați ai familiei. Dreptul de a purta măștile în public a fost, în cele din urmă, limitat la familiile suficient de importante pentru a fi deținut magistraturi curule. La aceste procesiuni participau mimi, dansatori și muzicieni închiriați de antreprenorii de pompe funebre, precum și femei profesioniste care purtau doliu. Romanii mai puțin înstăriți se puteau alătura unor societăți funerare benevole (collegia funeraticia) care se ocupau de aceste rituri în numele lor.

La nouă zile după eliminarea cadavrului, prin înmormântare sau incinerare, se dădea un ospăț (cena novendialis) și se turna o libație pe mormânt sau pe cenușă. Deoarece majoritatea romanilor erau incinerați, cenușa era de obicei adunată într-o urnă și așezată într-o nișă într-un mormânt colectiv numit columbarium (literal, „porumbel”). În timpul acestei perioade de nouă zile, casa era considerată contaminată, funesta, și era atârnată cu ramuri de Taxus baccata sau de chirpici mediteraneeni pentru a avertiza trecătorii. La sfârșitul perioadei, casa era măturată pentru a o curăța în mod simbolic de pata morții.

Câteva sărbători romane comemorau strămoșii morți ai unei familii, inclusiv Parentalia, ținută între 13 și 21 februarie, pentru a onora strămoșii familiei; și Sărbătoarea Lemurelor, ținută pe 9, 11 și 13 mai, în care se temea că fantomele (larvele) sunt active, iar pater familias căuta să le liniștească cu ofrande de fasole.

Romanii interziceau incinerarea sau inhumarea în interiorul limitei sacre a orașului (pomerium), atât din motive religioase, cât și civile, pentru ca preoții să nu fie contaminați prin atingerea unui cadavru, iar casele să nu fie puse în pericol de incendiile funerare.

Restricțiile privind durata, ostentația, cheltuielile și comportamentul în timpul înmormântărilor și al doliului au fost adoptate treptat de o varietate de legiuitori. Adesea, fastul și durata riturilor puteau fi motivate politic sau social pentru a face reclamă sau pentru a agrea un anumit grup de rude în societatea romană. Acest lucru a fost considerat dăunător pentru societate și au fost stabilite condiții pentru doliu. De exemplu, conform unor legi, femeilor le era interzis să se plângă cu voce tare sau să se lăcrimeze pe față și au fost introduse limite pentru cheltuielile cu mormintele și hainele de înmormântare.

Romanii își construiau de obicei morminte pentru ei înșiși în timpul vieții. De aceea, aceste cuvinte apar frecvent în inscripțiile antice: V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Mormintele celor bogați erau de obicei construite din marmură, terenul era împrejmuit cu ziduri și plantat de jur împrejur cu copaci. Dar mormintele comune erau de obicei construite sub pământ și se numeau hypogea. Existau nișe decupate în pereți, în care erau așezate urnele; acestea, din cauza asemănării lor cu nișa unui porumbar, se numeau columbarii.

Înmormântări nord-americaneEdit

În Statele Unite și Canada, în majoritatea grupurilor culturale și regiunilor, ritualurile funerare pot fi împărțite în trei părți: vizitarea, înmormântarea și serviciul funerar. O înmormântare la domiciliu (servicii pregătite și conduse de familie, cu o implicare mică sau deloc din partea profesioniștilor) este legală în aproape fiecare parte a Americii de Nord, dar în secolul XXI, acestea sunt mai puțin frecvente în SUA.

Un cortegiu funerar în stil occidental pentru un membru al unei familii de militari de rang înalt în Coreea de Sud.

VizităEdit

La vizită (numită și „vizionare”, „priveghi” sau „ore de chemare”), în obiceiurile occidentale creștine sau laice, corpul persoanei decedate (sau defunctului) este expus în sicriu (numit și sicriu, însă aproape toate recipientele pentru cadavre sunt sicrie). Vizualizarea are loc adesea în una sau două seri înainte de înmormântare. În trecut, era o practică obișnuită să se plaseze sicriul în casa persoanei decedate sau a unei rude pentru vizionare. Această practică continuă în multe zone din Irlanda și Scoția. Cadavrul este îmbrăcat în mod tradițional în cele mai bune haine ale defunctului. În ultima vreme, au existat mai multe variații în ceea ce privește îmbrăcămintea în care este îmbrăcat defunctul – unele persoane aleg să fie îmbrăcate în haine care reflectă mai mult modul în care se îmbrăcau în timpul vieții. Cadavrul va fi adesea împodobit cu bijuterii obișnuite, cum ar fi ceasuri, coliere, broșe etc. Bijuteriile pot fi scoase și dăruite familiei defunctului înainte de înmormântare sau pot fi îngropate împreună cu acesta. Bijuteriile trebuie să fie îndepărtate înainte de incinerare pentru a preveni deteriorarea crematoriului. Cadavrul poate fi sau nu îmbălsămat, în funcție de factori cum ar fi perioada de timp scursă de la data decesului, practicile religioase sau cerințele locului de înmormântare.

Cele mai des prescrise aspecte ale acestei adunări sunt ca participanții să semneze un registru ținut de supraviețuitorii defunctului pentru a înregistra cine a participat. În plus, o familie poate alege să expună fotografii făcute persoanei decedate în timpul vieții sale (adesea, portrete formale cu alți membri ai familiei și fotografii sincere pentru a arăta „momentele fericite”), bunuri de preț și alte obiecte care reprezintă hobby-urile și/sau realizările acesteia. O tendință mai recentă este de a crea un DVD cu fotografii și înregistrări video ale persoanei decedate, însoțite de muzică, și de a reda acest DVD în mod continuu în timpul vizitei.

Vizionarea este fie „sicriu deschis”, în care corpul îmbălsămat al persoanei decedate a fost îmbrăcat și tratat cu produse cosmetice pentru a fi expus; fie „sicriu închis”, în care sicriul este închis. Sicriul poate fi închis dacă trupul a fost prea grav avariat din cauza unui accident, a unui incendiu sau a unei alte traume, deformat în urma unei boli, dacă cineva din grup este incapabil din punct de vedere emoțional să facă față vizionării cadavrului sau dacă persoana decedată nu a dorit să fie vizionată. În astfel de cazuri, o imagine a defunctului, de obicei o fotografie formală, este așezată deasupra sicriului.

Piatra de mormânt a lui Yossele Sfântul Mucenic. Conform tradiției evreiești de doliu, zecile de pietre de pe piatra de mormânt marchează respectul față de Sfântul Miser.

Cu toate acestea, acest pas este străin de iudaism; înmormântările evreiești au loc la scurt timp după deces (de preferință în decurs de o zi sau două, cu excepția cazului în care este nevoie de mai mult timp pentru ca rudele să vină), iar cadavrul nu este niciodată expus. Legea Torei interzice îmbălsămarea. În mod tradițional, florile (și muzica) nu sunt trimise unei familii evreiești îndurerate, deoarece este o reamintire a vieții care este acum pierdută. Tradiția evreiască shiva îi descurajează pe membrii familiei să gătească, așa că mâncarea este adusă de prieteni și vecini. (A se vedea, de asemenea, doliu evreiesc.)

Prietenii și rudele cele mai apropiate ale decedatului care nu pot participa trimit frecvent flori la înmormântare, cu excepția unei înmormântări evreiești, unde florile nu ar fi adecvate (în schimb, deseori se fac donații către o organizație de caritate).

Anunțurile necrologice conțin uneori o cerere ca participanții să nu trimită flori (de exemplu, „În loc de flori”). Utilizarea acestor fraze a fost în creștere în ultimul secol. În SUA, în 1927, doar 6% dintre necrologuri includeau această directivă, iar doar 2% dintre acestea menționau în schimb contribuții caritabile. Până la mijlocul secolului, acestea au crescut la 15%, cu peste 54% dintre acestea menționând o contribuție caritabilă ca metodă preferată de exprimare a condoleanțelor. Astăzi, mult peste 87% dintre ele au o astfel de notă – dar aceste statistici variază din punct de vedere demografic.

Vegherea are loc de obicei la o casă funerară, care este dotată cu săli de adunare în care se poate desfășura priveghiul, deși priveghiul poate avea loc, de asemenea, la o biserică. Vizionarea se poate încheia cu o slujbă de rugăciune; la o înmormântare romano-catolică, aceasta poate include un rozariu.

O vizită are loc adesea în seara dinaintea zilei în care are loc înmormântarea. Cu toate acestea, atunci când persoana decedată este în vârstă, vizitarea poate avea loc imediat înainte de înmormântare. Acest lucru le permite prietenilor vârstnici ai defunctului o șansă de a vedea corpul și de a participa la înmormântare într-o singură călătorie, deoarece poate fi dificil pentru ei să organizeze deplasarea; acest pas poate fi făcut, de asemenea, dacă defunctul are puțini supraviețuitori sau dacă supraviețuitorii doresc o înmormântare cu un număr mic de invitați.

ÎnmormântareEdit

Aranjament floral tradițional pentru înmormântare (Danemarca)

O înmormântare este adesea oficiată de clerul bisericii sau religiei defunctului sau a celui îndurerat. O înmormântare poate avea loc fie la o casă funerară, fie la o biserică, fie la un crematoriu sau la o capelă de cimitir. O înmormântare are loc în funcție de alegerea familiei, care poate fi la câteva zile după momentul decesului, ceea ce permite membrilor familiei să asiste la slujbă. Acest tip de înmormântare este cel mai des întâlnit în cazul creștinilor, iar romano-catolicii o numesc slujbă atunci când se oferă Euharistia (împărtășania), sicriul este închis și un preot rostește rugăciuni și binecuvântări. O înmormântare romano-catolică trebuie să aibă loc într-o biserică parohială (de obicei cea a persoanei decedate, sau cea a mormântului familiei, sau o parohie cu care persoana decedată avea legături speciale). Uneori, membrii familiei sau prietenii mortului vor spune ceva. Dacă slujba de înmormântare are loc în casa funerară (de cele mai multe ori are loc în capela casei funerare), aceasta poate fi dirijată de un cleric (mai ales în cazul bisericilor protestante și uneori în cazul bisericilor catolice) sau poate fi găzduită de un membru foarte apropiat al familiei, cel mai adesea un părinte. În unele tradiții, dacă această slujbă are loc într-o casă funerară, este la fel ca și cum ar avea loc într-o biserică. Aceste servicii, dacă au loc într-o casă funerară, constau în rugăciuni, binecuvântări și elogii din partea familiei.

Serviciul cu sicriul deschis (care este comun în America de Nord) permite celor îndurerați să aibă o ultimă ocazie de a vedea persoana decedată și de a-și lua rămas bun. Există o ordine de prioritate atunci când se apropie de sicriu în această etapă, care începe de obicei cu familia apropiată (frați, părinți, soț/soție, copii); urmată de alte persoane în doliu, după care familia apropiată poate trece din nou în rând, astfel încât să fie ultima care își vede persoana iubită înainte ca sicriul să fie închis. Această ocazie poate avea loc imediat înainte de începerea slujbei sau chiar la sfârșitul acesteia. O înmormântare romano-catolică trebuie să fie cu sicriu închis, iar rudele sunt așteptate să participe cu câteva zile înainte de slujbă.

Înmormântările cu sicriu deschis și vizitele sunt foarte rare în unele țări, cum ar fi Regatul Unit și majoritatea țărilor europene, unde este obișnuit ca doar rudele apropiate să vadă efectiv persoana decedată și nu este neobișnuit ca nimeni să nu facă acest lucru. Serviciul funerar propriu-zis este aproape invariabil cu sicriu închis. Casele funerare nu sunt, în general, folosite pentru serviciile funerare, care au loc aproape exclusiv într-o biserică, cimitir sau capelă de crematoriu.

Decedatul este de obicei transportat de la casa funerară la biserică într-un dric, un vehicul specializat conceput pentru a transporta rămășițele în sicriu. Persoana decedată este adesea transportată într-o procesiune (numită și cortegiu funerar), în care mașina mortuară, vehiculele serviciului funerar și automobilele private se deplasează în procesiune până la biserică sau în altă locație unde va avea loc slujba. Într-o serie de jurisdicții, legi speciale reglementează procesiunile funerare – cum ar fi cerința ca majoritatea celorlalte vehicule să acorde prioritate de trecere unei procesiuni funerare. Vehiculele pentru servicii funerare pot fi echipate cu bare luminoase și balizatoare speciale pentru a-și spori vizibilitatea pe șosele. De asemenea, este posibil ca toate vehiculele să aibă farurile aprinse, pentru a identifica vehiculele care fac parte din cortegiu, deși această practică își are, de asemenea, rădăcinile în vechile obiceiuri romane. După slujba de înmormântare, în cazul în care persoana decedată urmează să fie înmormântată, cortegiul funerar se va îndrepta spre un cimitir, dacă nu se află deja acolo. Dacă persoana decedată urmează să fie incinerată, cortegiul funerar se poate îndrepta apoi spre crematoriu.

Înmormântarea lui Beethoven, așa cum a fost descrisă de Franz Xaver Stöber.

Serviciile funerare religioase includ de obicei rugăciuni, lecturi dintr-un text sacru, imnuri (cântate fie de cei prezenți, fie de un vocalist angajat) și cuvinte de mângâiere din partea clerului. În mod frecvent, o rudă sau un prieten apropiat va fi rugat să țină un elogiu, care detaliază mai degrabă amintiri fericite și realizări decât critici. Uneori, elogiul este rostit de către cler. Clopotele bisericii pot fi, de asemenea, trase atât înainte, cât și după slujbă.

În unele confesiuni religioase, de exemplu, catolică și anglicană, elogiile din partea celor dragi sunt oarecum descurajate în timpul acestei slujbe. În astfel de cazuri, elogiul este făcut doar de un membru al clerului. Această tradiție cedează locul la elogii citite de membrii familiei sau de prieteni. În aceste religii, sicriul este închis în mod tradițional la sfârșitul priveghiului și nu este redeschis pentru slujba de înmormântare.

În timpul înmormântării și la slujba de înmormântare, sicriul poate fi acoperit cu un aranjament mare de flori, numit spray de sicriu. Dacă persoana decedată a servit într-o ramură a forțelor armate, sicriul poate fi acoperit cu un drapel național; cu toate acestea, în SUA, nimic nu ar trebui să acopere drapelul național, în conformitate cu titlul 4, Codul Statelor Unite, capitolul 1, paragraful 8i. Dacă slujba de înmormântare are loc într-o biserică, sicriul este în mod normal acoperit cu o pelerină albă, care amintește de veșmintele albe ale botezului.

Costumele funerare variază de la o țară la alta. În Statele Unite, orice tip de zgomot, în afară de șoapta liniștită sau de doliu, este considerat lipsit de respect. O înmormântare tradițională a pompierilor constă în două scări aeriene ridicate. Pompierii călătoresc pe sub aceste antene în drumul lor, pe aparatul de pompieri, spre cimitir. Odată ajunși acolo, slujba de înmormântare include cântatul la cimpoi. Cimpoaiele au ajuns să fie o trăsătură distinctivă a înmormântării unui erou căzut la datorie. De asemenea, se sună și un „Clopot de ultimă alarmă”. Un clopot portabil al departamentului de pompieri este bătut la încheierea ceremoniei.

Serviciul de înmormântareEdit

John Everett Millais – The Vale of Rest

La o slujbă religioasă de înmormântare, desfășurată alături de mormânt, mormânt, mausoleu sau incinerare, corpul defunctului este înmormântat sau incinerat la încheiere.

Câteodată, slujba de înmormântare va urma imediat după înmormântare, caz în care o procesiune funerară se deplasează de la locul înmormântării până la locul de înmormântare. În alte cazuri, serviciul de înmormântare este înmormântarea, caz în care procesiunea s-ar putea deplasa de la biroul cimitirului până la locul de înmormântare. Alteori, slujba de înmormântare are loc mai târziu, când locul de odihnă finală este pregătit, dacă decesul a avut loc în mijlocul iernii.

Dacă decedatul a servit într-o ramură a forțelor armate, la slujba de înmormântare se acordă adesea rituri militare.

În multe tradiții religioase, purtătorii de sicriu, de obicei bărbați care sunt rude sau prieteni ai defunctului, vor căra sicriul de la capelă (a unei case funerare sau biserici) până la mașina mortuară, și de la mașina mortuară până la locul serviciului de înmormântare. Purtătorii de sicriu stau adesea într-o secțiune specială rezervată în timpul înmormântării.

Majoritatea religiilor se așteaptă ca sicriele să fie ținute închise în timpul ceremoniei de înmormântare. La înmormântările ortodoxe răsăritene, sicriele sunt redeschise chiar înainte de înmormântare pentru a le permite celor îndurerați să se uite pentru ultima dată la decedat și să-și ia un ultim rămas bun. Înmormântările grecești sunt o excepție, deoarece sicriul este deschis pe toată durata procedurii, cu excepția cazului în care starea corpului nu permite acest lucru.

Reprezentare medievală a unui corp regal care este așezat într-un sicriu.

Moratorii se pot asigura că toate bijuteriile, inclusiv ceasurile de mână, care au fost expuse la priveghi, se află în sicriu înainte ca acesta să fie îngropat sau înmormântat. Obiceiul cere ca totul să intre în pământ; cu toate acestea, acest lucru nu este valabil pentru serviciile evreiești. Tradiția evreiască stipulează că nimic de valoare nu este îngropat împreună cu decedatul.

În cazul incinerării, astfel de obiecte sunt de obicei îndepărtate înainte ca trupul să intre în cuptor. Stimulatoarele cardiace sunt îndepărtate înainte de incinerare – dacă sunt lăsate înăuntru, acestea ar putea exploda.

Servicii privateEdit

Familia persoanei decedate poate dori să aibă doar o slujbă foarte mică, privată, la care să participe doar cei mai apropiați membri ai familiei și prieteni ai defunctului. Acest tip de ceremonie nu este deschisă publicului, ci doar celor invitați.

Servicii de pomenireEdit

Vezi și:

Citește și:

Servicii de pomenire: Slujba de pomenire în Biserica Ortodoxă Răsăriteană

Această secțiune nu citează nicio sursă. Vă rugăm să contribuiți la îmbunătățirea acestei secțiuni prin adăugarea de citate din surse de încredere. Materialele fără surse pot fi contestate și eliminate. (Februarie 2014) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon)

Ordine de exerciții, slujbă locală de pomenire în Nashua, New Hampshire, pentru președintele american William McKinley, la 19 septembrie 1901, la scurt timp după asasinarea sa.

O slujbă de pomenire este o slujbă dată pentru cel decedat, adesea fără ca trupul să fie prezent. Slujba are loc după incinerare sau înmormântare pe mare, după donarea corpului unei instituții academice sau de cercetare, sau după ce cenușa a fost împrăștiată. Este, de asemenea, semnificativă atunci când persoana este dispărută și se presupune că este moartă sau se știe că este decedată, deși cadavrul nu poate fi recuperat. Aceste servicii au loc adesea la o casă funerară; cu toate acestea, ele pot fi ținute la domiciliu, la școală, la locul de muncă, la biserică sau într-o altă locație cu o anumită semnificație. O slujbă de pomenire poate include discursuri (elogii), rugăciuni, poezii sau cântece de comemorare a persoanei decedate. Fotografii ale persoanei decedate și flori sunt de obicei plasate în locul în care ar fi fost așezat în mod normal sicriul.

După decesul subit al unor oficiali publici importanți, au fost organizate slujbe publice de comemorare de către comunități, inclusiv de către cele care nu au nicio legătură specifică cu persoana decedată. De exemplu, după asasinarea președinților americani James A. Garfield și William McKinley au fost organizate servicii comemorative comunitare.

Funeralii europeneEdit

AngliaEdit

>În Anglia, funeraliile au loc de obicei la o biserică, la crematoriu sau la capela unui cimitir. Din punct de vedere istoric, se obișnuia să se îngroape mortul, dar începând cu anii 1960, incinerarea a fost mai frecventă.

Deși nu există o ceremonie de vizitare ca în America de Nord, rudele pot vedea corpul în prealabil la casa funerară. O cameră pentru vizionare se numește de obicei capelă de odihnă. Funeraliile durează de obicei aproximativ o jumătate de oră. Ele sunt uneori împărțite în două ceremonii: o înmormântare principală și o ceremonie de înmormântare mai scurtă. În cadrul celei din urmă, sicriul este fie predat unui crematoriu, fie îngropat într-un cimitir. Acest lucru permite ca înmormântarea să aibă loc într-un loc fără facilități de incinerare sau înmormântare. Alternativ, întreaga înmormântare poate avea loc în capela crematoriului sau a cimitirului. Nu se obișnuiește să se vadă o incinerare; în schimb, sicriul poate fi ascuns cu perdele spre sfârșitul înmormântării.

După înmormântare, se obișnuiește ca cei îndurerați să se adune pentru răcoritoare. Acest lucru se numește uneori priveghi, deși acest lucru este diferit de modul în care este folosit termenul în alte țări, unde priveghiul este o ceremonie înainte de înmormântare.

FinlandaEdit

Paradă funerară a mareșalului Mannerheim în Helsinki, Finlanda, la 4 februarie 1951. Catedrala luterană din Helsinki pe fundal.

În Finlanda, funeraliile religioase (hautajaiset) sunt destul de ascetice. Preotul sau preotul local spune rugăciuni și binecuvântează persoana decedată în casa acesteia. Cei îndurerați (saattoväki) aduc în mod tradițional mâncare în casa celui îndurerat. În prezent, defunctul este pus în sicriu în locul în care a murit. Firma de pompe funebre va ridica sicriul, îl va pune în mașina mortuară și îl va conduce la casa funerară, în timp ce rudele sau prietenii cei mai apropiați ai defunctului vor urma mașina mortuară într-o procesiune funerară în propriile mașini. Sicriul va fi ținut la casa funerară până în ziua înmormântării. Serviciile funerare pot fi împărțite în două părți. Prima este slujba religioasă (siunaustilaisuus) într-o capelă din cimitir sau într-o biserică locală, apoi înmormântarea.

IslandaEdit

Informații suplimentare: Înmormântarea islandeză

ItaliaEdit

Majoritatea italienilor sunt romano-catolici și urmează tradițiile funerare catolice. Din punct de vedere istoric, participanții la doliu mergeau pe jos într-o procesiune funerară până la mormânt; astăzi se folosesc vehicule.

GreciaEdit

Această secțiune necesită extindere. Puteți ajuta adăugând la ea. (Ianuarie 2018)

PoloniaEdit

Vezi și: Polonia: Înmormântare catolică

În Polonia, în zonele urbane, există de obicei două, sau doar o singură „oprire”. Trupul neînsuflețit, adus de un dric de la morgă, poate fi dus la o biserică sau la o capelă din cimitir, Apoi are loc o slujbă de înmormântare sau un serviciu funerar la capela cimitirului. După slujba sau serviciul religios, sicriul este purtat în procesiune (de obicei pe jos) pe un dric până la mormânt. Odată ajuns la mormânt, preotul va începe slujba de înmormântare și sicriul este coborât. Masa sau slujba are loc de obicei la cimitir.

În unele zone rurale tradiționale, priveghiul (czuwanie) are loc în casa persoanei decedate sau a rudelor acesteia. Trupul neînsuflețit zace în casă timp de trei zile. Înmormântarea are loc, de obicei, în a treia zi. Familia, vecinii și prietenii se adună și se roagă în timpul zilei și al nopții în cele trei zile și nopți. Ceremonia de înmormântare (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb) are, de obicei, trei etape: priveghiul (czuwanie), apoi trupul este purtat în procesiune (de obicei pe jos) sau oamenii merg cu mașinile proprii la biserică sau la capela cimitirului pentru slujbă și o altă procesiune pe jos până la mormânt.

După înmormântare, familiile se adună pentru o întâlnire post-funerală (stypa). Aceasta poate avea loc la casa familiei sau la o sală de festivități. În Polonia, incinerarea este mai puțin populară, deoarece Biserica Catolică din Polonia preferă înmormântările tradiționale (deși incinerarea este permisă). În Polonia, incinerarea este mai populară în rândul celor care nu sunt religioși și al protestanților.

RusiaEdit

Informații suplimentare: Tradiții și superstiții rusești

ScoțiaEdit

Un vechi ritual funerar din Highlands scoțiene presupunea îngroparea defunctului cu o placă de lemn așezată pe piept. Pe farfurie erau așezate o cantitate mică de pământ și sare, pentru a reprezenta viitorul defunctului. Pământul făcea aluzie la faptul că trupul se va descompune și va deveni una cu pământul, în timp ce sarea reprezenta sufletul, care nu se descompune. Acest ritual era cunoscut sub numele de „pământ pus peste cadavru”. Această practică a fost realizată și în Irlanda, precum și în unele părți ale Angliei, în special în Leicestershire, deși în Anglia sarea era menită să împiedice aerul de a distanța cadavrul.

SpaniaEdit

În Spania, o înmormântare sau o incinerare poate avea loc foarte curând după un deces. Majoritatea spaniolilor sunt romano-catolici și urmează tradițiile funerare catolice. În primul rând, familia și prietenii stau alături de persoana decedată în timpul priveghiului până la înmormântare. Înmormântarea este un eveniment social și un moment în care se râde și se onorează mortul. După priveghi urmează slujba de înmormântare (Tanatorio) la biserică sau la capela cimitirului. După slujbă urmează înmormântarea. Sicriul este apoi mutat de la biserică la cimitirul local, adesea cu o procesiune de localnici mergând în spatele dricului.

Țara GalilorEdit

În mod tradițional, la o înmormântare bună (așa cum erau numite) se trăgeau perdelele pentru o perioadă de timp; la priveghi, când soseau noi vizitatori, aceștia intrau pe ușa din față și ieșeau pe ușa din spate. Femeile rămâneau acasă în timp ce bărbații asistau la înmormântare, preotul satului vizita apoi familia la domiciliu pentru a vorbi despre decedat și pentru a-i consola.

Primul copil al lui William Price, un preot neo-druidic galez, a murit în 1884. Considerând că este greșit să îngropi un cadavru și, astfel, să poluezi pământul, Price a decis să incinereze corpul fiului său, o practică care era obișnuită în societățile celtice. poliția l-a arestat pentru eliminarea ilegală a unui cadavru. Price a argumentat cu succes în instanță că, deși legea nu spunea că incinerarea este legală, nu spunea nici că este ilegală. Cazul a creat un precedent care, împreună cu activitățile Societății de incinerare a Marii Britanii, nou înființată, a dus la adoptarea Legii privind incinerarea din 1902. Legea a impus cerințe procedurale înainte ca o incinerare să aibă loc și a restricționat practica la locurile autorizate.

.