Vivemos em tempos sem precedentes de caos sexual e apostasia. A depravação sexual contagiou o mundo desde a queda da humanidade, mas hoje testemunhamos não só o abandono total das normas sexuais criativas, mas também a extensa justificação teórica desse abandono. O homem moderno quer sua depravação sexual e está disposto a inventar uma lógica sofisticada para ela – e para como qualquer alternativa à depravação é retrógrada e anormal. Tragicamente esta perversão ideacional não se limita à cultura pagã-secular mas tem envenenado a igreja.
Ser um cristão fiel na cultura contemporânea é estar consciente dos ensinamentos da Bíblia sobre sexualidade e viver de acordo com ela. Virar as costas à ética sexual bíblica é convidar a uma vida de dor no coração e destruição. Em nossa situação atual, um resumo dos pontos principais do ensino bíblico sobre sexo deve ser uma contribuição bem-vinda.
Dois sexos
Primeiro, Deus criou os sexos: dois sexos, e somente dois, masculino e feminino (Gn 1,27). Ambos foram criados à imagem de Deus. A mulher como esposa foi criada a partir do próprio corpo do homem a fim de estar o mais próximo possível dele fisicamente, espiritualmente, emocionalmente e de qualquer outra forma. Seu principal chamado é ajudá-lo na tarefa que lhe foi dada por Deus de administrar – dominar a criação de Deus (Gn 1:28b-29). Enquanto desde a criação ela está sujeita à autoridade amorosa e auto-sacrificial dele, ela não é de forma alguma inferior a ele em seu ser. Ela não é uma ordem inferior de criatura, mas é igual ao seu marido no seu ser. Ela é sua parceira no chamado deles, compensando a falta dele e ele compensando a dela.
Sexo para Casamento
Segundo, a relação sexual é reservada exclusivamente ao casamento (Heb. 13:4). Um grande (embora não apenas) objetivo para o casamento é a propagação de uma raça humana piedosa (Gn 1:28a; Ml 2:15). A lógica da lei sexual de Deus parece clara: (1) Deus quer que um homem se comprometa com uma mulher por uma vida inteira, e a relação sexual como o ato mais íntimo do casamento exibe esse compromisso mais do que qualquer outra forma, exceto entregando a própria vida (Ef. 5:25, 28). O sexo extraconjugal mina o compromisso vitalício do único homem com a única mulher que Deus lhe deu, e vice-versa. (2) Já que a procriação é um objetivo primário da relação sexual, o plano ideal de Deus é que os filhos sejam criados para ele em uma família estável com pai e mãe (Efésios 6:1-3). O sexo extraconjugal muitas vezes produz filhos extraconjugais não formalmente ligados a um único casamento e seu alimento amoroso. A ética sexual cristã começa com esta lei: todo sexo legítimo é sexo conjugal.
Intercurso uma Bênção Deliciosa
Terceiro, a relação sexual não é de forma alguma pecaminosa ou até mesmo aconcessão ao pecado, mas um dom delicioso de Deus. O escritor de Hebreus (13:4) afirma: “O casamento é honroso entre todos, e a cama é imaculada; mas os fornicadores e adúlteros Deus julgará”. O livro de Canto de Salomão é uma canção de amor terno, às vezes erótica, entre um homem e uma mulher que se preparam para o casamento. Não há um traço de autoconsciência moral sobre a relação sexual conjugal. É verdade que os pais da igreja muitas vezes tinham uma visão adiminuída do sexo e do corpo humano, mas isto se devia à influência das idéias gnósticas e pagãs greco-romanas. Eles não obtiveram esta convicção da Bíblia, que retrata o ato sexual conjugal como belo, delicioso e santo.
Sexualidade Repugnante
Quatro, certas formas específicas de ato sexual são especialmente repulsivas. Estas incluem homossexualidade (Lev. 18:23; 20:13), bestialidade (Lev. 20:15-16), e incesto (Lev. 18:6f.). A homossexualidade é repugnante porque envolve relações sexuais com criaturas muito parecidas. A bestialidade é repugnante porque envolve relações sexuais com criaturas muito diferentes. O incesto é ofensivo porque, como a homossexualidade, envolve o coito com criaturas muito parecidas. A antiga pena civil (judaica) por estas violações (como adultério) era a morte (Lev. 20:13). É assim que Deus leva a sério estas violações da ética sexual. Embora nenhuma nação esteja aliada a Deus na lei da mesma forma que o Israel antigo, a nova era do pacto proíbe igualmente estes pecados.
Normas Sexuais do Novo Testamento
Ao confirmar a ética da comunidade do Antigo Testamento (Mt. 5:18-19), nosso Senhor estabeleceu amplas normas éticas para a sexualidade na igreja do Novo Testamento. Seu ensinamento vem em dois contextos. O primeiro é o divórcio. Jesus declara que o divórcio não é permitido, exceto por imoralidade sexual (porneia, Mt. 5:32; 19:9). O adultério, naturalmente, é um subconjunto da imoralidade sexual no qual pelo menos um dos participantes é casado. Jesus corrigiu falsas interpretações do Antigo Testamento sobre o divórcio, mas confirmou a proibição de toda imoralidade sexual.
No segundo contexto, nosso Senhor declara que é o coração, não o corpo, que gera pecados como “maus pensamentos, assassinatos, adultérios, fornicações, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias” (Mt 15,19). Nosso problema não é o nosso corpo ou o mundo externo como tal, mas o nosso pecado, que reside no fundo do nosso coração. Em ambos os casos, Jesus confirma o padrão do Antigo Testamento que o sexo é reservado para o casamento.
Sexo que exclui do Reino
O apóstolo Paulo elabora sobre esta revelação herdada, inspecionando particularmente as igrejas primitivas. Duas passagens são especialmentepertinentes. Em 1 Cor. 6:9-11 ele escreve:
Você não sabe que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se deixe enganar. Nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais, nem sodomitas, nem ladrões, nem cobiçosos, nem bêbados, nem bêbados, nem malfeitores, nem extorquidores herdarão o reino de Deus. E assim foram alguns de vós. Mas vós fostes lavados, mas vós fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus.
O segundo é Gálatas 5:19-21:
Agora as obras da carne são evidentes, que são: adultério, fornicação, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, ódio, contendas, ciúmes, acessos de ira, ambições egoístas, dissensões, heresias, invejas, assassinatos, bebedeiras, revelações e coisas semelhantes; das quais vos digo de antemão, tal como também vos disse no passado, que aqueles que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus.
Cas passagens são impressionantes em que Paulo declara que pecados específicos, não arrependidos excluem um do reino de Deus. Esses pecados incluem (mas não são limitados a) imoralidade sexual em geral e impureza, sensualidade, orgias, adultério e homossexualidade em particular.
O ponto de Paulo é bem claro: aqueles cujas vidas são dominadas por esses pecados (assim como pecados específicos não sexuais) não têm parte no reino de Cristo.
Nota que Paulo continua a escrever: “E tais eram alguns de vós. Mas vós fostes lavados, mas vós fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus” (1 Cor. 9:11). Alguns de seus leitores coríntios haviam sido sexualmente imorais, mas haviam sido lavados deste pecado (e outros). Eles foram declarados justos com base na obra expiatória de Jesus através do poder do Espírito Santo. Podem os imorais sexualmente ser cristãos? Sim, mas eles devem deixar para trás a sua imoralidade sexual.
Nem Paulo indica que estes pecados podem nunca mais rastejar de volta à vida do crente. O apóstolo que escreveu Romanos 6-8 dificilmente sugeriria que o pecado não tem mais lugar na vida do cristão, o que exige uma luta espiritual contínua. Mas é uma luta que se espera que os cristãos superem gradualmente no poder do Espírito Santo, e se alguém professa a fé, mas volta para uma vida não arrependida e dominada pelo pecado, ele não pode esperar nada além da morte espiritual (Rom. 6:21; 8:6, 9, 13). Deixe-me dizer o raciocínio de Paulo: se você vive em imoralidade sexual não arrependida, você não pode ser um cristão. O teu destino é o inferno. O fato deste comentário poder soar jarrante mostra o quanto a igreja se afastou da ética sexual bíblica.
Em linhas gerais, a ética sexual bíblica é inequivocamente clara. O problema não é a falta de clareza na Bíblia; é a falta de fidelidade na igreja.