| Estado | Data de adopção do nome | Tipo de governo |
|---|---|---|
 República Islâmica do Afeganistão |
7 de Dezembro de 2004 | República presidencial unitária |
 República Islâmica do Irão |
1 de Abril de 1979 | República presidencial khomeinista unitária (de facto teocrático-republicano sujeito a um Líder Supremo) |
 República Islâmica da Mauritânia |
12 Julho 1991 | Semi-Unitáriorepública presidencial |
 República Islâmica do Paquistão |
23 Março 1956 | República constitucional parlamentar federal |
Edit corrente
AfeganistãoEdit
Afeganistão é uma república islâmica composta por três ramos, o executivo, o legislativo e o judicial. A nação é liderada pelo presidente Ashraf Ghani, com Amrullah Saleh e Sarwar Danish como vice-presidentes. A Assembleia Nacional é a legislatura, um órgão bicameral com duas câmaras, a Casa do Povo e a Casa dos Anciãos. O Supremo Tribunal é dirigido pelo Presidente do Supremo Tribunal, Said Yusuf Halem, o antigo Vice-Ministro da Justiça para Assuntos Jurídicos.
Apesar do nome islâmico, a constituição formada em 2004 é muito semelhante à Constituição do Afeganistão da era monárquica de 1964.
IranEdit
Dois meses após a Revolução Islâmica em 1979, o novo governo realizou o referendo da República Islâmica Iraniana em 10 e 11 Farvardin (30 e 31 de março) para transformar a dinastia Pahlavi em uma república islâmica. Em 12 Farvardin (1 de Abril), foi anunciado que 98,2% dos eleitores iranianos queriam estabelecer a república islâmica.
Antes do referendo, alguns grupos políticos sugeriram vários nomes para a ideologia da revolução iraniana, como a República (sem o Islão) ou a República Democrática. Ruhollah Khomeini, o fundador da República Islâmica do Irão, pediu ao povo para votar no nome República Islâmica, nem uma palavra mais e nem uma palavra menos.
De acordo com a constituição, a República Islâmica do Irã é um sistema baseado nas seguintes crenças:
# o Deus Único (como declarado na frase “Não há outro deus além de Deus”), Sua soberania exclusiva e direito de legislar, e a necessidade de submissão às Suas ordens;
- revelação divina e seu papel fundamental no estabelecimento das leis;
- o retorno a Deus no Além, e o papel construtivo desta crença no curso da ascensão do homem para Deus;
- a justiça de Deus na criação e na legislação;
- liderança contínua e orientação perpétua, e o seu papel fundamental em assegurar o processo ininterrupto da revolução do Islão;
- a dignidade exaltada e o valor do homem, e a sua liberdade aliada à responsabilidade perante Deus; na qual a equidade, a justiça, a independência política, económica, social e cultural, e a solidariedade nacional são asseguradas pelo recurso a:
- liderança contínua das pessoas santas, possuindo as qualificações necessárias, exercida com base no Alcorão e no Sunnah, sobre todos os quais seja a paz;
- ciências e artes e os resultados mais avançados da experiência humana, juntamente com o esforço para avançar ainda mais;
- negação de todas as formas de opressão, tanto a inflicção como a submissão a ela, e de dominância, tanto a sua imposição como a sua aceitação.
ComentárioEditar
De acordo com um comentário sobre a constituição, assim como o estabelecimento do sistema republicano islâmico é baseado nas crenças das pessoas, nomeadamente o governo do direito, da justiça e do Alcorão. No entanto, a sua continuação durou com os mesmos princípios e há um papel importante para as crenças do povo iraniano. Além disso, essas crenças são de papel completo e determinante em todos os assuntos. Elas são consideradas como diretrizes para governadores e estadistas. Há um papel importante para as crenças, como o princípio da unidade de Deus e a crença nele. Apesar disso, há outros princípios que são para a submissão diante de Deus e de Sua ordem. Portanto, a legislação é limitada a Deus e as leis, na medida em que correspondam à legislação divina, são válidas. A crença na revelação divina e na profecia é essencial à cosmovisão islâmica e há dois tipos de justiça. O primeiro tipo é legislativo (Tashri’i) e o outro tipo é criativo (Takivini). A justiça criativa é baseada na justiça e igualdade. A justiça legislativa é respeitada para fazer lei divina na sociedade islâmica. Além disso, a base da escola xiita é em termos de imã ou liderança.
De acordo com o princípio do imã na xiita, é indispensável obedecer ao profeta de Alá e aos que possuem autoridade. O clero xiita acredita que a concepção do termo “aqueles possuídos de autoridade” denota em imãs xiitas inocentes. Quando o Imã está ausente, o valy faghih é o responsável pela liderança da sociedade. Em outras palavras, os líderes religiosos assumem a responsabilidade do imã. Há mais ênfase na dignidade (karamat) e no alto valor dos humanos, que está junto com a liberdade e a responsabilidade. O princípio da dignidade é uma condição necessária da república islâmica em termos de existência, mas há muitos significados para o termo dignidade. Por vezes refere-se à generosidade, nobreza e honra, mas o Islão considera-o como dois tipos de dignidade para os seres humanos, nomeadamente a dignidade essencial ou inata e a dignidade adquirida. De acordo com a dignidade inata, o ser humano possui o direito de viver entre outras criaturas. O princípio é também mencionado pela Declaração Universal dos Direitos do Homem de 1948. Com base na dignidade adquirida, o ser humano é capaz de passar os graus de perfeição com a ajuda da atualidade de suas potencialidades e talentos.
OpiniõesEditar
Pela primeira vez, Ruhollah Khomeini referiu-se aos termos da república islâmica para o povo iraniano. Ele acredita que o povo iraniano quer um estado islâmico que seja uma república. Respondendo à pergunta de um jornalista sobre a ambiguidade do termo república islâmica, Khomeini afirmou que o termo república tem o mesmo sentido que outros usos e que a república islâmica considerou tanto a ideologia islâmica como a escolha do povo.
MauritâniaEdit
A República Islâmica da Mauritânia é um país da região do Magrebe da África Ocidental do Norte.
PaquistãoEdit
Paquistão foi o primeiro país a adoptar o adjectivo islâmico para modificar o seu estatuto republicano ao abrigo da sua constituição, de resto secular, em 1956. Apesar desta definição, o país não tinha uma religião estatal até 1973, quando uma nova constituição, mais democrática e menos laica, foi adotada. O Paquistão só usa o nome islâmico nos seus passaportes, vistos e moedas. Embora a República Islâmica seja especificamente mencionada na Constituição de 1973, todos os documentos governamentais são preparados sob o nome do Governo do Paquistão. A Constituição do Paquistão, Parte IX, Artigo 227 declara: “Todas as leis existentes devem ser trazidas em conformidade com as Injunções do Islão como estabelecido no Alcorão e Sunnah, nesta Parte referidas como as Injunções do Islão, e nenhuma lei deve ser promulgada que seja repugnante a tais Injunções”.