Pesei muito tempo ontem à noite pensando sobre o arco de lições deste capítulo e todos os seus temas. Para mim, há algo quase milagroso no quanto está escondido nas palavras de Cristo para que eu nunca sinta que eu tenha todos os seus significados. No capítulo seguinte, Cristo diz aos seus apóstolos que tudo o que ele diz é um símbolo para algo mais profundo. Este capítulo é um exemplo perfeito de símbolos dentro de símbolos ligados a símbolos.
Cristo começa com uma discussão sobre se é ou não lícito curar no Sábado; fazendo com que as necessidades físicas tenham precedência sobre as leis religiosas. Ele faz questão de dizer a um homem para estender a sua mão, curando-o. O tópico então, aparentemente, muda para expulsar demônios. Ele diz que uma casa dividida contra si mesma não pode ficar de pé e que você deve amarrar um homem forte antes de estragar seus bens. Então o tema parece mudar novamente, árvores boas demais dando bons frutos, falando contra o espírito, e o povo querendo um sinal para provar que ele é o Cristo. Então temos a história do espírito impuro que deixa um homem e retorna. O capítulo termina com a declaração de Cristo de que aqueles que fazem a vontade de seu pai são sua família.
Embora pareça haver aqui uma série de tópicos diferentes, há na verdade seis temas ou símbolos claros entrelaçados uns aos outros ao longo deste capítulo. Quando eu faço a análise grega de Mateus, muitas vezes penso que Mateus como o coletor de impostos obcecado em manter registros e tomar notas completas enquanto ele seguia Cristo ao redor. Eu conheço todas as teorias sobre as origens dos Evangelhos Sinóticos (Q e o resto), mas acho difícil acreditar que Mateus, o escritor do Evangelho, poderia ter entrelaçado idéias tão complicadas a partir de versículos aparentemente desconexos, tão apertados como este, sem seguir exatamente as palavras de Cristo.
Primeiro, há um tema econômico, que sempre parece tão pouco religioso, mas que é difundido em Mateus. Mas ao longo de todo o capítulo, especialmente no grego, as pessoas que produzem e protegem seus bens físicos são consideradas como um exemplo de bem. O boi que cai na vala no sábado, um homem forte protegendo seus bens, a árvore boa com bom frisado, o bom tesouro do coração, a rainha de Sabá e Salomão, e a família de Cristo sendo aqueles que produzem a vontade de Deus são todos exemplos de como a produção ou preservação do valor é o que é bom.
Esta produção e preservação vem de ser desvinculada (libertada da carga) e a sua destruição de ser amarrada. O capítulo começa com uma discussão de estar vinculado por leis religiosas, depois um homem forte é obrigado a estragar seus bens; depois ser perdoado ou “não vinculado” (em grego, o termo “perdoado” significa “deixar em paz” e “deixar ir” e “não vinculado”) para tudo, exceto falar contra o espírito; e depois Jonas ser vinculado dentro dos peixes e Cristo dentro da terra. Finalmente, o capítulo termina finalmente com os laços de família.
Ligado a este tema de amarrado e desamarrado está o tema do que está escondido dentro de ser amarrado e gerar o que se vê no exterior. As leis religiosas (fora) são geradas pelo que Deus quer (misericórdia não sacrifício); as necessidades físicas (dentro) criam boas ações (fora); os reinos caem (fora) quando estão divididos dentro; o espírito de Deus (dentro) não pode ser falado contra enquanto os atos de Cristo (fora) podem ser; a árvore (dentro) gera o fruto; o coração de um homem (dentro) determina o que sai dele, e Jonas e Cristo indo para dentro cria um sinal de mudança para fora.
Próximo, este tema interior/exterior é o tema de uma “casa” como o símbolo do que está dentro. Em grego, uma casa é tanto o edifício físico como a unidade familiar, como a Casa de David. Davi entra na casa de Deus para comer pão proibido; uma casa não pode ser dividida contra si mesma; um homem forte deve ser obrigado a entrar em sua casa, um espírito impuro retorna à casa que ele deixou. E finalmente, Cristo pertence à casa (família) daqueles que fazem a vontade de Deus.
Próximo, há o tema dos demônios, que são simbólicos das idéias e desejos inúteis dentro de nós. Os demônios não podem ser divididos contra si mesmos; os demônios ligam um homem forte para tomar seu bem e (na mesma história) os demônios estão ligados por Cristo para tirar aqueles que possuem; as palavras más e o desejo de um sinal são demônios, os demônios saem pelo mundo e depois voltam para sua casa.
Finalmente, há o tema do conflito, que está ligado tanto à força da casa como à batalha entre os produtivos e valiosos e os destrutivos e sem valor. O conflito entre a lei religiosa e a lei superior, o conflito dentro de uma casa destruindo-a, entre homens e demônios que os ligam, o conflito entre o produtivo e o inútil, os espíritos inúteis estão sempre procurando por aberturas para tirar proveito do produtivo (voltando à casa ordenada), e o conflito entre famílias naturais e as famílias que produzem o que Deus quer.
Eu poderia lançar outro par de temas sobre espírito e julgamento, mas espírito é apenas outra forma de informação privilegiada e julgamento é o discernimento do que vale a pena e o que não vale a pena.
Assim o valor econômico é criado e preservado pela liberdade. A liberdade permite que o que vale a pena dentro das pessoas mude o mundo no exterior. Espíritos sem valor dentro de nós prejudicam nossa capacidade de ser produtivos, mas esses espíritos são reconhecidos pelo que produzem fora. E há esta batalha constante onde o que é inútil e inútil tenta tirar vantagem do que é útil e produtivo.