Funeral

Antiguidade clássicaEditar

Grécia AntigaEditar

O deitado no estado de um corpo (prótese) atendido por membros da família, com as mulheres ritualmente rasgando seus cabelos (Sótão, século VI a.C.)

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A palavra grega para funeral – kēdeía (κηδεία) – deriva do verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar de alguém. As palavras derivadas são também kēdemón (κηδεμών, “guardião”) e kēdemonía (κηδεμονία, “tutela”). Desde a civilização Cicládica em 3000 a.C. até a era Hipo-Mycenaean em 1200-1100 a.C. a prática principal do enterro é o enterro. A cremação dos mortos que aparece por volta do século XI a.C. constitui uma nova prática de sepultamento e é provavelmente uma influência do Oriente. Até a era cristã, quando o enterro se torna novamente a única prática de enterro, tanto a cremação como o enterro eram praticados dependendo da área.

O antigo funeral grego desde a era Homérica incluía a prótese (πρόθεσις), o ekphorá (ἐκφορά), o enterro e o perídeipnon (περίδειπνον). Na maioria dos casos, este processo é seguido fielmente na Grécia até hoje.

Prótese é o depoimento do corpo do falecido no leito funerário e o trenó dos seus parentes. Hoje o corpo é colocado no caixão, que está sempre aberto nos funerais gregos. Esta parte tem lugar na casa onde o falecido tinha vivido. Uma parte importante da tradição grega é o epicedium, os cantos lamentosos que são cantados pela família do falecido juntamente com as carpideiras profissionais (que estão extintas na era moderna). O falecido era vigiado pelo seu amado toda a noite antes do enterro, um ritual obrigatório no pensamento popular, que se mantém ainda.

Ekphorá é o processo de transporte dos restos mortais do falecido da sua residência para a igreja, hoje em dia, e depois para o local do enterro. A procissão nos tempos antigos, de acordo com a lei, deveria ter passado silenciosamente pelas ruas da cidade. Normalmente certos objetos favoritos do falecido eram colocados no caixão para “ir junto com ele”. Em certas regiões, moedas para pagar a Charon, que transporta os mortos para o submundo, também são colocadas dentro do caixão. Um último beijo é dado ao falecido amado pela família antes do caixão ser fechado.

Funeral com flores sobre mármore

O orador romano Cícero descreve o hábito de plantar flores ao redor do túmulo como um esforço para garantir o repouso do falecido e a purificação do solo, um costume que se mantém até hoje. Após a cerimônia, as carpideiras retornam à casa do defunto para o perídeipnon, o jantar após o enterro. De acordo com achados arqueológicos – vestígios de cinzas, ossos de animais, cacos de louça, pratos e bacias – o jantar durante a época clássica também foi organizado no local do enterro. Levando em consideração as fontes escritas, porém, o jantar também podia ser servido nas casas.

Dois dias após o enterro, uma cerimônia chamada “os terços” foi realizada. Oito dias após o enterro, os familiares e amigos do falecido se reuniam no local do enterro, onde se realizava “o nono”, um costume ainda guardado. Além disso, na era moderna, as cerimônias memoriais aconteciam 40 dias, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 ano após a morte e a partir daí todos os anos no aniversário da morte. Os parentes do falecido, por um tempo não especificado que depende deles, estão de luto, durante o qual as mulheres usam roupas pretas e os homens uma braçadeira preta.

Ancient RomeEdit

Tumba dos Scipios, em uso desde o século III a.C. até o século I CE

Na Roma antiga, o homem mais velho sobrevivente do lar, a família pater, era convocado para o leito da morte, onde tentava pegar e inalar o último suspiro do decedente.

Funerais dos socialmente proeminentes geralmente eram realizados por empreendedores profissionais chamados libitinarii. Nenhuma descrição direta foi passada dos ritos funerários romanos. Estes ritos geralmente incluíam uma procissão pública até o túmulo ou pira onde o corpo deveria ser cremado. Os parentes que sobreviveram usavam máscaras com as imagens dos antepassados falecidos da família. O direito de levar as máscaras em público eventualmente era restrito às famílias proeminentes o suficiente para ter realizado magistrados de curule. Mímicos, dançarinos e músicos contratados pelas agências funerárias, e lamentadores profissionais femininos, participaram dessas procissões. Romanos menos abastados podiam se juntar a sociedades funerárias benevolentes (collegia funeraticia) que realizavam esses ritos em seu nome.

Nove dias após a disposição do corpo, por enterro ou cremação, uma festa era dada (cena novendialis) e uma libação era derramada sobre a sepultura ou as cinzas. Como a maioria dos romanos era cremada, as cinzas eram normalmente recolhidas numa urna e colocadas num nicho num túmulo colectivo chamado columbário (literalmente, “dovecote”). Durante este período de nove dias, a casa foi considerada manchada, funesta, e foi pendurada com Taxus baccata ou ramos de Cipreste Mediterrânico para avisar os transeuntes. No final do período, a casa foi varrida para expurgá-la simbolicamente da mancha da morte.

Feriados romanos comemoravam os antepassados mortos de uma família, incluindo a Parentalia, realizada de 13 a 21 de fevereiro, para honrar os antepassados da família; e a Festa das Lemures, realizada em 9, 11 e 13 de maio, na qual os fantasmas (larvas) eram temidos como ativos, e as famílias pateras procuravam apaziguá-los com ofertas de feijão.

Os romanos proibiam a cremação ou a inumação dentro dos limites sagrados da cidade (pomerio), tanto por razões religiosas como civis, para que os sacerdotes não fossem contaminados pelo toque de um cadáver, e para que as casas não fossem ameaçadas por fogos fúnebres.

As restrições sobre a duração, ostentação, despesas e comportamento durante funerais e luto foram gradualmente decretadas por uma variedade de legisladores. Muitas vezes a pompa e a duração dos ritos podiam ser motivadas política ou socialmente para anunciar ou engrandecer um determinado grupo de parentes na sociedade romana. Isto era visto como prejudicial para a sociedade e as condições para o luto eram estabelecidas. Por exemplo, sob algumas leis, as mulheres eram proibidas de chorar alto ou lacerar o rosto e foram introduzidos limites para gastos com túmulos e roupas de enterro.

Os romanos geralmente construíam túmulos para si mesmos durante sua vida. Por isso estas palavras ocorrem frequentemente em inscrições antigas, V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Os túmulos dos ricos geralmente eram construídos em mármore, o chão fechado com paredes, e plantados ao redor com árvores. Mas os sepulcros comuns geralmente eram construídos abaixo do solo, e chamados de hypogea. Havia nichos recortados das paredes, nos quais as urnas eram colocadas; estes, por sua semelhança com o nicho de uma pomba, eram chamados de columbários.

funerais norte-americanosEditar

Com os Estados Unidos e Canadá, na maioria dos grupos culturais e regiões, os rituais fúnebres podem ser divididos em três partes: visitação, funeral, e serviço fúnebre. Um funeral em casa (serviços preparados e realizados pela família, com pouco ou nenhum envolvimento de profissionais) é legal em quase todas as partes da América do Norte, mas no século XXI, eles são incomuns nos EUA.

Uma comitiva funerária ao estilo ocidental para um membro de uma família militar de alto nível na Coreia do Sul.

VisitaçãoEditar

Na visita (também chamada de “vista”, “velório” ou “horas de chamada”), no costume cristão ou secular ocidental, o corpo da pessoa falecida (ou decadente) é colocado em exposição no caixão (também chamado de caixão, no entanto, quase todos os recipientes de corpo são caixões). O visionamento ocorre frequentemente em uma ou duas noites antes do funeral. No passado, era prática comum colocar o caixão na casa do decedente ou de um parente para visualização. Esta prática continua em muitas áreas da Irlanda e da Escócia. O corpo é tradicionalmente vestido com as melhores roupas do decedente. Em tempos recentes tem havido mais variações no que o decedente está vestido – algumas pessoas escolhem estar vestidas com roupas mais reflexivas de como se vestem na vida. O corpo será frequentemente adornado com jóias comuns, tais como relógios, colares, broches, etc. As jóias podem ser tiradas e dadas à família do falecido antes do enterro ou serem enterradas com o falecido. As jóias devem ser removidas antes da cremação, a fim de evitar danos ao crematório. O corpo pode ou não ser embalsamado, dependendo de fatores como o tempo decorrido desde a morte, práticas religiosas ou exigências do local de sepultamento.

Os aspectos mais comumente prescritos nesta reunião são que os participantes assinem um livro mantido pelos sobreviventes do falecido para registrar quem compareceu. Além disso, uma família pode optar por exibir fotografias tiradas da pessoa falecida durante sua vida (muitas vezes, retratos formais com outros membros da família e fotos candidatas para mostrar “momentos felizes”), bens valiosos e outros itens que representam seus hobbies e/ou realizações. Uma tendência mais recente é criar um DVD com fotos e vídeos do falecido, acompanhados de música, e tocar este DVD continuamente durante a visita.

A visualização é ou “caixão aberto”, no qual o corpo embalsamado do falecido foi revestido e tratado com cosméticos para exibição; ou “caixão fechado”, no qual o caixão está fechado. O caixão pode estar fechado se o corpo foi muito danificado devido a um acidente ou incêndio ou outro trauma, deformado por doença, se alguém do grupo é emocionalmente incapaz de lidar com a visão do cadáver, ou se o falecido não desejava ser visto. Em casos como estes, uma foto do falecido, geralmente uma foto formal, é colocada em cima do caixão.

A lápide do túmulo de Yossele, o Santo Misericordioso. De acordo com a tradição judaica de luto, as dezenas de pedras em sua lápide marcam respeito pelo Santo Misericordioso.

No entanto, este passo é estranho ao judaísmo; funerais judeus são realizados logo após a morte (de preferência dentro de um dia ou dois, a menos que seja necessário mais tempo para os parentes virem), e o cadáver nunca é exibido. A lei da Torá proíbe o embalsamamento. Tradicionalmente, flores (e música) não são enviadas a uma família judaica de luto, pois é um lembrete da vida que agora está perdida. A tradição shiva judaica desencoraja os membros da família de cozinhar, por isso a comida é trazida por amigos e vizinhos. (Veja também luto judaico.)

Os amigos e parentes mais próximos do decedente que não podem comparecer frequentemente enviam flores para o velório, com exceção de um funeral judaico, onde as flores não seriam apropriadas (doações são frequentemente dadas a uma instituição de caridade).

Obituários às vezes contêm um pedido para que os participantes não enviem flores (por exemplo, “No lugar das flores”). O uso destas frases tem vindo a aumentar no último século. Nos EUA, em 1927, apenas 6% dos obituários incluíam a diretiva, com apenas 2% das contribuições beneficentes mencionadas em seu lugar. Em meados do século, elas tinham crescido para 15%, com mais de 54% das que mencionavam uma contribuição caritativa como o método preferido de expressão de simpatia. Hoje, bem mais de 87% deles têm essa nota – mas essas estatísticas variam demograficamente.

O visionamento normalmente ocorre em uma funerária, que é equipada com salas de reunião onde o visionamento pode ser realizado, embora o visionamento também possa ocorrer em uma igreja. O velório pode terminar com um culto de oração; num funeral católico romano, isto pode incluir um rosário.

Uma visita é frequentemente realizada na noite anterior ao dia do funeral. No entanto, quando a pessoa falecida é idosa, a visitação pode ser realizada imediatamente antes do funeral. Isto permite aos amigos idosos da pessoa falecida uma oportunidade de ver o corpo e assistir ao funeral em uma viagem, uma vez que pode ser difícil para eles organizar a viagem; este passo também pode ser dado se o falecido tem poucos sobreviventes ou os sobreviventes querem um funeral com apenas um pequeno número de convidados.

FuneralEdit

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Arranjo tradicional de flores para funeral (Dinamarca)

Um funeral é frequentemente oficiado pelo clero do decedente, ou do enlutado, da igreja ou religião. Um funeral pode ter lugar numa funerária, igreja, crematório ou capela do cemitério. Um funeral é realizado de acordo com a escolha da família, que pode ser alguns dias após a hora da morte, permitindo que os membros da família assistam ao culto. Este tipo de funeral é mais comum para os cristãos, e os católicos romanos o chamam de missa quando é oferecida a Eucaristia (comunhão), o caixão é fechado e um padre diz orações e bênçãos. Um funeral católico romano deve ser realizado em uma igreja paroquial (geralmente a do falecido, ou a do túmulo da família, ou uma paróquia à qual o falecido tinha ligações especiais). Às vezes, os familiares ou amigos do falecido dizem alguma coisa. Se o culto fúnebre for realizado na casa funerária (a maioria das vezes, na capela da casa funerária), pode ser dirigido por um clero (a maioria para igrejas protestantes e, às vezes, para igrejas católicas) ou acolhido por um membro muito próximo da família mais comum de um dos pais. Em algumas tradições, se este culto se realiza numa casa funerária, é o mesmo que se realizaria numa igreja. Estes cultos, se forem realizados em uma funerária, consistem em orações, bênçãos e elogios da família.

O culto de caixão aberto (que é comum na América do Norte) permite que os enlutados tenham uma última oportunidade de ver o falecido e dizer adeus. Há uma ordem de precedência ao se aproximar do caixão nesta fase que normalmente começa com a família imediata (irmãos, pais, cônjuge, filhos); seguido por outros enlutados, após o que a família imediata pode arquivar passado novamente, então eles são os últimos a ver o seu ente querido antes que o caixão seja fechado. Esta oportunidade pode ter lugar imediatamente antes do início do serviço, ou logo no final do serviço. Um funeral católico romano deve ser realizado em caixão fechado, e espera-se que os parentes compareçam nos poucos dias antes da missa.

Funerais e visitas em caixão aberto são muito raros em alguns países, como o Reino Unido e a maioria dos países europeus, onde é habitual que apenas parentes próximos vejam realmente a pessoa falecida e não é raro que ninguém o faça. O funeral em si é quase sempre um caixão fechado. As casas funerárias geralmente não são usadas para serviços fúnebres, que são realizados quase exclusivamente em uma igreja, cemitério ou capela crematória.

O falecido é geralmente transportado da casa funerária para uma igreja em um carro funerário, um veículo especializado projetado para transportar restos mortais em castelo. O falecido é frequentemente transportado em procissão (também chamada de cortejo fúnebre), com o carro funerário, veículos de serviço fúnebre e automóveis particulares viajando em procissão para a igreja ou outro local onde os serviços fúnebres serão realizados. Em várias jurisdições, leis especiais cobrem as procissões fúnebres – como exigir que a maioria dos outros veículos dêem direito de passagem a um cortejo fúnebre. Os veículos do serviço funerário podem ser equipados com barras de luz e flashes especiais para aumentar a sua visibilidade nas estradas. Todos eles podem também ter os faróis acesos, para identificar quais veículos fazem parte do cortejo, embora a prática também tenha raízes nos costumes romanos antigos. Após o funeral, se o defunto for enterrado, o cortejo funerário prosseguirá para um cemitério, se ainda não estiver lá. Se o defunto for cremado, o cortejo fúnebre poderá então prosseguir para o crematório.

O funeral de Beethoven como descrito por Franz Xaver Stöber.

As cerimónias fúnebres religiosas geralmente incluem orações, leituras de um texto sagrado, hinos (cantados ou pelos participantes ou por um vocalista contratado) e palavras de conforto pelo clero. Frequentemente, um parente ou amigo próximo será convidado a fazer um elogio, que detalha memórias felizes e realizações, em vez de críticas. Às vezes, o elogio é feito pelo clero. Sinos da Igreja também podem ser tocados antes e depois do culto.

Em algumas denominações religiosas, por exemplo, católica e anglicana, os elogios dos entes queridos são um pouco desencorajados durante este culto. Nesses casos, o elogio é feito apenas por um membro do clero. Esta tradição está dando lugar a elogios lidos por membros da família ou amigos. Nestas religiões o caixão é tradicionalmente fechado no final do velório e não é reaberto para o serviço fúnebre.

Durante o funeral e no serviço fúnebre, o caixão pode ser coberto com um grande arranjo de flores, chamado de spray de caixão. Se o falecido for servido num ramo das forças armadas, o caixão pode ser coberto com uma bandeira nacional; contudo, nos EUA, nada deve cobrir a bandeira nacional de acordo com o Título 4, Código dos Estados Unidos, Capítulo 1, Parágrafo 8i. Se o funeral é realizado numa igreja, o caixão é normalmente coberto com um manto branco, que recorda as vestes brancas do baptismo.

Os costumes funerários variam de país para país. Nos Estados Unidos, qualquer tipo de barulho que não seja sussurro silencioso ou luto é considerado desrespeitoso. Um funeral tradicional dos bombeiros consiste em duas escadas aéreas elevadas. Os bombeiros viajam sob as antenas no seu passeio, sobre o aparelho de incêndio, até ao cemitério. Uma vez lá, o serviço de sepultura inclui o jogo de gaitas de foles. Os canos passaram a ser uma característica distintiva do funeral de um herói caído. Também um “Último Sino de Alarme” é um degrau. Um sino portátil dos bombeiros é tocado no final da cerimônia.

Serviço de enterroEditar

John Everett Millais – The Vale of Rest

Num funeral religioso, realizado ao lado da sepultura, túmulo, mausoléu ou cremação, o corpo do decedente é enterrado ou cremado na conclusão.

Por vezes, o serviço fúnebre segue-se imediatamente ao funeral, caso em que um cortejo fúnebre viaja do local do funeral para o local do enterro. Em alguns outros casos, o enterro é o funeral, caso em que o cortejo pode viajar do cemitério para o local do túmulo. Outras vezes, o funeral ocorre mais tarde, quando o local de descanso final está pronto, se a morte ocorreu no meio do inverno.

Se o decano serviu num ramo das Forças Armadas, os ritos militares são muitas vezes concedidos no funeral.

Em muitas tradições religiosas, os portadores de caixão, geralmente homens que são parentes ou amigos do decedente, levam o caixão da capela (de uma casa funerária ou igreja) para o carro funerário, e do carro funerário para o local do enterro. Os portadores do caixão muitas vezes se sentam em uma seção especial reservada durante o funeral.

A maioria das religiões espera que os caixões sejam mantidos fechados durante a cerimônia de sepultamento. Nos funerais ortodoxos orientais, os caixões são reabertos pouco antes do enterro para permitir que os enlutados olhem para o falecido uma última vez e se despeçam. Os funerais gregos são uma exceção, pois o caixão é aberto durante todo o procedimento, a menos que o estado do corpo não o permita.

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Representação medieval de um corpo real sendo colocado num caixão.

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Os especialistas podem garantir que todas as jóias, incluindo o relógio de pulso, que foram exibidas no velório estejam no caixão antes de serem enterradas ou sepultadas. Os costumes exigem que tudo vá para o chão; no entanto, isso não é verdade para os serviços judaicos. A tradição judaica estipula que nada de valor é enterrado com o falecido.

No caso de cremação tais itens são normalmente removidos antes do corpo entrar na fornalha. Pacemakers são removidos antes da cremação – se deixados dentro podem explodir.

Private servicesEdit

A família do falecido pode desejar ter apenas um serviço privado muito pequeno, com apenas os familiares e amigos mais próximos do falecido. Este tipo de cerimônia não é aberta ao público, mas somente aos convidados.

Serviços memoriaisEditar

Ordem de exercícios, culto memorial local em Nashua, New Hampshire para o Presidente dos EUA William McKinley em 19 de setembro de 1901, pouco depois de seu assassinato.

Um culto memorial é dado para o falecido, muitas vezes sem o corpo presente. A missa ocorre após a cremação ou o enterro no mar, após a doação do corpo a uma instituição acadêmica ou de pesquisa, ou após as cinzas terem sido espalhadas. Também é significativo quando a pessoa está desaparecida e presumivelmente morta, ou conhecida por ter falecido, embora o corpo não seja recuperável. Esses serviços muitas vezes acontecem em uma casa funerária; no entanto, eles podem ser realizados em uma casa, escola, local de trabalho, igreja ou outro local de algum significado. Um culto memorial pode incluir discursos (elogios), orações, poemas ou canções para comemorar o falecido. Fotos do falecido e flores são normalmente colocadas onde o caixão seria normalmente colocado.

Após a morte súbita de funcionários públicos importantes, cultos memoriais públicos foram realizados pelas comunidades, incluindo aqueles sem qualquer ligação específica com o falecido. Por exemplo, cultos memoriais comunitários foram realizados após os assassinatos dos presidentes americanos James A. Garfield e William McKinley.

funerais europeusEdit

EnglandEdit

Na Inglaterra, os funerais são normalmente realizados numa igreja, crematório ou capela do cemitério. Historicamente, era costume enterrar os mortos, mas desde os anos 60, a cremação tem sido mais comum.

Embora não haja cerimônia de visitação como na América do Norte, parentes podem ver o corpo antes na casa funerária. Um quarto para ver é normalmente chamado de capela de descanso. Os funerais normalmente duram cerca de meia hora. Por vezes são divididos em duas cerimónias: um funeral principal e uma cerimónia de compromisso mais curta. Neste último, o caixão é entregue a um crematório ou enterrado em um cemitério. Isso permite que o funeral seja realizado em um local sem cremação ou sepultamento. Alternativamente, o funeral inteiro pode ser realizado na capela do crematório ou no cemitério. Não é costume ver uma cremação; em vez disso, o caixão pode ser escondido com cortinas no final do funeral.

Após o funeral, é comum que as carpideiras se reúnam para um refresco. Isto às vezes é chamado de velório, embora seja diferente de como o termo é usado em outros países, onde um velório é uma cerimônia antes do funeral.

FinlandEdit

Um desfile fúnebre do Marechal Mannerheim em Helsinki, Finlândia, em 4 de fevereiro de 1951. A catedral luterana de Helsinki ao fundo.

Na Finlândia, os funerais religiosos (hautajaiset) são bastante ascéticos. O sacerdote ou ministro local diz orações e abençoa o defunto em sua casa. As carpideiras (saattoväki) tradicionalmente trazem comida para a casa das carpideiras. Hoje em dia o falecido é colocado no caixão do lugar onde morreu. A funerária pega o caixão e o coloca no carro funerário e o conduz até a casa funerária, enquanto os parentes ou amigos mais próximos do falecido seguem o carro funerário em uma procissão fúnebre em seus próprios carros. O caixão será guardado na casa funerária até ao dia do funeral. Os serviços fúnebres podem ser divididos em duas partes. Primeiro é o culto na igreja (siunaustilaisuus) numa capela do cemitério ou igreja local, depois o enterro.

IcelandEdit

ItalyEdit

A maioria dos italianos são católicos romanos e seguem as tradições funerárias católicas. Historicamente, os lamentadores andavam numa procissão fúnebre até ao túmulo; hoje em dia são usados veículos.

GreeceEdit

PolandEdit

Na Polónia, nas áreas urbanas, há normalmente duas, ou apenas uma “paragem”. O corpo, trazido por um carro funerário da mortuária, pode ser levado a uma igreja ou a uma capela do cemitério, depois há uma missa fúnebre ou serviço funerário na capela do cemitério. Depois da missa ou serviço, o caixão é levado em procissão (geralmente a pé) num carro funerário até à sepultura. Uma vez no cemitério, o sacerdote começa o serviço fúnebre e o caixão é abaixado. A missa ou culto geralmente acontece no cemitério.

Em algumas zonas rurais tradicionais, o velório (czuwanie) acontece na casa do falecido ou dos seus familiares. O corpo fica no estado durante três dias na casa. O funeral geralmente é realizado no terceiro dia. A família, vizinhos e amigos reúnem-se e rezam durante o dia e a noite nesses três dias e noites. Geralmente há três fases na cerimônia fúnebre (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb): o velório (czuwanie), depois o corpo é levado em procissão (geralmente a pé) ou as pessoas dirigem em seus próprios carros até a igreja ou capela do cemitério para a missa, e outra procissão a pé até o túmulo.

Após o funeral, as famílias se reúnem para uma reunião pós-funeral (stypa). Pode ser na casa da família, ou em um salão de festas. Na Polónia a cremação é menos popular porque a Igreja Católica na Polónia prefere os funerais tradicionais (embora a cremação seja permitida). A cremação é mais popular entre não religiosos e protestantes na Polônia.

RussiaEdit

ScotlandEdit

Um antigo rito funerário das Terras Altas escocesas envolvia enterrar o falecido com uma placa de madeira apoiada no peito. No prato foi colocada uma pequena quantidade de terra e sal, para representar o futuro do defunto. A terra deu a entender que o corpo se decomporia e se tornaria um com a terra, enquanto o sal representava a alma, que não se decompõe. Este rito era conhecido como “terra colocada sobre um cadáver”. Esta prática também foi realizada na Irlanda, assim como em partes da Inglaterra, particularmente em Leicestershire, embora na Inglaterra o sal se destinasse a evitar que o ar distendesse o cadáver.

EspanhaEditar

Na Espanha, um enterro ou cremação pode ocorrer muito pouco tempo depois de uma morte. A maioria dos espanhóis são católicos romanos e seguem as tradições funerárias católicas. Primeiro, a família e amigos sentam-se com o falecido durante o velório até o enterro. Os velórios são um evento social e um tempo para rir e honrar os mortos. Após o velório vem a missa fúnebre (Tanatorio) na igreja ou na capela do cemitério. A seguir à missa é o enterro. O caixão é então movido da igreja para o cemitério local, muitas vezes com uma procissão de locais caminhando atrás do carro funerário.

WalesEdit

Tradicionalmente, um bom funeral (como eram chamados) tinha que se desenhar as cortinas por um período de tempo; no velório, quando novos visitantes chegavam, eles entravam pela porta da frente e saíam pela porta de trás. As mulheres ficavam em casa enquanto os homens assistiam ao funeral, o padre da aldeia visitava então a família na sua casa para falar sobre o falecido e para os consolar.

O primeiro filho de William Price, um padre neodruídico galês, morreu em 1884. Acreditando que era errado enterrar um cadáver, e assim poluir a terra, Price decidiu cremar o corpo de seu filho, uma prática que tinha sido comum nas sociedades celtas. A polícia prendeu-o pela eliminação ilegal de um cadáver. Price argumentou com sucesso em tribunal que, embora a lei não declarasse que a cremação era legal, também não declarava que era ilegal. O caso estabeleceu um precedente que, juntamente com as atividades da recém-fundada Sociedade Crematória da Grã-Bretanha, levou à Lei da Cremação de 1902. A Lei impôs requisitos processuais antes que uma cremação pudesse ocorrer e restringiu a prática a locais autorizados.