Luke 18:28-30 (RSV) E Pedro disse: “Lo, nós saímos de nossas casas e te seguimos”. E disse-lhes: “Em verdade vos digo que não há homem algum que tenha deixado casa, ou mulher, ou irmãos, ou pais, ou filhos, por amor do reino de Deus, que não receba mais neste tempo, e na era futura da vida eterna”
Matthew 19:27 Então Pedro disse em resposta: “Eis que nós deixamos tudo e vos seguimos. O que teremos então?” (cf. Mc 10,28)
Marcos 1,29-31 E imediatamente deixou a sinagoga, e entrou na casa de Simão e André, com Tiago e João. Agora a sogra de Simão estava doente de febre, e imediatamente lhe falaram dela. Ele veio, tomou-a pela mão e a levantou, e a febre a deixou; e ela os serviu.
São Pedro referiu-se a deixar “tudo” para ser discípulo de Jesus, e Jesus reconhece claramente a propriedade de deixar até mesmo a família (“casa ou esposa ou irmãos ou pais ou filhos”) em alguns casos de discipulado radical.
Não governamos essa renúncia heróica por completo. Os católicos assumem – a menos que Pedro fosse viúvo, o que também é possível – que foi um consentimento mútuo entre Pedro e sua esposa para se separar, a fim de que ele se envolvesse no ministério com Jesus. Esta não é uma separação perversa e involuntária, onde o cônjuge resiste a ela. Caso contrário, Jesus nunca poderia sancionar tal coisa. São Paulo se refere à separação conjugal voluntária:
1 Coríntios 7:5 Não se recusem um ao outro, exceto talvez por acordo por um tempo, para que se dediquem à oração; mas então se juntem novamente, para que Satanás não vos tente por falta de autocontrole.
Pode ser um pouco como os músicos que saem em turnê. Muitas vezes eles deixam suas famílias, por meses de cada vez. Em outros momentos (durante a turnê), eles são unidos pela esposa e talvez pelos filhos.
Segundamente, também vemos outra passagem relacionada:
Matthew 1:24-25 (NRSV) . Joseph . . . tomou-a como sua esposa, mas não tinha relações conjugais com ela até que ela tivesse dado à luz um filho.
Esta situação envolveria provavelmente seis meses, no mínimo. Não sabemos em que fase ele estava ciente de que ela estava grávida. A palavra “até” não implica necessariamente que Maria e José tiveram relações sexuais depois do nascimento de Jesus, como muitas vezes é argumentado. Mesmo Calvino e Lutero concordam com a visão católica da virgindade perpétua e a defendem vigorosamente.
Protestantes que rejeitam a virgindade perpétua de Maria precisam ser perguntados por que José se absteve durante toda a gravidez se de fato ele teve relações conjugais com a Bem-Aventurada Virgem Maria após o nascimento de Jesus.
Ao levar em conta todas as Escrituras relevantes, pode-se afirmar que São Pedro deixou sua família (de comum acordo) para servir com Jesus. Mas ele foi (possivelmente) acompanhado por sua esposa em pelo menos algumas viagens missionárias (1 Cor 9,5).
Pois, não é absolutamente certo, porque no mesmo capítulo Paulo argumenta fortemente a favor dos direitos dos trabalhadores cristãos de receberem salário pelo seu trabalho, mas ele mesmo se recusa a aceitar tal remuneração (ele mesmo fez tendas). Em outras palavras, ele renunciou àquilo a que tinha um direito perfeito, por causa do evangelho (ver 1 Cor 9, 12-23). Este é um serviço heróico a Deus – acima e além do chamado do dever; aquilo a que os católicos chamam “os conselhos evangélicos”
Likewise, é concebível (não o afirmo como um facto) que Pedro pudesse ter feito o mesmo em relação à sua esposa, e com o seu consentimento (1 Cor 7,5), uma vez que a linguagem em 1 Cor 9,5 também se preocupa com “direitos”.”
No tempo em que Pedro esteve com Jesus, a Bíblia nunca menciona sua esposa viajando com os discípulos, o que é estranho (se isto for verdade), já que menciona muitas outras mulheres (várias pelo nome) que estavam ligadas aos discípulos, viajaram com eles, e que ajudaram a sustentá-los financeiramente (veja, por exemplo Mt 27,55-56; Mc 15,40-41; Lc 8,1-3, 23,49, 55, 24,10, 22). Isto é uma suposição, mas uma dedução permitida dos dados bíblicos.
Celibato dos sacerdotes (que eu defendi vigorosamente muitas vezes!) não é um dogma imutável, e não é exigido no catolicismo oriental. Nos séculos anteriores, havia mais sacerdotes casados, mesmo na Igreja Católica Ocidental, e a Bíblia também se refere a bispos casados:
1 Timóteo 3:1-5 (RSV) O ditado é certo: Se alguém aspira ao ofício de bispo, ele deseja uma tarefa nobre. Agora um bispo deve estar acima de qualquer censura, marido de uma esposa, temperante, sensato, digno, hospitaleiro, um professor apto, não bêbado, não violento, mas gentil, não briguento, e não amante do dinheiro. Ele deve administrar bem sua própria casa, mantendo seus filhos submissos e respeitosos em todos os sentidos; pois se um homem não sabe administrar sua própria casa, como pode cuidar da igreja de Deus?
Titus 1:5-7 Por isso vos deixei em Creta, para que emendásseis o que era defeituoso, e designásseis anciãos em cada cidade, como eu vos ordenei, se algum homem é irrepreensível, o marido de uma só esposa, e seus filhos são crentes e não estão abertos à acusação de serem pró-fligentes ou insubordinados. Para um bispo, como mordomo de Deus, deve ser irrepreensível; ele não deve ser arrogante ou irritadiço ou um bêbado ou violento ou ganancioso para ganhar,
Se a intenção de Paulo fosse se referir apenas aos viúvos, ou proibir completamente o casamento com o bispo, certamente – eu argumentaria – estes textos não seriam lidos como eles fazem. Eles casualmente assumem que um bispo teria uma esposa e filhos (assim como 1 Tim 3:12 assume sobre diáconos).
Pelas razões bíblicas, o casamento é perfeitamente compatível com ser um sacerdote ou um bispo e o celibato não é intrínseco ou essencial a estes ofícios.