Het verhaal van twee aanrakingen | Een preek over Marcus 5:21-43

bekijk de PowerPoint

Wil je graag aangeraakt worden? Ik weet dat dat een gevoelig onderwerp kan zijn (kreun), maar denk er eens over na.

Laten we een klein experiment doen. Ik nodig jullie allemaal uit om op te staan. Draai je nu om naar één andere persoon. Steek je hand uit en schud de hand van die persoon.

Goed. Ga nu naar die persoon toe, steek je armen wijd uit, en… Hoeveel van jullie hebben zojuist een toename van angst ervaren?

Ik zal jullie niet dwingen elkaar te omhelzen. Je kunt gaan zitten.

Maar serieus, hoeveel van jullie werden nerveus toen jullie dachten dat ik jullie ging dwingen iemand te omhelzen?

Aanraking is iets krachtigs, nietwaar?

Ik las deze week een interessant artikel over de kracht van menselijke aanraking. Er zijn veel studies gedaan naar de verwoestende effecten op baby’s als ze verstoken blijven van menselijke aanraking. Dit geldt zelfs voor volwassenen.

We verlangen er allemaal naar om aangeraakt te worden.

Vandaag gaan we kijken naar het verhaal van twee aanrakingen en de kracht die ze hadden in een hele gemeenschap.

Laten we eens in ons verhaal duiken. Het is een verhaal over drie hoofdpersonen: Jezus en twee vrouwen uit Marcus 5:21-43.

Laten we eerst naar Jezus kijken.

Jezus was een rockstar.

Waar Jezus ook kwam, hij had altijd een enorme menigte die hem overal volgde. Is je dat opgevallen? Stel je voor dat je Dr. Phil, Oprah Winfrey, The Beatles, Billy Graham en Rob Bell neemt, ze allemaal samenvoegt en vermenigvuldigt met 100. Dat is het soort roem dat Jezus had in de eerste helft van zijn bediening.

Als je Bijbel Mania of het Leven van Jezus met mij hebt gevolgd, dan heb je me horen praten over de Jezus Roller Coaster. Je kunt de vorm van Jezus’ verhaal beschrijven door te denken aan een achtbaan. De eerste helft van zijn leven was een klim naar de top van zijn populariteit, die zijn hoogtepunt bereikte bij de transfiguratie. Dan, na die gebeurtenis, gaat Jezus op weg naar Jeruzalem en zijn onderricht wordt zeer intens, en het volk keert zich tegen hem.

Dit is mijn illustratie van het Evangelie van Marcus. Je kunt zien dat de menigte in de eerste helft van het verhaal een menigte fans is, en in de tweede helft verandert in een Lynch-menigte.

We zullen dat verder uitwerken naarmate we verder komen in het verhaal. Vandaag zijn we nog steeds aan de populariteitskant van het verhaal.

Er zijn drie redenen waarom Jezus echt populair was. Ik noem ze de drie “P’s” van Jezus populariteit. Het zijn zijn prediking, macht en gelijkenissen.

Twee daarvan hebben we al bekeken in onze studie van Marcus.

De mensen hielden van zijn prediking omdat hij onderwees met gezag. Hij verkondigde vrijmoedig deze boodschap waar we steeds weer op terug zullen komen. “De tijd is vervuld. Het Koninkrijk van God is nabij. Bekeert u en gelooft het Evangelie.

Vorige week zagen we dat Jezus onderwees in gelijkenissen. Hij vertelde verhalen die mensen die “oren hebben naar het oor”, die de “goede grond” zijn, uitnodigen om zich erin te verdiepen en de diepe geheimen van het Koninkrijk van God te onderzoeken.

Maar, er is één ding dat we tot nu toe in het evangelie van Marcus hebben overgeslagen en dat eigenlijk de belangrijkste reden is dat Jezus zo populair was. Het was zijn macht. We hebben hoofdstuk 2 en 3 overgeslagen, en, sinds vorige week, het eerste deel van hoofdstuk 5. In deze passages zien we Jezus demonen uitdrijven en zieken genezen.

Je neemt een man die mensen kan betoveren met zijn onderwijs en combineert dat met iemand die de zieken kan genezen en de gekwelde ziel kan herstellen, en je hebt…

…een rockster.

Vandaag krijgen we eindelijk een scène te zien waarin Jezus deze verbazingwekkende kracht demonstreert. In Marcus 5:21-43 zien we dat Jezus twee vrouwen geneest. Het is het verhaal van twee aanrakingen.

Een vrouw is 12 jaar oud en heeft levensbedreigende koorts. De andere vrouw is ouder en heeft een ziekte van twaalf jaar.

Hier volgt het verhaal. Laten we beginnen met het meisje.

Dit is niet zomaar een meisje. Dit is de dochter van Jairus. Hij is de leider van de synagoge. Hij is een grote man in de stad. Dat betekent dat zijn dochter waarschijnlijk ook een grote man is. Als dit Downton Abbey was, zou ze net als Lady Mary zijn. Op een grotere schaal, zou ze de dochter van de President zijn. Ze is twaalf jaar oud. Twaalf jaar in een oud joods dorp zou in onze cultuur gelijk staan aan 17-20 jaar oud. Ze staat op het punt een volwassen vrouw te worden in de samenleving.

Denk hier eens een minuut over na. Stel je voor dat een van de dochters van de president een levensbedreigende ziekte zou krijgen. Wat denk je dat de president zou doen? Ik weet zeker dat ze tot het einde van de wereld zouden gaan om de beste dokter te vinden om haar te komen helpen.

Als u de dokter was die de president vroeg om zijn dochter te komen helpen, hoe zou u dan reageren? Als ik het was, zou ik waarschijnlijk al mijn afspraken verzetten en naar D.C. vliegen, vooral als ze me aanboden om me daar met Air Force One te brengen.

Dat is zo’n beetje wat hier in vers 21-24 gebeurt. Jaïrus is de grote man in de stad. Hij maakt zich zo’n zorgen over zijn dochter dat hij naar Jezus toe loopt, te midden van een enorme menigte, en aan zijn voeten valt en Jezus smeekt haar van haar koorts te komen genezen.

Dus, hier heb je een heel populair meisje. Ze is de dochter van Jaïrus. Ze is waarschijnlijk de Belle van het Bal. Iedereen kent haar. Iedereen is bezorgd. Ze is het middelpunt van de aandacht van de menigte. En Jezus begint naar het huis te lopen.

Dan gebeurt er iets.

Een andere vrouw komt het toneel op. Wie is zij?

Ze heeft al 12 jaar een bloeding. Met onze moderne oren horen we dat en denken: “O, dat is balen,” maar zo erg is het nou ook weer niet. Dus moeten we even de tijd nemen en proberen te begrijpen wat hier werkelijk aan de hand is.

Dit zijn Joodse mensen die de Wetten van Mozes zeer nauwkeurig volgen. De wet zegt dat wanneer een vrouw in haar menstruatiecyclus zit, zij onrein is. Een onrein persoon moet zich verwijderen uit de bevolking en in afzondering leven tot zij weer rein is. In het geval van de normale cyclus was dit bedoeld om de vrouw te beschermen, om haar man bij haar weg te houden gedurende deze onaangename tijd en om haar tijd alleen te geven. Ze zou in de “Rode Tent” gaan wonen terwijl ze wachtte tot haar cyclus voorbij was, en dan zou ze een zuiveringsceremonie doen en klaar zijn om te gaan tot de volgende maand.

Nou, stel je voor dat je cyclus nooit stopte…twaalf jaar lang. Deze vrouw had 12 jaar in de “Rode Tent” van isolatie gezeten.

Niemand had haar aangeraakt…twaalf jaar lang.

Ik vraag me af wie die mensen vandaag de dag zijn.

Wie in onze samenleving is zo ver naar de marge geduwd dat ze onaanraakbaar zijn.

Ik had het hier van de week met mijn vader over en vertelde me over een nieuwsbericht dat hij had gezien. Toen zagen mijn ouders het weer geadverteerd in het AARP magazine. Het heet een Knuffelparty. Heb je daar wel eens van gehoord?

Twee relatietherapeuten ontdekten dat er in onze samenleving een enorm gebrek aan aanraking is.

Mijn vader vertelde me ook het verhaal van een weduwe in de kerk waar hij voorganger was. Hij gaf haar een knuffel na de dienst en zij zei: “Dat is de enige knuffel die ik de hele week krijg.”

We verlangen ernaar aangeraakt te worden.

Deze vrouw verzamelt haar moed, dringt zich door de menigte heen en raakt de zoom van Jezus’ mantel aan.

Hij stopt. In het midden van een krioelende menigte. “Wie heeft mij aangeraakt?”

Hij ziet deze vrouw. Hij ziet het verlangen, de wanhoop, en de moed die ze nodig had om te doen wat ze deed. Hij bukt zich, raakt haar aan en zegt: “Dochter, uw geloof heeft u gezond gemaakt.”

Juist op dat moment komt er een boodschapper uit het huis van Jaïrus. Jezus heeft te lang gewacht. Het meisje is dood.

Hier gebeurt iets interessants. Jezus verlaat de menigte. Hij neemt slechts een select gezelschap mee naar de kamer met het dode meisje.

En hij raakt haar aan.

Laten we deze twee aanrakingen eens even bekijken.

In beide gevallen ging het om verboden aanrakingen. De Wet van Mozes stelde duidelijk dat, als een persoon een vrouw uit de Rode Tent of een dood lichaam aanraakt, die persoon onrein zou worden. De onreinheid is hier het machtige middel.

Maar, wanneer Jezus het onreine aanraakt…

… wordt de macht omgekeerd.

Dit is de macht van Jezus’ aanraking. Om dat wat de wet als onrein bestempelt, rein te maken.

Ik wil nog één opmerking maken over dit verhaal.

Let op wat er met deze twee vrouwen moet gebeuren om rein gemaakt te worden.

De vrouw die zich in de marge van de gemeenschap bevond, moet in het centrum van de gemeenschap komen om de aanraking van God te ontvangen en rein gemaakt te worden. Alle mensen die zij aanraakte toen zij zich naar het centrum bewoog, werden technisch besmet door haar aanwezigheid toen zij zich naar binnen drukte om Jezus te vinden.

Jairusdochter, daarentegen, die de schijnwerpers genoot en het voorrecht had in het centrum van de gemeenschap te leven, moest zich buiten de gemeenschap begeven. Zij moest sterven. Jezus moest haar ontmoeten in de duisternis van het isolement voordat zij zijn genezende aanraking kon ontvangen en weer tot leven kon worden gewekt.

Ik denk niet dat dit toevallige details zijn in het evangelie van Marcus. Jezus is gekomen om de wereld op zijn kop te zetten. Het Koninkrijk van God roept de gemarginaliseerden op om in de gemeenschap te worden opgenomen en roept de elite en de bevoorrechten op om de dood van die status te ervaren.

Waarom? Zodat we allemaal leven kunnen hebben en rein gemaakt kunnen worden.

Dus, hier is de uitdaging van vandaag.

We zeggen, steeds weer, dat we het lichaam van Christus zijn. Het is Gods werk, onze handen.

Hoe moet jij vandaag door God aangeraakt worden?

Wie heeft jouw aanraking vandaag nodig?