Western Civilization

コンスタンティヌス1世は306年から37年までのローマ皇帝です。 コンスタンティヌスは、ローマ軍将校フラウィウス・ヴァレリウス・コンスタンティウスとその妃ヘレナの子である。 父は293年に西の副帝であるカエサルとなった。 コンスタンティヌスは東に送られ、ディオクレティアヌス帝とガレリウス帝のもとで軍部吏に出世した。 305年、コンスタンティウスは西の上級皇帝アウグストゥスに昇格し、コンスタンティヌスは西に呼び戻され、父のもとブリタニア（現在のグレートブリテン）で戦役を行うことになった。 306年、父の死後、エボラカム（現在のヨーク）の軍隊によって皇帝と称されたコンスタンティヌスは、マクセンティウス帝やリキニウス帝との一連の内戦に勝利し、324年までには西と東の唯一の支配者となった

皇帝として、コンスタンティヌスは多くの行政・財政・社会・軍事改革を行って帝国を強固にした。 政府は再編され、文民と軍人の権限が分離された。 インフレに対抗するため、新しい金貨ソリダスが導入されました。 この金貨は、その後1000年以上にわたってビザンチンやヨーロッパの通貨の標準となった。 ローマ皇帝として初めてキリスト教に改宗したコンスタンティヌスは、313年のミラノ勅令の発布に影響力を持ち、帝国内のキリスト教に対する寛容を宣言した。 325年には第1回ニカイア公会議を招集し、そこでキリスト教徒はニカイア信条を公言した。 軍事面では、ローマ軍を国内の脅威や蛮族の侵略に対抗できる機動的な野戦部隊と駐屯兵で構成するよう再編成した。 コンスタンティヌスは、フランク人、アラマンニ人、ゴート人、サルマティア人など、ローマの辺境にいた部族に対する作戦を成功させ、3世紀の危機の際に彼の前任者が放棄した領土を再定住させるまでに至りました。 中世の教会は彼を美徳の模範として支持し、世俗の支配者は彼を原型、基準点、帝国の正統性とアイデンティティの象徴として呼び求めた。

Eusebius of Caesareaや他のキリスト教資料には、コンスタンティンが312年のミルヴィアン橋の戦いで劇的な出来事を経験し、その後西の皇帝位を主張し、キリスト教に改宗したことが記録されている。 ミルヴィアン橋の戦いは、312年10月28日、ローマ皇帝コンスタンティヌス1世とマクセンティウスの間で行われた。 テヴェレ川に架かる重要なルートであったミルヴィアン橋にその名が由来している。 コンスタンティヌスはこの戦いに勝利し、四頭政治を終わらせ、ローマ帝国の唯一の支配者となる道を歩み始めた。

カイザリアのエウセビオスやラクタンティウスなどの記録者によると、この戦いはコンスタンティヌスがキリスト教に改宗するきっかけとなりました。 カイザリアのエウセビオスによれば、コンスタンティヌスは戦いの前に太陽を見上げ、その上に光の十字架があり、それとともにギリシャ語のἘν Τούτῳ Νίκα (“in this sign, conquer!”) が見え、しばしばラテン語版で “in hoc signo vinces” と表記されていたと記しています。 コンスタンティンは軍隊に命じてキリスト教のシンボル（キー・ロー）を盾に飾り、以後、勝利を収めた。 この勝利を祝して建てられた「コンスタンティンのアーチ」は、確かにコンスタンティンの成功を神の介入によるものとしているが、この記念碑にはあからさまなキリスト教の象徴は見られず、この出来事とコンスタンティンのキリスト教への改宗との関係については、学者たちの間でコンセンサスが得られていない。

Missorium depictured Constantine’s son Constantius II, accompanied with a guardman with the Chi Rho monogram depicted on his shield.

戦闘後、コンスタンティノスはカピトリウムに用意されていた神への祭壇を無視し、ローマに勝利した将軍を祝う慣習の犠牲も実行せず、直接帝室に向かっていた。 しかし、帝国の有力者、特に軍の高官たちはキリスト教に改宗せず、依然としてローマの伝統的な宗教を信仰しており、コンスタンティヌスの統治は、少なくともこれらの派閥をなだめる意思を示すものであった。 戦いの8年後までに鋳造されたローマの硬貨には、依然としてローマの神々の像が描かれていた。

コンスタンティヌスとキリスト教

ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝が在位中（306-337CE）、キリスト教がローマ帝国の支配的宗教に移行しはじめた。 歴史家たちは、コンスタンティヌスがキリスト教を支持した理由について不確かなままであり、神学者や歴史家たちは、彼がどの形式の初期キリスト教を信奉していたのかについて議論しています。 彼が若い頃に母ヘレナのキリスト教を採用したのか、それとも（カイザリアのエウセビオスが主張するように）自ら改宗を勧めたのかについては、学者の間で意見の一致をみていない。 また、彼がどの程度までキリスト教の皇帝とみなされるべきか、疑問視する学者もいる。 コンスタンティヌスは自らを “キリスト教徒の皇帝 “と見なしていた。

ローマ帝国におけるキリスト教徒の迫害を停止するコンスタンティヌスの決定は、初期キリスト教の転機となり、「教会の勝利」「教会の平和」「コンスタンティヌスの交代」と呼ばれることもある。 313年、コンスタンティヌスとリキニウスはミラノ勅令を発し、キリスト教礼拝を非犯罪化した。 この皇帝は教会の偉大な後援者となり、教会におけるキリスト教皇帝の地位、正教会、キリスト教団、エキュメニカル会議、ローマ帝国の国教会という概念を380年に勅令で宣言し、その先例を作った。 キリスト教君主」

としての模範を示したとして、東方正教会や東方正教会では聖人、イサポストロスとして崇敬されている。