ETHNONYMS: Parsee, Zoroastrian
Orientation
Identification.Parsiと呼ばれる。 パールシーはペルシャのファールスから来たと思われる移民のコミュニティで、現在はインド西部のボンベイに住んでいる。 彼らはゾロアスター教を信仰していることで区別される。
場所 パールシーは北緯14度から28度、東経67度から77度の間の旧ボンベイ管区に最も多く分布している。 現在ではアメリカ、カナダ、イギリス、パキスタンに大規模な移民社会が形成されている。 イランにも同規模のゾロアスター教のコミュニティが残っているが、そのメンバーはパールシーとはみなされない。
Demography. 1901年にはインド全土に93,952人のパールシーが存在した。 世紀半ばまではごくわずかな人口増加があったが、それ以降は10年ごとにほぼ10％ずつ劇的に減少している。 出生率が死亡率を下回り、長らく移民が行われてきたため、1976年の人口はインド共和国で82,000人、パキスタンで5,000人と推定される。 この減少の要因として、少子化、初婚年齢の遅れ、パールシーコミュニティ外との結婚などが挙げられている。
言語的な所属。 今日、事実上すべてのパールシー教徒はグジャラート語のパトワと英語を話す。
History and Cultural Relations
ゾロアスター教はペルシャで1000年以上も前から存在しており、通常は国家的な教団として存在していた。 651年にイスラム教のアラブ人が侵入し、ゾロアスター教の最後の王ヤズダギルド3世を倒すと、多くの難民が逃げ出し、一部はシルクロードを通って中国に渡り、交易社会を作り、各都市に火寺を建立しました。 コヒスタン山岳地帯に避難した人々は、最後にオルムーズ港（ホルムズ）にたどり着き、そこからインドに向かった。 正確な到着時期については議論があるが、伝統的には716年とされている。 最近の研究では、936年頃とされている。 インド西海岸のディウに上陸した話は、それ以来、ロマンチックに語られるようになった。 しかし、実際には、ヒンドゥー教徒が提供するわずかな土地で、何とか生活していたのである。 ヨーロッパ人の到来とともに、パールシーは都市で外国人と先住民の間のニッチな存在になった。 今日、パールシー教徒はインドで最も都市化・西洋化されたコミュニティである。それは、西洋式の教育やイギリス統治下の工業・商業・政府の発展からもたらされる機会を最初に利用したからである。 したがって、外科医、法廷弁護士、パイロット、英国議会議員などになった最初のインド人はすべてパーシ人であった。 パールシー教徒は、長い間この国に住んでいたにもかかわらず、インドのカースト制度に吸収されることはなかった。 ヨーロッパ人と同じように、外国人として見られてきたのである。
Settings
パールシーの人口はボンベイに集中しており、1750年頃にグジャラート州の小さな町や都市から移住してきたものである。 現在では約95％が都市部に住んでいる。
Economy
ヒンズー教のカーストとは異なり、パールシーは特定の職業に縛られたり、宗教的規範やタブーによって他の職業から排除されることはなかった。 このため、19世紀には、近代的な職業を採用することができました。 パールシー教徒は伝統的に起業家（酒屋から製鉄所まで）、貿易（特に中国との）、金融（銀行家）、公務員として働いていました。 インドの製造業と運輸業の近代化は、パールシー族の個人の富と才能に負うところが大きい。 タタ家、ワディア家、プチ家などの一族は、インドの産業経済における最大の私企業のオーナーであった。
Kinship
Kin Groups and Descent. 現代人の多くは、核家族で暮らすことを好む。 血統や氏族のような大きな親族集団は存在しない。 家系は父系制である。
親族用語。この地域の他のグジャラート語話者の間で見られるパターンに従う。
結婚と家族
結婚。 パールシー族は厳格な一夫一婦制で内縁関係の集団である。 一時期は神官と神官でない家族の間の結婚を避けることもあった。 このような制約とコミュニティの小ささを考えると、近親者や縁故者が結婚相手の候補となるのは当然のことである。 いとこ同士の結婚や、叔父と姪のような世代を超えた結婚も認められているが、後者は1961年の全結婚件数の1％以下と稀である。 現在、コミュニティが抱える最大の問題は、婚姻数の減少と出生率の低下である。 1950年代以降、パールシーでは毎年一貫して死亡数が出生数を上回り、人口の高齢化が進んでいる。 この減少の原因は2つある。 1947年の独立以来、多くの若いパールシーがインドから移住し、危機感を強めていることと、非パールシーと結婚したパールシーの女性は、その子孫とともに共同体から厳しく排除されることである。 このような結婚の子供やゾロアスター教への改宗者を受け入れるかどうかについては、インド内外のパーシ教徒の間で激しく議論されている。 海外のパーシ人たちの間では、将来的にパーシ人の定義を広げるような進歩的な姿勢も見られるようである。 パールシーの離婚率が他のインドのコミュニティよりも高いのは、ヒンドゥー法と比較して、パールシー法が常に離婚を容易にしてきたからである。 また、女性の教育や経済的解放も離婚率の高さにつながっている。 配偶者の死後、再婚することは男女ともに認められている。 養子縁組も認められており、一般的である。
家庭内単位では、パルシは伝統的に大家族で一緒に暮らしてきた。 しかし、都市部ではスペースの関係で核家族が一般的であり、人口減少のため、今日では多くの高齢のパーシが一人暮らしをしている。 息子も娘も両方の親から相続することができる。 原始相続のルールはない。 上記のような正式な相続のルールがあるにもかかわらず、裕福なパーシ教徒は全財産を学校や病院、火の神殿などに寄付する慈善事業のために残すことが珍しくない。 これは、幼少期に培われた寛容さ、弱者や困窮者に対する共同体としての責任感が、遺言や信託の形で表現されているのである。 したがって、富裕層から貧困層への継続的な富の再分配が行われてきたのである。 パールシーの子供を作るには、多くの意識的な努力が必要である。 パールシーは西洋の教育の価値をいち早く把握し、女性教育のリーダーであった。 パールシーの識字率が非常に高い（1961年、ボンベイの平均が57％であったのに対し、90％）のも当然である。 男女ともに職業に就くことが奨励されている。 児童労働は奨励されておらず、1961年には15歳未満のパールシー人のうち有給労働者はわずか0.06％だった（マハラシュトリアン全体では8.72％）。 パールシーの子どもの社会化において重要なことは、他のインド人との違いを認識させることである。 そのため、1950年代にインド政府が宗派別教育を廃止するまでは、パールシー・チャリティーの寄付によるパールシー・スクールや、パールシー人だけで運営される学校が好まれていた。 大学卒業者の数は非常に多い。 今世紀前半には、法律、医学、工学の分野で専門職学位を取得したパーシ人の数は、一般人口に占めるその数の少なさと大きく比例していた。 海外のパーシ人たちは、ゾロアスター教の協会を設立し、若い人たちにパーシ人としてのアイデンティティを身につけさせることを明確な目標としている。 パールシーの子供たちは、ゾロアスター教のモットーである「良い考え、良い言葉、良い行い」に基づく道徳規範に従うことを常に義務付けられている。 正直、慈善、清潔という美徳を具現化したこの行動規範に背くことは、個人的な失敗だけでなく、共同体の失敗とみなされるのだ。 子供はnaojotの儀式を通じてパールシーの道徳規範を身につける。
Sociopolitical Organization
少数民族としての彼らの生存は、政治的権威への適応に依存していたので、インドの国家に対するパールシーの関係は常に忠誠心の一つであった。 ゾロアスター教徒が理想とする国家は、宗教の実践に対して公正で寛容な国家である。 イギリスはパールシーの家系を貴族に登用し、その忠誠心を高めた。イギリス領インドの世襲男爵4人のうち、3人がパールシーであった。 パールシーは長い間、地方行政、特にボンベイ自治体で支配的な役割を果たした。 また、イギリスのインド政策に影響を与えることを目的としたボンベイ管区協会の結成にも貢献した。 その後、インド独立運動が始まると、パールシー教徒はインド国民会議（Indian National Congress）を動かす力となった。 独立後のインドでは、パールシー派の政治的影響力はやや衰えたが、政府のあらゆる部門、特に司法当局に有力なパールシー派がいることは確かである。 会員制、宗教的実践、共同体資金の使用などに関する共同体の内政は、パールシー・パンチャヤットによって統治されている。 これは司祭と裕福な平信徒からなる地方組織（ボンベイが最も重要）です。 パンチャヤートの法的権限は徐々にインドの民政当局に委ねられ、今日のパンチャヤートは主に福祉活動やコミュニティ信託の管理に携わっている。 パーシは、ヒンドゥークシュとセイスタンの間の地域で紀元前7世紀に生まれた預言者ゾロアスターの宗教を信仰しています。 彼らの信仰体系には、創造神、善と悪の力、個人の選択、天国と地獄、最後の審判、永遠の命についての考え方が含まれています。 これらの思想は、紀元4世紀から6世紀にかけて預言者自身が書いたとされるアベスタを含む断片的な聖典の中に見出される。 また、9世紀ごろから中世ペルシャ語で書かれたパフラヴィー語のテキストもあり、これらは主に解説、解釈、抜粋で構成されている。 より近代的な資料は、19世紀半ばからインドで書かれたグジャラート語や英語のものである。 ゾロアスター教は、創造主アフラ・マズダを第一原因としているため、最も古い一神教のひとつとみなすことができる。 そして、アフラ・マズダの子孫である2つの精霊を対立させるという過激な二元論を導入している。 恩寵を与えるスペンタ・マイニュと敵対するアングラ・マイニュの存在は、善と悪の起源を説明し、各個人が自分の人生で直面する真実と嘘の選択の原型となるものである。 そして、人類の歴史は、創造におけるこの2つの相反する原則の実践となる。 人間は、良い考え、良い言葉、良い行いを追求することによって、悪に対する善の勝利を支援します。 そして、この世の終わりには、悪は完全に消滅し、真理と幸福だけが残るのです。
上記の創造主とその2人の子孫のほかに、7人の有益な仙人がいますが、これは実体と同時にアフラ・マズダの「最高の真実」「不滅」などの美徳を表現したものでもあります。 さらにゾロアスター教は、それ以前のインド・イランの神々を吸収してヤザータとなったものもある。 これらの神々のうち、より重要なものは、物質世界の諸相を司ると考えられている。 また、フラバシ（魂の霊）、つまり模範的な人生を送った死者も尊敬に値すると考えられている。 火はゾロアスター教の主要なシンボルであり、司祭の供物や個人の祈りを受け取ります。 すべての儀式や式典には、聖なる火が必要である。 火の神殿と呼ばれる礼拝所の火は、儀式的に聖別され、設置されます。 ゾロアスター教徒以外の人は、このような火に目をつけることは許されない。 白檀と乳香の捧げ物は、出家した僧侶によって1日に少なくとも5回、この火に捧げられる。 これは、神の輝きと神の恩寵を表している。 1384>
宗教的な実践者たち。 世襲の聖職者はDasturs（大祭司）とMobedsに分けられる。 修道会はなく、女性官吏もいない。 司祭は結婚できる。 司祭になるには、いくつかの清めの儀式と書物の暗記を含む長く困難なプロセスが必要である。 今日、司祭の息子たちは現代の経済界への就職を希望しており、共同体は有能な職能者の決定的な不足に直面している
儀式。 儀式的に祝われるライフサイクルの主要なイベントは、誕生、イニシエーション、および結婚である。 これらのうち、イニシエーションまたはナオジョットは特に重要である。 少年少女ともに7歳頃に行われ、神聖で象徴的なシャツ「サドレ」と腰に巻く糸「カスティー」が子供に授けられる。 ゾロアスター教徒は常にこの2つを身につけなければならず、糸は祈りや食事の前、体の機能の後などに、1日のうちに何度もほどいたり結び直したりすることになっている。 サドレは白いモスリンでできたシャツで、その背中と前面の2つの部分はそれぞれ過去と未来を象徴している。 アフラ・マズダの最初の創造物が身に着けていた光の衣の地上版である。 サドレは、前面のネックラインに小さな折り目があり、ポケットになっています。 パールシーの子どもは、この財布を正義と善行で満たすようにと諭されます。 カスティーは無染色の羊毛で作られ、72本の糸でできた中空の筒で、数本の房で終わっている。 これを身につけることは、アフラ・マズダへの同意と服従のしるしである。 ナオジョットを受けた子供は、その宗教の道徳と儀式を守ることによって、自分自身の救済に霊的に責任を持つことになる。 結婚の儀式は宗教的な意味で重要である。なぜなら、結婚が子孫繁栄につながり、善の大義のために兵士の数を増やすからである。 この儀式には、新郎新婦の手を結ぶところや、儀式の最後にサンスクリット語のシュローカ（祝福の言葉）を唱えるところなど、サンスクリット語のヒンドゥー教からの借用が多く見られる。 また、ある種の浄化の儀式や不浄な人や物を隔離することは、ヒンズー教の純粋と不浄の厳格な二元論を反映している。 唾液、尿、月経血などの体内物質は不浄とされ、死や死体は不浄であると同時に精神的に危険なものとされる。 月経中の女性と分娩中の女性を隔離する習慣は、スペースに限りがある都市部では廃れてきています。 毎日の礼拝では、カスティーを解いたり結んだりしながら基本的な信条を唱えます。 コミュニティ全体で祝うガハンバーと呼ばれる季節の祭りがあり、これはもともと農業のサイクルと結びついていた。 ジャシャンと呼ばれる記念の儀式は、家族の行事や、指導者の死や戦争の終結といった歴史的な出来事のために行われることもある
芸術。 パールシー文学は、グジャラート語と英語という、採用された言語で見られる。 パールシーの文学は、グジャラート語と英語という採用された言語で見られる。固有の視覚芸術や舞台芸術はないが、一部の現代芸術家は西洋のモデルに従っている。 近年、パールシーは西洋のクラシック音楽に本格的な貢献をしている。 プロ級のピアニストやヴァイオリニストを多数輩出しているほか、イスラエル・フィルハーモニックやニューヨーク・フィルハーモニックなどの指揮者として国際的に高い評価を得ているズービン・メータを輩出している。 作曲家のKaikhosru Shapurji Sorabji (1892-1991)も、彼の500ページに及ぶピアノ曲、Symphonie Variationsは演奏に6時間かかり、知られている中で最も長いクラシック曲であるという理由で、言及することができるでしょう。
医学：パールスィー独自の医療制度はない。 パールシーは死者を沈黙の塔（dokhma）の上で禿鷹にさらすが、そのような塔が存在しない場所で死んだ場合は、埋葬または火葬が行われる。 ドクマは通常、丘の上に建てられ、高さ15メートル、幅100メートルほどの石かレンガの丸い建物で、内部に台があり、その上に男性、女性、子供の遺体を乗せる石板が3段、中央の井戸に向かって傾斜して置かれています。 担ぎ手はそこに遺体を置き、1時間ほどでハゲタカに骨にされる。 数日後、遺体を運んだ人たちが戻ってきて、その骨を中央の井戸に投げ入れる。 井戸の中には砂と炭が入っており、炭は死による汚染から大地を守るためのものである。 ゾロアスター教徒は、魂の不滅を信じている。 ゾロアスター教徒は、魂は不滅であると信じており、3日間死体の周りにいて、死者のための儀式が行われる。 3日目の夜の初めに、魂は現世と来世を結ぶチンバト橋で霊的な裁判官であるミトラによって裁かれる。 善行が悪行を上回れば天国へ、同じぐらいなら煉獄のようなところへ、悪人であったなら地獄へ落とされることになる。 ゾロアスター教徒は、時の終わりには未来の救い主が仲介する最後の審判があり、死者の変容が起こり、栄光をまとった肉体で復活すると信じています。 この教義の終末論的な信仰は、他の世界宗教に広く深い影響を及ぼしたゾロアスター教の一要素です。
グジュラート語
も参照
参考文献
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W. D.マーチャント