著者は、ユダヤ人の歴史の中で最も重要な出来事が、考古学的に認められた年表の誤った枠を占めてきたと主張します。
「そしてモーセは民衆に言った。 恐れてはならない。 恐れてはならない！今日、ハシェムがあなたがたのためになさる救いを、立って見よ。 あなたがたが今日エジプトを見たように、二度とそれを見ることはないだろう。 (出エジプト記14:13）
エジプトからの出エジプトは、ユダヤ民族の歴史における決定的な出来事であっただけでなく、エジプトにとって前例のない、比類のない破滅的な出来事であった。 出エジプトを頑なに拒むファラオと、その結果ハシェムが送った災いによって、エジプトは壊滅的な打撃を受けました。 雹、病気、害虫はエジプトの農産物と家畜を消し去り、長子の災いはその土地からエリートを奪い、経験の浅い次男に経済的な災いに対処させることになった。 8160>
Flavius Josephus (c.70 CE)の時代から現在まで、歴史家たちはエジプトの古代記録の中にこの出来事の痕跡を見つけようとしている。
聖書の年表によると、出エジプトは前421年にバビロニアによって神殿が破壊される前の890年目（一般的には前587年）に行われました1。 この年、エジプトが誇る偉大な武将、トトメス3世は叔母のハトシェプストを追放し、一連の征服に乗り出し、エジプトの勢力圏をイスラエルとシリアに拡大し、ユーフラテス川を渡ってメソポタミアそのものに貢ぎ物をした。 この時期にエジプトの支配者が死んだことは興味深いことですが、ハトシェプスト女王を出エジプトのファラオと特定しようとした人々もいました。 そのために、出エジプトから神殿の破壊までの期間を180年短縮しなければなりませんでしたが、彼らは出エジプトから神殿建設までの480年（1列王6：1）を40年の12世代と解釈し直しました。 聖書を「修正」し、一世代を25年とすることで、この架空の12世代は300年になる。
聖書本文のこのような「修正」が、聖書を信頼できないことを意味することはさておき、ラムセス11はトトメス3世に次ぐ征服者であった。 そして、トトメス3世の場合と同様に、エジプトの記録は、彼の歴史の時代の近くでは、出エジプト記に似たようなことは何も起こらなかったことを明らかにしています
私たちは行き詰っているように見えます。
1952年、イマニュエル・ベリコフスキーは「混沌の時代（Agees in Chaos）」という本を出版しました。 この著作をきっかけに、古代史の新たな研究が始まった。 ベリコフスキーの結論の大部分は、このような研究によって証明されたわけではありませんが、彼の主要なテーゼは、古代の記録と聖書の間の明らかな矛盾は、それらの古代の記録の年代が誤っているためであり、これらの記録を正しく年代測定すれば、そのような「矛盾」はすべて解消される、というものでした
トトモセ3世とラムセス2世は、いずれも鉄器時代の始まりと共に終了するブロンズ時代後半と呼ばれる時代のものです。 鉄器時代はイスラエルがカナンに到着した時代と考えられてきたため、青銅器時代後期は「カナン時代」と呼ばれ、歴史家は出エジプトの探索をこの時代に限定してきたのである。 8160>
ミドラッシュ3によると、出エジプトのファラオはアディカムという名前で、4年の短い治世であった。 その前のファラオは、モーセがエジプトに戻るきっかけとなった死（出エジプト記2:23, 4:19）で、マルルという名前でした。 マルルは6歳から100歳まで治めたと言われている。 94年という長い治世である。 – このミドラッシュを文字通りに受け取ることをためらう人は多いだろう。 しかし、エジプトの記録には、94年間、しかも6歳から100歳まで君臨したファラオが記されているのです。 このファラオは、碑文ではペピ（またはフィオプス）IIと呼ばれていた4。彼の治世に関する情報は、前3世紀に書かれたエジプトの歴史家・神官マネトと、前世紀に発見されたばかりの「トリノ王家のカノン」という古代エジプトのパピルスから知られている
エジプト学者は、この正説に気づかず、ペピIIの長い治世の史実性について議論してきた。 ある歴史家は次のように書いている5
Pepi IIは…エジプト史上、おそらく全歴史上最も長い治世を送ったと思われる。 トリノの『王室教典』は、彼の在位期間を90年以上としている。 マネトの叙事詩の一説によると、彼は「6歳で統治を始め、100歳まで続いた」とされている。 現代の学者たちはこれに疑問を呈しているが、まだ反証されていない。
a) 94年間、b) エジプトで、c) 6歳から統治した2人の王の存在は、偶然とは思えないほどだが、それだけではない。 ペピ二世はマルルと同様、王朝で最後から二番目の王であった。 マルルと同様、彼の後継者も3、4年の短い治世で、その後、エジプトは崩壊した。 ペピ2世の王朝は第6王朝と呼ばれ、古王国時代の最後の王朝となった。 後継者の死後、エジプトは経済的にも外敵の侵略を受けて崩壊した。 わずか数十年前まで強大で豊かだったエジプトは、突然、侵入してきたベドウィンの部族から自国を守ることができなくなったのである。 何が起こったのか、誰も知らない。 歴史家の中には、ペピ2世の長い治世が停滞を招き、彼が死んだとき、がたがたの建物の下から支柱を引き抜くようなものだったと指摘する人もいる。 しかし、そのような説を支持する証拠はない。
19世紀初頭にエジプトで発見された古王国末期のパピルス6には、突然指導者を失ったエジプトの様子が記されている。 暴力が横行する。 暴力が横行し、外国からの侵略者がいたるところにいて、それを抑制する者がいない。 自然の摂理は崩壊し、止まってしまった。 奴隷は消え、エジプトの富はすべて持っていかれた。 文体からして、古王国が崩壊して間もない頃のエジプトを目撃したものであるようだ。 その著者であるエジプト人のイプウェルは、以下の文書にこう書いている。
疫病が国中に蔓延している。 血はいたるところにある。 (2:5)
川は血である (2:10)
それは我々の水である！ (2:10)
それは我々の水である！ (2:10)
それは我々の水である。 それは私たちの幸福である! 私たちはそれについて何をしなければならないか。 全ては破滅である! (3:10-13)
木々は破壊されている。 (4:14)
果実も草も見いだせない． (6:1)
糧食はことごとく滅びた。 (6:3)
土地は明るくない． (9:11)
ナイルの水があふれても、だれもそのために耕す者はない。 (2:3)
職人も働かず、土地の敵はその工芸品を台無しにした。 (9:6)
金とラプスラズリ、銀とマラカイト、カメリアンと青銅……。 …が女奴隷の首に掛けられている。 (3:2)
ヴェリコフスキーは、これを十の災いの目撃談として認めました。 彼の評価は、イプワールはエジプト社会の全体的な崩壊を描いており、災いと出エジプト前夜のエジプト略奪の類似性は、彼の構成の中心点ではないとの理由で批判されています。 しかし、イプワールはエジプト人である。 彼の関心は、エジプトが置かれている一般的な状態と、それを是正するために何ができるかにあった。 もし、イプワールがファラオの宮廷の一員で、モーセとアロンが王に立ち向かうドラマをすべて目撃していたら、出エジプトの年代を懐疑的な人にも明らかにするような書き方をしたかもしれない。 しかし、現代人はそのようなことを信じないはずなので、イプワール・パピルスは、ほとんどの歴史家が比喩的に解釈している。 農作物や家畜の破壊は経済不況を意味する。 川が血で汚れているのは、法と秩序の崩壊、凶悪犯罪の蔓延を意味する。 光の欠如は、覚醒した指導者の欠如を表している。 もちろん、そのようなことは書かれていないが、イプワールの描いた現象が文字通り真実であったという代替案よりは納得がいく。
聖書が、出エジプト後のエジプトは決して同じではなかったと語るとき、それは決して誇張ではなかったのである。 あらゆる方面からの侵略により、その後のエジプトの王は事実上すべてエチオピア系、リビア系、アジア系であった。 ソロモン王が、エジプト人の改宗者が3世代にわたってユダヤ人と結婚することを禁じられていたにもかかわらず、ファラオの娘と結婚できたのは、彼女が本来のエジプト民族ではなかったからだとチャザルは伝えているが、驚く理由はないだろう
IN THE WAKE OF THE EXODUS
ユダヤ民族の誕生を感じたのはエジプトだけでない。 エジプトにおける古王国時代の終わりは、イスラエルの地における初期青銅器時代の終わりにわずかに先行していました。 この時代の終わりは、考古学者によって紀元前2200年頃とされ（エジプトの年表に合わせるため）、長い間、考古学者を困惑させてきた。 初期青銅器時代にイスラエルの土地に住んでいた人々は、最初の都市居住者であった。 彼らは、あらゆる証拠から、原始的で、文字を持たず、残忍であった。 彼らは大規模だが粗末な要塞都市を建設し、常に戦争をしていた。 8160>
誰が初期青銅器時代のカナンを破壊したのか？ 今日のような膨大な情報がほのめかされる以前、初期の考古学者の中には、彼らがアモリ人であることを示唆する者もいた。 彼らは、その時期がアブラハムにとって多かれ少なかれ適切であったと考えたのです。 そこで、メソポタミアで大災害が起こり、その結果、人々がメソポタミアからカナンへ移動したと仮定してみてはどうでしょうか。 アブラハムはこのように、大勢の移民の中の一人だったのです（19世紀後半から20世紀初頭の学者たちは、しばしば神の命令という考えを否定する必要に迫られました）
今日、その様相は異なっています。 初期青銅器/中期青銅器交換期の侵略者は、シナイとネゲブにどこからともなく現れたようである。 最初はトランスヨルダンまで移動し、死海の北を越えてカナンを征服し、住民を一掃しました。 もちろん、文字による記録ではなく、文化的な残骸を扱っているので、以前の住民がすべて殺されたとは限らない。 8160>
二人の考古学者が、侵略者がイスラエル人であると、すでに記録しています。 イスラエルの考古学者ルドルフ・コーエンは、Biblical Archeology Reviewに発表した論文7で、二つの侵略が細部にわたって一致していることを実証しています。 しかし、この2つの侵略が8世紀も離れているという問題に直面し、コーエンは少し引き下がりました。 イタリアの考古学者イマヌエル・アナティも同様の結論に達しています8。彼は、イスラエルがカナンの侵略で破壊したアイ、アラド、その他の都市が初期青銅器時代の終わりに破壊され、鉄器時代まで無人のままだったという事実など、他の証拠も付け加えています。 鉄器時代はイスラエルがカナンを侵略したとされる時期なので、これらの都市が約1000年ぶりに再定住されたまさにその時に破壊されたと聖書に記述されているという、恥ずかしい立場に立たされたのです。 征服を初期青銅器時代の終わりに再定義すれば、歴史（聖書）と物理的証拠（考古学）は調和するのです。 アナティはコーエンよりもさらに踏み込んで、侵略者は本当にイスラエル人であったと主張している。 彼はどのようにして800年のギャップを回避するのだろうか？ 8160>
コーエンもアナティも、通説と対立する真理を発見したという不運な立場にある。 この問題を回避するための彼らの「トリック」はお粗末なものですが、唯一の代替案は、イスラエルの地の考古学を根本的に見直すことを提案することでしょう。 そして、これを行うには十分な理由がある。 出エジプトと征服の時代だけでなく、考古学的な時代の年代を引き下げると、突然、古代の記録と考古学の証拠と一致します：
1. 中期の青銅器時代の侵略者は、何世紀かの農村定住の後、ほとんど一夜にしてナイル川からユーフラテス川まで伸びる帝国に拡大した。 この帝国は、エジプトに侵入した遊牧民のグループにちなんで「ヒクソス帝国」と呼ばれているが、そのような特定をする歴史的証拠はないにもかかわらず、である。 歴史はそのような帝国の存在を知っている。 考古学はそのような帝国を一つ知っている。 出エジプトと征服を歴史に復元する同じ調整が、ダビデとソロモンの連合王国にも行われます。
2 帝国は崩壊し、中青銅器時代が終わりを告げました。 ヒクソス」帝国を滅ぼしたのは内戦なのか、それともエジプトの侵略なのか、現在、考古学者とエジプト学者が大論争を繰り広げている。 しかし、北方十部族の反乱とエジプト王シシャクの侵入という聖書の記述は、この論争を無意味なものにしている。
3 帝国崩壊後の時代は、不安な時代であったが、文学的には多大な功績を残した。 この時代、青銅器時代後期は鉄器時代の前の最後の時代であり、鉄器時代はイスラエル時代と考えられていたため、青銅器時代後期はカナン時代と呼ばれた。 不思議なことに、このカナン人は聖書の美しいヘブライ語で話し、文字も書いていた。 セム系カナン人？ 聖書はまた間違えたのだろうか？ しかし、ダビデやソロモンの時代以降になると、彼らはカナン人とは言えなくなるのです。 聖書ヘブライ語の話し手と書き手は、推測されるように、… .
4.最後に、鉄器時代に入ります。 これは、イスラエルがカナンに到着したとされる時代です。 しかし、鉄器時代の考古学は、聖書のカナン征服の記述とほとんど似ていないことは、一世紀以上前から考古学者の間では明らかでした。 侵略はありましたが、それは北方、シリアやメソポタミアからのもので、ヨシュアによる雷の征服とは異なり、いくつかの波状攻撃でやってきました。 侵略の後、この地に定住した人々も北方から来たのですが、彼らは侵略者ではなく、他者によって破壊された後の空いた土地に定住しただけであることを示唆する証拠が多くあります。 南部は、物質的なレベルは低いものの、青銅器時代の住民の手に残った。
この証拠から導き出された結論は、破壊的なものであった。 ユダヤ人の起源となったユダ王国を構成していた南部の人々は、カナン人の子孫であると断定されたのです! 生物学的にはともかく、文化的にはそうである。 そして、北の民族、イスラエルの他の10部族は、南の部族とは「無縁」であったと断定されています。 ヤコブの息子たちの子孫である12部族という考えは、歴史の本から削除され、「ユダヤ神話」の下に分類し直されました。
最も不思議なことは、北方民族がイスラエルの北部に定住した後、何度も侵略されたことが、聖書に書かれていない出来事ではないことです。 侵略者はアッシリヤ人でした。 そして、南の人々が青銅器時代後期の住民の子孫であるとすれば、それは単にユダ王国がユダ王国の続きであったということに過ぎないのです。 考古学的記録と矛盾する唯一の歴史的主張は、イスラエルの10部族の子孫であると主張するサマリア人の主張です。
イスラエルの地の考古学的期間を単純に再計算すると、聖書の歴史の全範囲が古代の歴史記録と同期するようになります。
ブラッド・アロンソンはイスラエルのマーレ・アドゥミムに住んでおり、現在チャイム・アイフェッツ博士と共同で、ユダヤ（および世界）史のペルシャ時代を扱った本を執筆しています。 エルサレム古代史研究所（Jerusalem Institute of Ancient History, JIAH）の創設者の一人でもある。 ユダヤ史の伝統に反して、一般に受け入れられている年代は166年前の前587年である（『Jewish Action』199.1春号「歴史書の修正-Chaim Heifetz博士のペルシャ史の修正」参照）。 この違いは、ペルシャ時代以前のすべてのメソポタミアとエジプトの歴史に当てはまります。 したがって、歴史書に記載されているエジプト史の年代は、この分だけずれているのである。 8160>
2 一般に認められているラムセス二世の年代が、出エジプトの伝統的な年代と近いことに興奮する人がいます。 エジプトとメソポタミアの歴史はリンクしているので、これは間違いです。 もしラムセス2世が前1300年頃に生きていたとすれば、神殿の破壊は前587年で、出エジプトは前1476年である。 セファー・ハヤシャール』と『アセナスの祈り』（古代偽典）にはこの情報が載っているが、『ハヤシャール』は在位期間94年で、マリューの年齢が書かれていない
4. エジプト王は膨大な位階制を持っていた。 個人名はもちろんのこと、臣下がつけた通称を含め、一般に少なくとも5つの公式な王位名を持っていた
5. ウィリアム・ケリー・シンプソン『古代近東』。 A.H.Gardiner, Admonitions of an Egyptian from a hieratic papyrus in Leiden (1909)。 このパピルスを中王国時代のごく初期とすることは、歴史家のほぼ一致した意見である。 ルドルフ・コーエン「謎のMBI族-聖書の出エジプト記は彼らのカナン入国の記憶を保存しているか」『聖書考古学レビュー』IX:4 (1983), pp.1 6ff.
8. イマヌエル・アナティ『神の山』リゾーリ・インターナショナル出版、ニューヨーク 1986.
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イスラエルの地の歴史に関する考古学的見解（上）
とイスラエルの地の歴史に関する聖書的見解（下）
PROTO-.カナン人アモリ人
ヒクソス
帝国カナン人北部部族
南部部族
初期青銅器中期青銅器
後期青銅器
鉄器時代
カナン人
征服&裁判官
統一王政分割王制サマリア人
ジュダー