この用語を定義する前に、その起源を確立する必要があります。 この概念は、ラテン語の soliditas に由来し、その全体を構成する要素が同等の性質を持つ、均質で全体的かつ統一された現実を指します。
したがって、連帯の概念は、ある原因または第三者のプロジェクトに対する状況的な方法での固守を説明するものです。 一般的には、贈与や善意のプロフィールを持つ行為を示す言葉として使われる。 しかし、その語源は、2人以上の人の運命がつながっていること、つまりインソリダムな振る舞いを指している。 したがって、思いやりのある人というのは、助けを提供することに限らず、助けようとする人への献身を意味する。
連帯の最も基本的な意味は、性別、人種、国籍、宗教、政治的所属の区別、制限、条件なしに発展することを意味している。 連帯の唯一の目的は、困っている人間に向けられるものである。 しかし、政治的言説の乱用やいわゆる連帯マーケティングによって、この用語の使用は歪められてきた。
真の連帯とは、見返りを受け取らず、誰にも知られることなく誰かを助けることである。 連帯するということは、その核心は無私であることです。 連帯は正義と平等の確信によってのみ動かされる
連帯の哲学
神の子として互いに平等であり、社会の絆で結ばれたすべての人間の社会に言及するとき、最初にそれを採用したのはキリスト教神学であった。
キリスト教的社会観の哲学的観点からは、連帯とは、集団を構成する一人ひとりの幸福を主目的とする、政治的・社会的に組織されるべき方法である。 連帯は健全な社会教義の発展における基本的な要素であり、常に特別な位置を占めなければならない。 共通善、権威、補完性は、すべての社会哲学の基礎でもあり、それなくしては、社会は決して集団的利益の目的に向かうことはできない。
法学では、この用語を、法的に同質の集団に囲まれ、一義的な財と権利を持つ個人を指すために使用する。 この場合の連帯とは、全体に対する各個人の高い責任感を含むものである。 また、連帯は、権利と義務のバランスを取り、調和を見出す方法であるため、社会が進歩するための基本であると法律で考えられている
今日では、逆にこの言葉はグローバリズム社会的側面を帯びてきている。 地球上のあらゆる場所で何が起きているのか、そして異なる国同士の関係を理解する可能性は、より団結した平和な世界を求めて、あらゆる側面（貧困、飢餓、性的差別など）の社会的不公正と闘う人々を連帯の対象とする、社会的良心を生み出すことにつながったのです。
しかし、今日の連帯は宗教用語として理解されるのではなく（教会は、同性婚などの制限や、人の尊厳が何よりも尊重されないようなプロジェクトを提案しても連帯しているとはみなされません）、社会生活、兄弟愛、共同体感覚の観念を反映しているので、人間の種の本質と関係があることを明らかにする必要があります。 連帯は、徳の高い人だけができることではなく、どのような社会であれ、すべての人間に課せられた課題なのです。
この言葉が現実のものとなるためには、3つの要素が厳密に必要です：同情（人間や社会の現実に近づき、他者の痛みや欠点に共感するために必要）、認識（他者の人間的尊厳を認識することによってのみ、同情は連帯の色合いを帯びる）、普遍性（無防備さと困窮は、社会での生活において普遍性を獲得したすべての人間の基本条件を認識できる特質です）です。
最後に、社会の歴史において最も重要であった連帯の概念の他の2つの意味について言及する価値がある。
ソリダルノスク（ポーランド語で「連帯」）は、レフ・ワレサの指導下で労働者と農民が行った闘争の結果として出現した労働組合に根ざし自律性と独立性を持つ連合体に与えられた名前である。 1980年9月に設立され、史上最大の労働組合とみなされている。
連帯は、キンタナ・ロー州に属するメキシコの自治体のアイデンティティでもある。 1993年7月28日、マリオ・ビジャヌエバ・マドリード政権時に誕生した。 プラヤ・デル・カルメンは、この地域の主要な町である。