1. カプア（直下）2． サンタ・クローチェ教会 & サン・プリスコ/サンタ・マトローナ礼拝堂
カプア、短い二都物語
南に少し戻って、3マイルほど行くと、Santa Maria Capua Vetereという町があるのですが、ここはまさに間違った場所にあるのです。 そこに古代カプアと大円形競技場の遺跡があります。 もともとはヴィッラノーヴァの集落だった（中部・北イタリアの最古の鉄器時代の文化で、ボローニャ近郊のヴィッラノーヴァという考古学的タイプの遺跡にちなんでいる）。 その後、最初の真の都市は、紀元前800年頃に設立されたエトルリア人で、カンパニア州内陸部の最も重要なエトルリア人の中心地であった。 名前自体は、エトルリア語のCapevaで、湿地の都市という意味であった。 (カンパニアのエトルリア人参照)。 その後、ローマ人の仇敵であるオスカン語を話すサムナイトに占領され、さらにイタリア中南部の権力がローマに移ったため、最終的にローマ人に占領された。 ローマとカルタゴが争った第二次ポエニ戦争（紀元前218年〜紀元前201年）当初、カプアはローマやカルタゴにわずかに劣る軍事大国であった。 この都市はハンニバルのもとに亡命し、イタリアにおけるカルタゴの勢力拠点となった。 その反乱のため、紀元前211年、カプアはローマ軍によって滅ぼされた。 ハンニバルの軍隊がカプアの贅沢な生活で軟弱になり、効果的な戦闘ができなかったという考えから、現代イタリア語では、怠惰な生活をしているという意味で、「カプアの怠惰に身を委ねる」という表現が使われることがある。 事実ではないだろうが、この地域には多くの温泉の跡が残っている。
（カプアに関することわざはこれだけですが、カルタゴに関するものは覚えています。 カルタゴ・デレンダ・エスト. カトー（Cato the Elder，紀元前234-149年）は「パンを渡してください」のように，機会あるごとにこれを使った。 カルタゴは滅ぼされなければならない”。 私は若い頃、右膝を手術したせいか、”カルタゴ “ではなく “軟骨 “だと思っていた。 なぜカトーがローマの元老院議員に「膝を治せ」と演説の最後に言うのか、何年も不思議に思っていました）
5世紀にカプアにキリスト教会が設立され、中世にはこの町自体を「サンタ・マリア・マッジョーレ」と呼んでいたそうです。 (町がSanta Maria Capua Vetereとなったのは1861年のイタリア統一以降)
ローマ帝国が解体し、イタリアがゴート族、ビザンチンギリシャ人、ロンバード人によって侵略されると、カプアは大きな被害を受け、ついに841年にサラセン人によってほぼ完全に破壊された。 その時、住民は数マイル向こうのヴォルトゥルノ川の古い港に逃げ込み、カジリヌムと名付けた。 そこは、古代カプアの北西に少し行ったところで、三方を川に囲まれている。 難民たちは、この地を現代のカプアと名付け、再興した。 現在のSanta Maria Capua Vetere（古代カプア）は、その後、田舎の住宅や教会を中心に建てられた小さな集落に分裂していった。 人々は実際に古代のモニュメント（円形競技場など）を建築材料として使用した。 (1700年代末、ナポリ王国のブルボン家の支配者が、この地域の偉大な考古学的歴史に興味を持ったことから、この状況は変わりました。 現在では、円形劇場、クリプトポルティクス（屋根付き通路）、劇場、浴場、ミトラ神殿など、古代の建物の痕跡がわずかに残っている。 幸いなことに、いくつかの素晴らしい博物館がある。 一つはカンパニア州博物館で、考古学者のアメデオ・マイウリは “カンパニア州にある古代イタリア文明の最も重要な博物館 “と呼んでいる。 現代のカプアという町にある。 もうひとつは、サンタ・マリア・カプア・ヴェテレにある剣闘士博物館である
このページの最初の項目（真上）を読んでいないなら、そうすることが助けになるだろう。
そしてその中の
サンタ・マトローナのチャペル
カセルタ県には古キリスト教（キリスト教の最初の5世紀と大体定義されています）の研究において非常に関心のある項目があるのです。 これは、カプアとサンタ・マリア・カプア・ヴェテレのほぼ中間にあるサン・プリスポという町にある。
その1500年の歳月に比べると、現在見られる大きな黄色の建物（画像、右）とそれに隣接する大きな鐘楼は比較的最近のものである。 ルイジ・ヴァンヴィテッリ（カゼルタの巨大な王宮は南東に5kmしか離れていない）の作とされる。） SCSPのファサードは1763年のものである。 (彼の教会は、1300年代に建てられた以前の教会に取って代わった）。 ファサードは西向きで、新古典主義様式である。 教会のファサードは、少し突き出たペディメント（上部の三角形の部分）により、2つのオーダーに分かれている。 教会自体の中には、3つの身廊への入り口がある。 正面の広場は、周囲の道路レベルや古代ローマ時代の墓地のレベルより高くなっている。 (
中央の身廊は後陣で終わっている。 両側の身廊には、信心深い祠堂や彫像が並んでいる。 重厚な木製の説教壇は1750年のものです。 特に興味深いのは、教会内にあるサンタ・マトローナ礼拝堂である。 これは、サン・プリスコに捧げられた古キリスト教のバジリカの残骸である。 本館から孤立しているのは、3層の大きな長方形の鐘楼である。 各層にはアーチと窓がある。 SCSP教会は、構造だけでなく、内部の古今東西の宗教的な品々についても、絶え間なく修復が行われてきた。 地震（1980年）や第二次世界大戦の被害（ナポリからローマへのドイツ軍の撤退と連合軍の追撃の経路に隣接している（1943-45年））など、被害のエピソードは広範囲にわたる。
技術的には、教会と付属施設の複合体は、サンタ・クローチェとサン・プリスコのバシリカ・アルキプレターレ（つまり、一つの教区をなす二つの地域の「大司教座」に相当する）である。 住所はカゼルタ県サン・プリスコのvia Starza 5。 サン・プリスコは、カプア、カサジョーヴェ、カサプッラ、カゼルタ、クルティ、サンタ・マリア・カプア・ヴェテレという自治体に接している。
前述のように古キリスト教の関心は、教会内にサンタ・マトロナ礼拝堂（下図）、つまりサン・プリスコを祭る古キリスト教バジリカの残骸があることに起因している。 このバジリカの建設は506年とする説もあり、その根拠となる碑文が発見されている。
教会内のチャペルの建設には、かなりの伝説がある。 マトローナはもともとルシタニア（現在のポルトガル）出身の貴族で、このカプアの最初の聖人司教、聖プリスコの遺骸を発見したと言われている。 伝説によると、彼女は聖プリスコから奇跡を授かったという。彼女は病気でカプアに行き、カプアの初代聖人司教であるプリスコの墓に行き、奇跡的に癒されたのである。 彼女は、時代の流れで再び失われた聖プリスコの古代の墓を発見したと言われている。
彼女は、いわゆる「ディスタッフ」（ディスタッフとは、糸に加工する際に紡ぎきれない繊維を保持するための紡錘付きの長い道具だが、ここではアッピア街道にある古代ローマの葬祭記念物の名前を指す）近くに墓を発見したのである。 その発見がきっかけで、聖プリスコを讃えるバシリカが建設されることになった。 マトローナはそこで生涯を過ごし、自らも聖女として崇められ、腸の疫病、出産の痛み、コレラから守ってくれるようにと祈願されたという。 そのため、彼女の礼拝堂の名残、つまりサン・プリスコに捧げられた原始的な古キリスト教のバジリカが、ここに見る黄色い教会にあると言われている。
サンタ・マトローナ礼拝堂は葬儀用のサケルム（祠堂）である。長方形で、角には古代の柱頭を載せた円柱がある。 教会の主部、後陣（教会の端にあるドーム状の突起物）には、祭壇として使われた大理石の桶もある。 この桶には、聖なる貴婦人の遺骨が納められていたと言い伝えられている。 この桶は、古代カプアの別荘から持ち出された可能性が高い。 礼拝堂の丸天井と4つのリュネットのうち3つには、青を基調に金で色彩を強調したモザイク装飾（写真）がきらきらと輝いています。
ヴォールトの4つの部分には、ブドウの新芽、ブドウの房、そしてブドウをついばむ2羽の鳥が描かれています。 しかし、アーチを閉じるルネットの装飾モザイクは部分的にしか残っておらず、あるルネットは完全に失われ、別のルネットは左側の部分しか残っていない。 入口上部のリュネットには、終末論的な文字であるアルファとオメガとともに、祝福するキリストの胸像が描かれている。 キリストの顔は東方キリスト教の伝統である。
このモザイク画は、イタリアのカンパニア地方で栄えた、ビザンティンの影響を受けた古キリスト教の大きなモザイクの伝統であり、ローマ、ラヴェンナ、ミラノの伝統に絶対的に匹敵するものである。 その年代を正確に特定することは容易ではないが、500年代初頭から600年代初頭と推定されている。 しかし、福音史家たちのシンボルの頭部にはニンバス（後光）がなく、そのことと、完全に古典的な伝統の中にある装飾要素が、500年代前半という早い時期の主張を裏付けている。