詩篇51篇からの5つの教訓.

詩篇51篇からの5つの教訓. 2014年11月3日. ご存知の方も多いと思いますが、詩篇51篇は、ダビデがイスラエルの王座に座り、力ある者の妻バテシバを欲しがり、犯した悪名高い罪のつけに応えて書かれたものです。 この物語は、罪ではないかもしれないが、おそらくは起こるべきではなかった、一見罪のない出来事から始まります。 ダビデは軍隊と一緒に出掛けるべき時に戦争から家に留まり、夜に屋根の上を散歩して（これは以前にもしたことがあり、周りに何があるか知っていたと思います）、バテシバが水浴びをしているのを「偶然」見ます。 バテシバは美しい女性で、ダビデの目には快く映ったので、策略と嘘が始まりました。 まず、彼女が誰であるかを尋ねると、彼女はヒッタイト人ウリヤの妻バテシバであり、ダビデ王が最も困難な時にそばにいた人物であるという報告がもたらされます（彼女の正体を知った時は、本当に驚いたことでしょう…）。 結局、ダビデはユリアが戦場に行っている間にバテシバと寝て、彼女は妊娠し、ダビデはそれを隠蔽しようとユリアを連れ戻し、酔っ払って妻と寝るようにし、それでもダメなら、ユリアを最も熱い戦いの最前線に立たせて、殺させるという話です。

やがて、すべての罪がダビデを追い詰める。 神は預言者ナタンを送ってダビデの罪を戒めるが、たとえ話をしてもダビデは自分のしたことに気づかない。 そこでナタンは単刀直入に、その話は自分のことであり、神は彼を快く思っておられないとダビデに告げなければならない。 この時、ナタンがどんな気持ちだったかはわかりませんが、もし私だったら恐ろしくなると思います。 王の前に出て行って、自由に話をすることはできない。 もし、王を叱るためだけに王のところへ行ったら、どれだけ困ることでしょう。 しかし、ダビデは本当に神の心に適った人物で、ナタンの「あなたこそ！」という言葉を聞くや否や、悔い改めて、神は彼から罪を取り除いてくださいました。

このことを深く考える前に、ぜひ詩篇51篇を読んで、ダビデが自分の罪に対して持っている懺悔と悲しみを自分で体験してみてください。 ダビデの例から、またこの状況がダビデと神によってどのように扱われたかから、私たちが学べることがたくさんあると思います。 この詩篇から私たちが理解すべき5つのポイントを述べますが、これだけが教訓ではないことは分かっています。 私たちがこの言葉を黙想することを祈ります。

1.

2.神の不動の愛と義は永遠に立っている。

「ヒソップでわたしをきよめ、
わたしを洗い、わたしは雪よりも白くなる」
（詩篇51:7）

ダビデは自分の神が正しい神で、罪には立たないことを知った。 しかし、彼はまた、神が憐れみ深い神であり、その堅い愛は永遠に続き、迷える子らを両手を広げて家に迎え入れることも知っていた。 ダビデは、自分の過ちを知った過ちを犯した子供が、父親と和解するように、主のもとに行ったのです。 この詩篇にはあまり恐れを感じません。 生ける神の手に落ちることが怖くないとは言いませんが（参照：ヘブライ10：31）、ダビデは父の愛を知っていて、自分が神の子であり、神に愛されていることを知っていたのだと思います。 そして、罪が残っている間は、和解できないことも知っていたのです。 ナタンの神からの叱責を読んでください。 神は不義の中に立たれることはなかった。 しかし、ダビデが悔い改めたとき、神は彼の罪を取り除かれました。

3.私たちが罪を犯すとき、主に対して罪を犯します。

「あなたに対して、あなただけに対して、私は罪を犯しました
あなたの目に悪いことをしました
そうすれば、あなたの言葉
において義とされ、あなたの判断において罪がないように」
（詩篇51：4）

この節は奇妙だと思いませんか？ 私は初めて読んだ時、奇妙に感じました。 ダビデが罪を犯した人たちを数えてみましょう。 彼は明らかにウリアに対して罪を犯しました。姦淫、彼を酔わせること、そして殺人の両方においてです。 ヨアブに手紙を書き、ヨアブにウリヤを殺すように命令した時、ヨアブの下につまずきの石を置いた（ヨアブは本当につまずきの石を必要としなかった、彼はすでにかなりの悪人だったのですが）。 彼は周りの人々に嘘をつきました。 彼はおそらくバテシバに自分と寝るように強要したのでしょう（どの程度かは完全な推測ですが）。 彼は家族と王国の前に間違った模範を示しました。 ダビデの罪によって直接的、間接的に影響を受けた人は数多くいます。 しかし、彼は「あなたに対して、あなただけに対して、私は罪を犯した」

と書いているが、どうしてそうなるのだろうか。 最終的な審判者が誰であるかを理解すると、このことがよく分かると思う。 私たちが罪を犯すとき、確かに人に対してはしてはいけないことをしますが、最終的には神に対してのみ罪を犯したのです。 私が罪を犯すとき、私はあなたの律法、私の律法、あるいは他の人間の律法を破っているのではありません。 あなたは私に何をすべきかを教えませんし、私もあなたに何をすべきかを教えません。 私の基準は人ではなく、神からであり、赦しが来るのは神です。 ですから、私たちが罪を犯すとき、結局は神に対して罪を犯しているに過ぎないのです。なぜなら、神は基準を定める方だからです。 ダビデはこの概念をよく理解していたようです。 彼は、誰が責任者で、最終的に誰と正しい関係を築かなければならないかを知っていたのです。

4.私たちが神と正しい関係にないとき、神は犠牲を喜ばれない。

「あなたがたが犠牲を喜ばないから、私がそれを与えようとするのだ。
神の犠牲は砕かれた霊であり、
砕かれ悔いる心を、神よ、あなたは軽んじられません」
（詩篇51:16-17）

私は多くの人々が、自分は罪を続けながらも神を賛美し崇拝できると完全に信じているのを見たことがあります。 彼らの論理は、キリストが彼らの罪のために死に、彼らを清めた（これは非常に正しい）ので、彼らが罪を犯すかどうかは問題ではない、ということです。 だから、罪を犯そうが犯さまいが関係ない。 確かに私たちの罪は赦され、私たちは絶えず恵みで洗われていますが（Ⅰヨハネ1：7参照）、これは無条件のことではありません。 私たちは、恵みがあふれるように、罪を犯し続けることはできません（ローマ6:1-4参照）。 ダビデはここで、主が犠牲を喜ばれないのは、犠牲を捧げる者が主との正しい関係にない場合だと言っています。 これは今日の私たちの礼拝に似ています。 もし私たちが悔い改めずに罪を犯し続けていても、何も問題がないかのように神を礼拝しているなら、それは神を喜ばせることにはならないのです。 これは、私たちに悔い改めるようにと呼びかけたキリストのメッセージそのものに反しています。 罪のために死んだ私たちが、どうしてまだ罪の中に生きていなければならないのでしょうか。 完全に矛盾しているのです。 ダビデは、物事が正されたとき、主は再び正しいいけにえを喜ばれる、と言っているのがわかります。

「あなたのよろこびでシオンをよくし、
エルサレムの城壁を築き、
そのときあなたは正しい犠牲を喜び、
焼き尽くす供え物と全焼の供え物と、
雄牛があなたの祭壇に供えられる」
（詩篇51：18-19）

悔い改めに導かれたら、我々はデビッドと同じでなければならない。 彼は物事を正さなければならないことを知り、主の憐れみを呼び、再び御霊の中を歩むために一歩を踏み出しました。 キリストのために生きるということは、決して罪を犯さないということではなく、罪を犯しても立ち上がり、前進し続けるということである

5.