9月8日の聖母マリアの降誕祭は、12月8日の無原罪の御宿りの厳粛日からちょうど9ヶ月後にあたります。 教会が典礼で誕生日を祝うのは、聖母マリアが胎内で聖なる存在であったからです。 聖人の降誕祭で典礼的に祝われるのは、他に洗礼者ヨハネの降誕祭だけです。彼はマリアの中に胎児イエスがいることに感動し、胎内で聖なるものとされました。
聖母マリアは受胎の瞬間から原罪から守られ、生涯にわたって個人的な罪を犯すことなく存続しました。 教皇ピオ9世は1854年にこれを教会のドグマとして正式に宣告しましたが、早い時期からこのような考え方がありました。
The Protoevangelium of James
カトリックが信じているように、マリアが本当に受胎の瞬間から生涯にわたって罪がなかったとすれば、彼女は驚くほど神聖で純粋な子供時代を送ったに違いないでしょう。 マリアの幼年期がどのようなものであったかを物語ろうとした最初の文献は、2世紀後半に書かれました。 ヤコブの原文』は聖書の正典からは除外されているが、130以上の古代の写しが発見されており、初代教会ではかなり人気があった。 ヤコブの福音書は、カトリックの伝統に根ざした物語である。
正典の福音書や旧約聖書の一節からの物語を反映していることに加えて、この文書は初期の教会で口頭で流布された物語のいくつかを保存していた可能性があります。
この文書自体は、ヤコブの原福音書またはヤコブの幼年福音書とも呼ばれていますが、カトリック教徒にとって権威あるものではありません。 その物語のいくつかは奇妙に思われ、5世紀後半の教皇聖ゲラシウス1世は、カトリック教徒によって拒否されるべきテキストの中にそれをリストアップしました。 現代の学者たちは一般に、その歴史性をあまり信用しておらず、ましてや聖ヤコブが書いたとされるものについては、あまり信用していない。
The Visions of Bl. Catherine Emmerich
Blessine Emmerich-彼女は1774年9月8日に生まれ、1824年に死にましたが-のより詳しいビジョンは、マリアの初期の生活における一連の出来事が、ヤコブの原罪にあるものと非常に似ていると伝えています。 これらの私的な啓示は、後にマリアの枕元にいたクレメンス・ブレンターノによって書き留められたが、教会はこれらの啓示に信仰に反するものを見出すことはできないが、公式に支持することもない。 また、同様に『ヤコブの原文』にも精通していたブレンターノが、福者エメリッヒの実際の言葉に対してどの程度の信頼性を持って執筆したかは不明である。
『ヤコブの福音書』に最初に書かれた物語の要点は、マリアがイエスを身ごもったとき処女であっただけでなく、常に処女であり、さらに神の前にすべて純粋であったことを示すために役立っています。 不純なものが彼女の中に入ることは許されず、彼女は子供として最も純粋な影響だけを受けたことを示すために強調された。 処女性はマリアのアイデンティティーの一部であるとされ、後に彼女の配偶者として選ばれたヨセフも同様にこれを尊重した。
物語のハイライトは以下の通りです。 マリアの両親は、このテキストで初めてヨアヒムとアンネという名前を与えられますが、高齢で義理堅いものの、子供がいませんでした。 裕福なヨアキムが主に多額の献金を携えて神殿に来たとき、イスラエルの正しい人々の中で彼一人には種がないという理由で拒絶された。 そこで彼は嘆き悲しみ、砂漠に出て断食をし、妻との間に子供が授かるように祈った。 また、妻のアンネも不妊の恥を感じ、旧約聖書の預言者サムエルの母ハンナのように、主に自分の悲しい状態を嘆いた（サムエル記上1章）。 主はヨアキムとアンネの祈りを聞き入れ、天使の使いを一人に、そしてもう一人に送り、「全世界で語られ」、「一生の間、聖なるものにおいて主に仕える」子の誕生を知らせた（ヤコブの前書4章）。
二つのテキストを比較する
アンは、この子を主のために捧げることを誓った。 彼女は娘マリアを産んだ。 ヤコブ原典』は実際のマリアの誕生をやや早足で通り過ぎてしまいますが、福者カタリナ・エメリッヒはその天上の意味を垣間見ます。
「生まれたばかりの子が聖なる母アンナの腕の中に横たわった瞬間、私は、同時にその子が天において至聖三者の眼前に示され、天のすべての軍勢によって言い尽くせないほどの喜びをもって迎えられるのを見たのです。 そして私は、超自然的な方法で、彼女のすべての将来とすべての喜びと悲しみが知らされたのだと理解しました。 マリアは無限の神秘を教えられたが、まだ子供であったし、子供のままであった。 私たちの知識は善悪の木の上で育つので、彼女のこの知識を理解することはできない。 彼女は、子供が母親の乳房を知り、そこから飲むことを知るのと同じように、すべてを知っていた」
『聖母マリアの生涯』4・3
『ヤコブ原典』によると、マリアが生後六ヶ月のとき、アンヌは彼女が立てるかどうか確かめるために彼女を寝かせたといいます。 幼いマリアが7歩歩いたとき、アンネは彼女を抱き上げ、「私の神、主が生きておられるように、あなたを主の神殿に連れて行くまでは、この地上を歩いてはならない」（PJ, 6）と叫んだという。
幼子マリアは聖なるものとされ、アンネは生後わずか6ヶ月の時に寝室に聖域を作り、汚れたものを入れさせないようにした。 彼女は祭司や民衆から、神のために分けられた存在として認められ、神殿で育てられる運命にありました。 両親は最初、彼女を2歳で神殿の奉仕者にしようと考えたが、旧約聖書の預言者サムエルのように、彼女が3歳になるまで待つことにしたのである。
その時、両親は誓ったとおり、彼女を神殿で育てるために引き渡したのである。
「穢れのないヘブライ人の娘たちを招き、それぞれに灯を持たせ、灯をともして立たせ、子供が引き返したり、その心が主の宮から奪われたりしないようにしなさい。 そして彼らは主の宮に上るまでそのようにした。 そして祭司は彼女を迎え、口づけして祝福し、こう言った。 主は代々、あなたの名を高められた。 あなたにおいて， 最後の日に， 主はご自分の贖罪をイスラエルの子らに現されます」。 そして、彼女を祭壇の三段目に置いた。すると、神である主は彼女に恵みを与え、彼女はその足で踊り、イスラエルのすべての家は彼女を愛した」
PJ, 7
A Virgin of the Temple
神殿の階段に置かれた幼いマリアは、通常の子供のように両親を振り返らないため、両親は彼女の並外れた聖性の印としてこれを驚嘆した。 幼いマリアは12歳になるまで神殿に住み、天使の手によって食事を与えられたと言われています。
ヤコブの原文によると、マリアが12歳になったとき、神殿の祭司たちは彼女を結婚させることにしました。 彼らはダビデの血筋の男やもめを集め、それぞれに棒を与えてくじを引かせた。 すると、ヨセフの竿から鳩が飛び出し、彼の上にとまった。これは、神がヨセフを永遠の処女マリアの夫として選ばれたことを示している。 ヨセフはマリアよりずっと年上で、「主の処女」を守ることへの聖なる恐れがあったが、祭司たちは、彼が本当に選ばれたことを確認し、その責任を真剣に受け止めなければならないことを告げた。
一方、マリアを含むダビデ家の7人の処女が選ばれ、神殿のヴェールのさまざまな部分を誰が編むべきかを決めるくじを引いた。 紫と緋の糸を編むためにマリアがくじを引き、この聖なる仕事に取り組んでいたとき、天使ガブリエルが彼女に近づき、彼女が主の母となることを告げました。 しかし、ヤコブの原文でマリアとその仲間について記述されていることを指し示すことができるいくつかの兆候が歴史的記録にあります。 出エジプト記には、イスラエルの熟練した女性たちが神殿のヴェールを編んだことが記されている（出エジプト記35:25-26）。 ユダヤ人の口承を集めた最初の主要な書物であるミシュナは、後にこの役割が処女に与えられたことを示し、また彼女たちが神殿で役割を担っていたことを示唆している。
また、民数記6章ではナザリ人の誓いが立てられ、ヤコブの原文で幼いマリアに記述されているような神聖な生活様式が要求されました。 これも女性でも可能で、第二神殿時代に盛んに行われました（Megan Nutzman, “Mary in the Protoevangelium of James” ）。
マリアの幼少期の詳細
『聖母マリアの生涯』に記録された福者エメリッヒの幻視は、罪のない若い少女の神殿での生活がどのようであったかについて、私たちに親密な描写を与えています。
“私は神殿で聖母を見た、学問、祈り、仕事において常に進歩していた。 ある時は他の若い娘たちと一緒に女部屋で、またある時は一人で小さな部屋で彼女を見た。 彼女は、神殿の奉仕のために、長い棒に細い布を取り付け、織り、編んでいました。 彼女は布を洗い、鍋やフライパンを清めた。 私は彼女が祈りや瞑想をしている姿をよく見ました。 私は彼女が自分の体を懲らしめたり、戒めたりするのを見たことがない、彼女はその必要がなかったのだ。 他の聖なる人々と同じように、彼女は生きるためだけに食事をし、自分が食べると誓ったもの以外は口にしませんでした。 定められた神殿の祈りの他に、マリアの献身は、贖罪への絶え間ない憧れ、静かに密かに行われる永遠の内なる祈りの状態から成っていたのです。 夜の静寂の中で、彼女はベッドから起き上がり、神に祈った。 私はしばしば、彼女が祈りに涙し、輝きに包まれるのを見た。 彼女が成長するにつれ、私はいつも彼女が輝くような青い色のドレスを着ているのを見た。 祈っている時はベールを被り、神官と話す時もベールを被り、神殿のそばにある部屋に降りて仕事を与えられたり、自分のやったことを渡したりしていました。 このような部屋が神殿の三方にあり、私にはいつも聖具保管室のように見えました。 そこには様々なものが保管されており、その世話をし、修理し、取り替えるのは神殿の巫女の務めであった”
IV
これらの物語はマリアの人生が非常に神聖で、その尊厳に則って隔離されていたことを示していますが、同時に、彼女の人間性を垣間見ることができます。 罪のないとはいえ、マリアは完全に、そして、唯一の人間でした。 彼女は、”罪を犯すのは人間だけ “と言うのは、堕落した人間性という私たち の共通の経験でしかないことを私たちに示しています。 神の計画の中で、マリアは、リヨンの聖イレネオが教えたことを模範とし ています。
“完全に生きている人間は神の栄光である”
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Michael J. RuszalaはLives of the Saintsなどの宗教書の著者であり、その中にはLive of the SaintsやLive of the Saintsが含まれています。 Lives of Saints: Volume I」、「Who Created God? A Teacher’s Guidebook for Answering Children’s Tough Questions about God（神についての子どもたちの疑問に答える教師のためのガイドブック）』など、宗教関連の著書があります。 フランシスカン大学スチューベンビル校で神学修士号&キリスト教宣教学修士号を取得しています。 ニューヨーク州アマーストの聖レオ・ザ・グレート・パリッシュの信仰形成&伝道担当牧師、バッファローの聖テレサ・パリッシュの音楽監督&オルガニスト、ニューヨーク州ルイストンのナイアガラ大学の宗教学の非常勤講師を務めている。 バッファロー郊外に妻のケイトと幼い息子ジョセフと住んでいる。 マイケルと彼の著書についての詳細は、michaeljruszala.com.
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