その始まりを振り返ってみると、世界中で、セックスやジェンダーの問題は、神話や起源物語、おとぎ話、動物寓話、愛の詩やゆりかごの歌、ことわざなどの口伝で表現されてきたことがわかります。 世代から世代へと受け継がれるこうした口承の「知恵」は、魅力的な文化史を象徴しています。 箴言は世界で最も小さな文学ジャンルであるが、人類に関する一連の物語の中で最も重要な部分を占めている。 ここでは、この箴言が主な話題となりますが、まず、創造神話に示されるように、男性と女性がどのように誕生したかを簡単に見てみましょう。
男性と女性は同じ土から造られるという古い知恵は、神によってアダムと同じ塵から造られたアダムの最初の妻についての物語にインスピレーションを与えたに違いありません。 彼女の名前はイブではなく、リリスでした。 リリスは、アダムと同じ塵から神によって創られた最初の妻で、名前はイブではなくリリスである。対等な立場で創られた二人は、恐ろしい結果になった。 アダムはこれを拒否して離婚し、彼女を追い出したという説もあるが、アダムを捨てたのは彼女の方だったという説もある。 彼女は神の名を発音し、楽園から空中に飛び上がり、紅海に去って行った。 神は彼女を捕らえ、アダムのもとに連れ戻すために天使を送り、もし彼女がついて来なければ、毎日100人の悪魔の子を失うと脅したが、彼女はアダムのもとに戻ることよりもそれさえも好んだのであった。 それ以来、彼女は赤ん坊を絞め殺したり、夜中に一人で寝ている男性の精子を飲み込んだりして、イブ（ライバル）に復讐している。
コンゴのクバ族の口承物語は、初めに神がどのように胃の調子を崩したかを語っている。 彼は全身が痛むほど気分が悪くなり、吐き出すようになる。 7390>
どうやら、性交の際に上になることは、うらやましいほどの権力のある位置のようです。 タンザニアで最近、離婚後に夫婦の子供を持つ権利があるのは夫か妻か、という議論に参加したことがあります。 ほとんどの男性は「夫が持つべきだ」と主張し、「子供を作るときに肉体的に優位に立てるのは男だから」という冗談交じりの反論もあった。 リリス物語の主な結論は、男女平等はそれほど良い考えではないということです。
イブは、まずユダヤ文化で、そしてアラブ世界、アフリカ、ヨーロッパで、他の起源物語にインスピレーションを与えてきた。 いくつかの変種は、イブがアダムの肋骨から生まれたことを、彼女の創造に先立つある出来事から疑っています。 数年前、コンゴのスーダン人難民から聞いたその話のバージョンを紹介します。
神は大天使ガブリエルを天から地上に送り、眠っているアダムの体から肋骨を取り出します。 天界に戻ったガブリエルは、途中で悪魔に出会います。 悪魔は「やあ、ガブリエル、元気か」と言う。 ガブリエルは礼儀正しく答えると、急いで天国へ向かう。 悪魔はガブリエルの手にある不思議な物体に気づかないわけがなく、近づいてきて大天使と一緒に飛んでいく。 それは何だ？」と彼は好奇心旺盛に尋ねます。 お前には関係ない」とガブリエルは素っ気なく答える。 悪魔は主張するが、大天使は黙っている。 すると、悪魔は突然、ガブリエルから肋骨を奪い取り、ガブリエルはすぐに悪魔を追いかけました。 悪魔はガブリエルの手から逃れ、急いで逃げ出すが、ガブリエルは手ぶらで神のもとに帰ろうとはせず、断固として敵にしがみつくのであった。 しかし、ガブリエルは手ぶらで神のもとに帰るわけにはいかないと、かたくなに敵にしがみつく。長い間、二人は飛んで、格闘して、格闘して、飛んで、悪魔は自由になることに成功する。 二人は静かに、次から次へと飛んでいく。 悪魔はガブリエルを引き離そうとするが、大天使は決して引き離そうとしない。 ついにガブリエルが追いつき、悪魔の尻尾をつかむことに成功する。 もちろん悪魔は再び自由になろうともがくが、ガブリエルも負けずにしっかりと掴み、突然悪魔の尻尾が切れてしまった。 大天使はアダムの肋骨を取り戻すことに成功しなかったので、悪魔の体のこの部分を天の神のもとに持ってきたのであり、これが最初の女性が作られたものである・・・
女性は常に自分の体を使って目に見える（プロ）創造を行ってきたが、遠い昔、男性はこの妊娠と出産という奇跡に自分が全く貢献したかどうかはよく分からなかったかもしれない。 創世記の神話では、不思議なことに、子孫繁栄における女性の役割は無視されることもあった。 聖書に出てくるアダムとイブの創造がその例である。 イブはアダムの体から生まれたのであり、その逆ではない。
多くの神話では、女性の出産への関与は否定され、男性の神または最初の祖先が、人間の生き物を作る陶芸家、彫刻家、職人であるとされています。 彼は泥や塵から自らの手で人類を形作り、あるいは何らかの形で彼らを産み出す。 例えば、エジプトのアトゥム神は双子を吐き出すが、別の説では自慰行為によって双子を産むという。 コンゴのクバ族の口承物語は、はじめに神が胃の調子を崩したことを語っている。 あまりの気持ち悪さに全身が痛くなり、吐き出す。 そして、自分の腹の中から、草木や動物や人間を次々と地上に吐き出して、すべてを創り出したという。 ガボンのファング神話では、最初の男の足の指から最初の女が出てきたり、最初の男が木片から手作業で女を作ったりして、人類の起源の謎が説明されている。 なぜそのような自給自足の創造者が考え出されたのか、それは「女性が肉体的に生み出すものを知的に補おうとする自然な衝動」だったのだろうか
神話よりも現実的な諺では、子孫繁栄が不可欠な女性の性質として、また母性が人生の重要な領域として心から認められており、ガーナのトウィ語の諺には「男を生むのは女性である」と書かれている。 ガーナのトウィ語のことわざには「男を産むのは女だ」とある。出産できることはとてもユニークだと考えられており、多くのことわざがこの素晴らしい創造性に対して敬意だけでなく恐怖も表現している
神話は強力なジャンルであり、彼らが生み出したドグマや声明は信者が疑問を持つべきでない。 神話は、「人間」がいかにして混沌から秩序を生み出したか、そして文化によって、いかにして自然に自らの意志を押しつけることに成功したかを確認し、説明する。 口承の伝統では、女性はしばしば自然の制御不能性と結びつけられてきた。 当初、女性が主導権を握っていたため、男性は女性から秘密を奪うことを余儀なくされ、その権利を女性こそが「すべてを持っている」と主張して正当化したという神話が数多く存在する。 4974>
創世記の物語や聖書の他の多くの箇所は、しばしばキリスト教神学によって、女性に対する男性の優越性の確認として解釈されてきた。 イエスの死後、「男」は「女」の頭であると主張した使徒パウロによって、男性に対する女性の平等はすでに疑問視され、この見解は後に教会の父たちによって熱心に取り上げられた。 この希望的観測は、次第にイエス自身の言葉よりも影響力を持つようになり、多くの箴言に反映されるようになった。 コーランの解釈もそうだし、ヒンズー教の女性観もサンスクリット語の古い宗教書に由来している。 仏教では、ブッダの時代には女性の地位が向上したが、彼の死後、女性を敵視する勢力によって後退している。 女性に関する創作物語や諺の方針は、出生の領域と他の人生の領域との「バランス」を見出そうとするものであり、おそらく男性が世界宗教を独占するのと同じ「バランス」を目指しているのであろう。
口承の伝統では、女性は自然の制御不能と関連付けられてきました。 当初は女性が主導権を握っていて、男性は女性から秘密を奪うことを余儀なくされ、女性
が「すべてを持っていた」と主張することでその権利を正当化したという神話が数多く存在します。 7390>
箴言は物語を参照し、物語は箴言に言及する。 このように、ヘブライ語やヨーロッパの諺では、女性はむしろ非難的に「イブ」と呼ばれているのです。 聖書の創世記の物語は、ロシア語では「自分の肋骨から何か良いことを期待するべきではない」、ルーマニア語では「どんなに良い女性でも、まだ悪魔の肋骨を持っている」というように、諺でよく言及される。 リリスと違って、イブは同じ土から作られたわけではないにもかかわらず、彼女は謙虚で従順である代わりに、好ましくない行動をとってしまったのです。 ロシアのことわざで、「私は一人で行く」と言ったイブは、肘で自分を天国から案内してくれた人を押しのけた」というのがある。 ヨーロッパ発祥の諺では、理想の妻を聖書の聖母マリアになぞらえ、慎み深く従順な女性として表現しているものもある。 箴言は、そのような理想的な夢の妻は極めて稀であることを強調している。「誰もがマリアのような妻を持つのではなく、神が与えた者が持つ」のである。 もちろん、イブはマリアの対極にある存在として描かれている。
世界の他の地域でも、シュメールの穀物の女神エジヌ＝クス「夫よりも甘い植物、母よりも甘い植物、エジヌ＝クスが家であなたと暮らしますように」、あるいは中国で人気の観音「若い彼女は観音、老いた彼女は猿」など、神話や物語に出てくる女神を指すことわざがある。
口伝の遺産は道徳的なもので、与えられた状況で何をすべきか、何を考えるべきかを人々に教えるものである。 口伝は常識、価値観、行動様式の一部を形成している。 権威を与えられた諺は、他の権威ある口頭・書面テキストと同様に、特定の観点から物事がどうあるべきかを提示します。 このような権威ある見解は、人々の役割やアイデンティティーの形成に貢献し、現在も様々な形で影響を与え続けている。 あることわざの作者が男性か女性かはほとんどわからないが、その利害関係を考えることはできる。 このような関心事が何であるか、そして特定の文化の中で修辞学的、主題的にどのように表現されているかは、女性に関することわざを調べる際に心に留めておくべき問題であり、本書はそのためのものなのである。
-『足の大きな女と結婚するな：世界の諺に見る女性』ミネケ・シッパー、スピーキングタイガー、2017年より許可を得て抜粋
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