悪魔は一般に、人類と関係を持つとされる霊として分類される。 この用語には、
- キリスト教の伝統における恩寵から落ちた天使、
- 悪意のある精霊または家族、
- カルト（例：祖先崇拝）を受けるもの、
- 幽霊またはその他の悪意ある復讐者、が含まれます。
別の世界に住んでいると考えられている魂は除外されます。 しかし、神々が必ずしも霊的でないように、悪魔もまた肉体的であると見なされることがある。例えば、吸血鬼は内臓の付いた人間の頭として表現されることがあり、夜番の間、生者を襲うために墓から出てくるのである。 マレー半島のいわゆる妖怪ハンターは、地上では見つけられなかったもの、つまり雄の子を身ごもったネズミジカを探すために、犬を連れて天空を捜索する男だと言われているが、彼は生きている人間のようで、死んだという記述もなく、霊魂であるという記述もない。 中世のインキュビやサキュビは霊的な存在とみなされることもあるが、子孫を残すなど肉体の存在を証明するものとされた（奇形であることも多いが）。 悪魔の信仰は何千年も前にさかのぼる。 ゾロアスター教の教えでは、3333体の悪魔が存在し、戦争、飢餓、病気など特定の暗黒の責任を負うものもいる。
古代メソポタミア宗教編
The ancient Mesopotamians believed the underworld (Kur) is home many demons, they are sometimes referred to “offs of arali”.そのため、この世界では多くの悪魔が暮らしていると考えられていた。 これらの悪魔は時に冥界を出て、地上の人間を恐怖に陥れることがありました。 冥界に住む悪魔の一種がガラと呼ばれるもので、不幸な人間をクールに引きずり戻すことが主な目的だったようだ。 ガラは魔法書の中で頻繁に言及され、いくつかの書物ではその数は7つであるとされている。 現存するいくつかの詩には、ガラがドゥムジッド神を冥界に引きずり込む様子が描かれている。 ラガシュのグデア王（前2144-2124年頃）の賛歌では、イグアリマという名の小神が「ギルスの偉大なガラ」と表現されている。 メソポタミアの宗教的実践において、悪魔は「食べ物を知らず、飲み物を知らず、小麦粉の捧げ物を食べず、盃を飲まない」ので、悪魔はカルト的な存在ではなかった
アブラハム宗教編
キリスト教編
キリスト教の悪魔学は、キリスト教の観点から悪魔を研究することである。 主に聖書（旧約聖書と新約聖書）、聖書の釈義、初期キリスト教の哲学者や隠者の著作、伝統、他の信仰から取り入れた伝説などに基づいている。
一部の学者は、初期ギリシャの旧約聖書の悪魔論の起源は、アダムの神話とエノク神話という二つの独特でしばしば競合する悪の神話にたどることができると示唆している。そのうちの一つはエデンの園でアダムとイブが起こした人間の堕落と結びつき、もう一つは先天時代における天使たちの堕落と結びついている。
これに対して、エノク語派の伝統は、悪魔の起源について、アザゼルによって導かれた堕落した監視者の物語を基盤にしている。 学者たちは、この二つの謎めいた人物-アザゼルとサタン-が初期ユダヤ人の悪魔論に形成的な影響を及ぼしたと考えています。 アザゼルとサタンは、その概念的な旅路の初期には、腐敗の独特な病因に結びついた2つの独特でしばしば対立する傾向の代表として想定されていたが、後期のユダヤ教とキリスト教の悪魔学的伝承では、両方の敵対者は新しい概念的能力で互いの物語に入り込むことができるようになる。 これらの伝承では、サタナエルは堕天使のリーダーとして描かれ、概念上のライバルであるアザゼルはアダムとイブを誘惑する者として描かれることが多い。 歴史的なユダヤ教は悪魔に関する一連の教義を認めなかったが、学者たちは、終末論、天使論、悪魔論に関するユダヤ教後の概念はゾロアスター教の影響を受けたと考える。 しかし、これらの概念はカバラ教の伝統の一部として受け継がれたと考える者もいる。
キリスト教の歴史を通して、多くの著者がさまざまな目的のために悪魔について書きました。 トマス・アクィナスのような神学者はキリスト教徒が注意すべき行動に関して書き、ハインリッヒ・クラマーのような魔女狩りは悪魔と関わっていると思われる人々をどのように見つけてどうするかについて書きました。 ソロモンの小鍵』や『教皇ホノリウスの魔道書』のように、神の名のもとに悪魔を召喚する方法を記した書物もあり（ただし、これらはこれらの人物が亡くなった後のもの）、しばしば教会内で尊敬されている人物によって書かれたとされる。 後者のテキストは通常より詳細で、悪魔の名前、階級、説明を個別的かつ分類的に与えている。
現代では、キリスト教徒によって、トマス・アクィナスと同じように、悪魔の世界における影響と、信仰によって悪魔の被害をどのように軽減または除去できるかを説明する、いくつかの悪魔学的テキストが書かれるようになった。 また、ジャック・チックやジョン・トッドのように、悪魔とその人間の代理人がこの世で活動していると主張し、クレイマーと同じような意図で執筆している者も少なくない。 これらの主張は主流のイデオロギーから外れていることもあり、クリスチャン・ロックは悪魔が人々に影響を与える手段であるというような信念を含むこともある
クリスチャン全員が文字通りの意味で悪魔が存在すると信じているわけではない。 新約聖書における悪魔払いの言葉は、現代ではてんかんや精神病などに分類される治癒を表現するために使われた例であるという見解もある。
イスラム教 編集
イスラム教には悪魔崇拝の教義的階層がない。 一部のムスリムの学者がジンと悪魔の分類を試みたとしても、確立された分類はなく、ジンの用語が重複したり、同じように使われたりすることもある。 ジンの命名も文化的な影響に左右される。 ジュリアス・ウェルハウゼンは、「イスラムの悪魔学は動物学でもある」と述べています。 悪魔や悪魔に似た存在の多くは純粋に霊的なものではなく、物理的なものであり、動物に関連している。 天使：純粋で善良なジン
- 。 最も強力なタイプのジン
ドイツの東洋学者アルムート・ヴィーラント・カリミは、ジンを民俗学の文献で言及される最も一般的な10のカテゴリーに分類した：
- ジンまたはジャン：普通のジン、他のジンのタイプとは別のクラスだが、見えない存在一般を指す集団としても使用
- シャイターン：。 病気や狂気を引き起こす悪意のあるジン
- イフリート：普通のジンとの区切りが不明確なままである。 強力な狡猾なジンか、強力なシャイターンのどちらかになることができる。
- Marid: 高慢で強力なShaitanか非常に悪意のあるIfrit.
- Bu’Bu: 子供を怖がらせるジン.
- Si’lah: 男性を誘惑する女性の悪魔.
- Amir: 家に住む霊.
- Ghul: 一般的に悪、砂漠に住んでいます.
- Marid: 高慢で強力でShaitan.
- Marid: 一般的に悪い、悪意のあるShaitan.
GhulとSi’lahはしばしば東洋人がそれらを区別することに挑戦する、どちらも男を誘惑する女性のようにも見える変身者だからである. アラビア語でグールは、シーラを含むすべての変身する精霊のための用語という意味です。 また、『千夜一夜物語』などでは、マリッドとイフリートは同じ意味で使われることが多いので、区別がつきにくいかもしれない。 しかし、両者はそれぞれ別の性質を持っている。 イフリートはマリッドと違って、死者の亡霊に関係し、復讐しようとする。
また、ペリやダエヴァはペルシャの伝説に登場するジンの一種である。 ダエヴァがサタンの配下であるシェイディーンに似ているのに対し、ペリはダエヴァと戦う善良なジンである。 185
Ahmad al-Buniは4人のIfritsを大魔神に関連づけ、イスラームの4大天使とは正反対のものであるとしている。 彼らは独自のShayātīn（「Shaytan」の複数形）を指揮下に置き、Shayātīnの指導者とされるIblisに従属する。
JudaismEdit
ユダヤの中世の神話や伝承には、グリゴリ天使に見られるように、アダムを去るリリス、吸血鬼などの悪魔、ディブクなどのユダヤの民間伝承の不安な霊などが、悪魔が出現したとされる例が一つ以上ある。
仏教 編集
伝統的に仏教では、罪人を苦しめ、人間に罪を犯させる、あるいは悟りを妨げようとする悪魔が住む地獄の存在を肯定しており、サンスクリット文献では「闇の王」または「悪者」としてマーラという悪魔が最高の誘惑者とされる。
マーラの従者たちはマーラ、悪魔とも呼ばれ、病気の原因や精神的な障害の表象として頻繁に引用される。マーラは完全に中国の世界観に同化し、モと呼ばれた。
「悪魔の影響の大きな不協和音」の中で仏教の宗教が差し迫った衰退と崩壊という考えは、仏教が紀元1世紀に中国に到達したとき、すでに仏教の重要な構成要素であった。 ミシェル・ストリックマンによれば 悪魔的な力は、世界で巨大な力を獲得していた。 385>
中世中国の仏教の悪魔論は、インド仏教から大きな影響を受けた。 中世中国の仏教の悪魔論は、インド仏教の影響を強く受けています。インドの悪魔論は、文書資料にも十分かつ体系的に記述されていますが、仏教が中国で何世紀も直接影響を受けている間に、「中国の悪魔論は立派な形に叩き直され」、多くのインドの悪魔は、道教儀式テキストにさえ永久に残る場所を見つけました。
中国仏教は道教の地獄信仰にも影響を与え、道教は最終的に独自の鬼神論を生み出し、その結果、2つの宗教の信仰を組み合わせた地獄の霊についての民間信仰が生まれました。 しかし、地獄の鬼はアブラハムの信仰とは異なっており、純粋な悪というよりは、地獄の番人として悪意ある存在とみなされている。 仏教のヒンズー教の影響を受けた閻魔大王が支配していますが、ある経典や信仰では、地獄には18の閻魔大王が存在し、悪魔やアンデッドの軍隊を従えているとも言われています。
また、大乗仏教の主要なテキストである『Śūraṅgama Sūtra』には、50の悪魔の状態、いわゆる50 skandha marasが記述されており、これは正しい三昧（瞑想吸収）の状態を反映した、あるいは逸脱した「負の」鏡のようなものである、とされています。 この文脈で、仏教徒は悪魔を、過去に仏陀の教えであるダルマを修めたかもしれないが、間違った修行のために、仏陀や菩薩のような悟りを開いた存在の不可分の属性である真の知恵と真の慈悲を開発できなかった、何らかの超能力を持つ存在とみなしているのである。 20世紀の著名なチベット仏教の師であるトゥルク・ウルゲン・リンポチェは、その自伝『The Blazing Splendor』の中で、そのような存在との出会いを記している。 したがって、仏教において悪魔は、文脈に応じて、乱れた心の状態と実際の存在の両方を指すことがある。
ヒンドゥー教 編集
ヴェーダ聖典には、悪魔に分類されるかもしれないさまざまな霊（Vetalas、Rakshasas、Bhutas、Pishachas）が含まれています。 これらの霊は、ある特定の罪を犯した者の魂です。 祓い清めるための罰として、彼らは生まれ変わるまでの長い間、肉体を持たずに放浪することを宣告される。 また、欲望や怒りを抱えたまま死んだ者も、その問題が解決されるまで「留まる」と言われている。 ヒンドゥー教の教典『アタルヴァヴェーダ』には、こうした霊の性質や生息地、説得・制御の方法などが記されている。 ヒンドゥー教には、このような精霊を思い通りに操ろうとするオカルト的な伝統がある。 385>
ゾロアスター教 編集
ゾロアスター教の伝統では、アフラ・マズダは善の力Spenta Mainyuとして、Angra MainyuまたはAhrimanとして知られている悪の力との宇宙の戦いで最終的に勝利することになる。