ヨーロッパでは、新石器時代の早い時期から奉納物が知られており、磨かれた斧の宝庫で、青銅器時代後期にピークに達した。 鎧や武器（主に盾、剣、槍、矢）、豊穣のシンボル、コイン、様々な宝物、動物（しばしば犬、牛、後の時代には馬）などの高い地位の人工物は、古代において一般的に捧げられたものである。 デンマークの沼地ナイダム・モーゼのように、船全体が生け贄とされることもあった。 また、儀式のために貯蔵されたすべての品物が壊されることもあり、その品物を「殺す」ことによって、実用に耐えない状態にしてから埋蔵することもあります。 剣や槍の穂先のような貴重な品物を意図的に捨てるのは、儀式的な意味合いがあったと思われる。 これらの遺物は、建設作業員、泥炭掘り、金属探知機、一般市民、考古学者などによって、川や湖、現在またはかつての湿地帯で発見されています。
ディオゲネス・ラエルティウスによって引用されたシノペのディオゲネスの言葉は、古代ギリシャにおける奉納のレベルの高さを示しています：
ある人がサモスラケにおける奉納品に驚きを示したとき、彼（ディオゲネス）のコメントは、
『救われない人々が供物を用意していれば、はるかに多くのものがあっただろう』と述べた。オリンピアやデルフィの宝物庫（アテネの宝物庫、シフニアの宝物庫を含む）は、ギリシャの各都市国家が貨幣や貴金属を奉納するために建てたもので、そこには大量の奉納彫刻もあったが、それらは神々に感謝すると同時に、ライバルから見て各都市を美化するためのものだったことが明らかである。 また、神や女神に対して犯した罪の償いとして、奉納品が使われることもあった。 供物は、贈与者が怪我をしたなどの事情で別人が作成する場合もあり、それが許された。デルフィの青銅製三脚など、ギリシャの供物は一定期間飾られた後、集団で埋められたようである。 オリンピアでは、多くの小さな置物、主に動物の置物が、ゼウス神殿の外にある祭壇で動物の生け贄から出た灰の巨大な山の上に投げ込まれた。 古代ギリシアの金属工芸に関する我々の知識の多くは、これらの出土品やその他の埋蔵品から得られています。
メソアメリカでは、オルメカのエル・マナティ遺跡（紀元前1600-1200年）とマヤのチチェン・イッツァの聖なるセノーテ（紀元850-1550年）から奉納品が出土している。 これらの奉納品は、スパルタ文化に識字があったことを示す証拠となる。 奉納者自身が書いたと思われる碑文に重きを置くことで、初期の奉納者はごく少数で、すべてではないにせよ、ほとんどが上流階級の人々であったと考古学者は解釈することができる。 また、土器に計測記号が描かれていた可能性のあるものが一つ発見された。 これが事実であれば、スパルタ人の日常的な識字能力を示していることになる。
ペーザロの13個の古代奉納石は、1737年にイタリアのペーザロ・エ・ウルビーノ県にある地元のペーザロの農場で発掘され、エトルリア以前の時代のものである。
呪いの石版編集
呪いの石版またはdefixioは、誰かの不幸を願うメッセージが刻まれた錫または鉛の小さなシートである。
1：訴訟、2：競争、3：取引、4：エロティックな野望、5：盗難
イギリスにあるもののうち、大多数はタイプ5である。 盗まれた財産の回復を求めるために呪いの錠剤を使用することは、非伝統的な宗教的儀式を通じて神の力を呼び起こすことの強い証拠であり、しばしば何らかの形で水を撒くことを伴う。 盗まれた財産の修復を求めるために呪いの石板を使用したことは、非伝統的な宗教儀式によって神の力を呼び起こしたことを示す強い証拠であり、多くの場合、何らかの形で水に沈めることを伴う。神の呼び起こしの通常の形態は、祈りと犠牲と祭壇の奉納によるため、この情報の入手はローマの地方文化に有益な洞察を与える。 湿地やその他の水域は、その自然発生的な嫌気性環境のため、数千年にわたり資料を保護し、保存することが多い。 しかし、過去100年から200年の間に、多くの海底が乱され、川や小川が地形に引き伸ばされたり、ルートが変更されたり、多くの湿地が様々な理由で全体または部分的に排水されたり、埋め立てられたりしています。 そのため、残っている多くのものが酸化し、やがて急速に劣化する危険性がある。 攪乱の主な原因は、浚渫、底引き網漁船、農業活動、泥炭伐採、井戸による地下水の採取、高速道路や水処理場などの大型インフラ施設の設置、場合によっては大規模な自然再生のプロジェクトなどである
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