一般にタロットというと、占いやカルトマンシーを連想する人が多いようです。 タロットは神秘的あるいは魔術的な占いの道具として発明されたのではありません。 タロットがカルトマンシーと結びついたのは、フリーメイソンが永遠の神の知恵の泉としてタロットを取り入れたのと同じことです。 実際、魔術的な神秘タロットの秘教的な解説を出版した人たち（アントワーヌ・コート・ド・ジェブリンやメレ伯爵など）が、占いのタロットの解説も出版しています。 カルトマンティック・タロットの発展には、以前はありふれたカードパックに秘術的な神秘性を付与することと並行して、有益に区別できるような流れがある。 メレ伯爵は、古代エジプト人がタロットを占いに使っていたことを示唆し、古代エジプトで使われていたとされる占いの方法を提供することによって、この展開を始めた。 MCMに続き、エテイヤはカルトマンシーという方法を考案し、カード（正・逆とも）に占いの意味を与え、その方法を詳述した「La Cartonomancie français」を出版し、カルトマンシー専用のタロットデックを初めて制作し、タロットを劇的に発展させたのである。 エテュイラは、ピケ・パックと呼ばれる一般的なカード・パックで行う方法を考案しました。 アントワーヌ・コート・ド・ジェベランが「ル・モンド・プリミティフ」を出版してから2年後の1783年になって、彼のカルトマンティックな専門知識は、標準（つまりマルセイユ）タロットデッキを使ったカルトマンティックな方法の開発に向けられることになったのである。 彼の専門知識は、Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots という本を出版し、タロット・カートマンシーのための協会、Société littéraire des associés libres des interprètes du liver de Thot を設立することで正式に確立されました。 この協会はその後、Dictionnaire synonimique du Livere de Thotという「各カードが正立と逆立したときに持ちうるすべての意味を体系的に表わした」本を出版しました
エティエルに続いて、マリー・アンヌ・アデレイド・レノルマン（1768-1830）らによってタロットカート占いは前進しました。 ルノルマンは、皇后ジョゼフィーヌをはじめ、地元の名士たちの腹心の友と謳われた、最初で最も有名な星占いのカルトマンサーであった。 彼女は非常に人気があり、彼女の作品に続いてタロットによるカルトマンシーがフランスで定着したため、彼女の死後2年後に彼女の名前で「Grand Jeu de Mlle Lenormand」と名付けられた特別なデッキが発売されました。 その後、多くのカルトマンティック・タロット・デッキがデザインされましたが、そのほとんどはエティエルのエジプト象徴をベースにしたもので、中には聖書や中世など、他のテイストを盛り込んだものもありました。
神秘主義編集
18世紀初頭までに、メソニック作家やプロテスタントの聖職者は、タロットの切り札を古代ハーメットの知恵やキリスト教のグノーシス、そして神の魔術的インスピレーションの啓示ツールとして権威あるものにしたが、彼らはそこで止まらないでいた。 1870年、ジャン・バティスト・ピトワ（ポール・クリスチャンとして知られる）は『Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples』という本を書きました。 その中でクリスチャンは、タロットの切り札が古代エジプトのイニシエーション「テスト」の「原則的な場面」を表していると特定しています。 クリスチャンは、ピラミッド、78段の階段、秘密を明かすイニシエーション儀式を含む古代エジプトのイニシエーション儀式について、幅広い分析を行っている。 デッカー、デポリス、ダンメットは次のように書いています：
入会儀式のある段階において、クリスチャンはこう言っています：「入会者は78段の鉄の梯子を降り、広間に入る。 この22枚の絵はアルカナ、つまり象徴的な象形文字であり、すべての知恵の原理であり、すべての力の源である「意志の科学」が含まれているのだと彼は教えてくれた。 それぞれが「聖なる言葉の文字」と「数字」に対応し、神的世界の現実、知的世界の現実、物理的世界の現実を表現しているのである。
クリスチャンは、古代エジプトのイニシエーション儀式の記述をイアンブリヒオスのものと偽って、自分の分析に権威を与えようとしていますが、タロット切札にイニシエーション的な関連性があるとすれば、その情報源はクリスチャンであることが明らかです。 とはいえ、クリスチャンが捏造したタロット入門の歴史は、1889年に『イニシエーション』というオカルト雑誌ができ、パプスの著書『ボヘミアンのタロット』にオズワルド・ウィルトのエッセイが掲載されて、タロットはオカルト入門の聖典にほかならないとし、フランソワ＝チャールズ・バレの著書『入門』という意外に思われない題名の本が出版されて、博士が『ボヘミアンのタロット』という著書で一気に強化されます。 パパス（別名ジェラール・アンカース博士）の『ボヘミアン・タロット』の出版である。
タロットのイニシエーション的な傑作としての出現は、19世紀半ばのイニシエーション的な秘教修道会や秘密兄弟団の開花と同時期で、それに完全に合致するものであった。 たとえば、スタニスラス・ド・ガイタ侯爵（1861-1897）は、1888年に、パパス博士、フランソワ・シャルル・バレ、ジョゼフィン・ペラダンなど、秘儀タロットの重要な論者たちとともに「バラ十字カバリスト教団」を設立した。 これらの教団は、秘密、出世、入門テストに大きな重点を置いていたので、すでにタロットを手にしていた彼らが、タロットに入門の意味を読み取ったことは驚くにはあたらない。 そうすることで、彼らの修行に神的、神秘的、古代の権威を与えただけでなく、おそらくは古代、密教のタロットの魔法的、神秘的な意味を説き続けることができたのです。 それはともかく、この活動によって、オカルト実践者だけでなく、（後述するように）ニューエイジの実践者、ユング心理学者、一般学者の頭の中にも、タロットの装置やイニシエーションの書としての意義が確立されました
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