ロバート・トレーシー・マッケンジーはウィートンカレッジの歴史学部長で、「The First Thanksgiving」の著者である。 What the Real Story Tells Us About Loving God and Learning From History “の著者。
歴史の記憶に関して言えば、親族を選べないという古い言い伝えは、まさに間違いである。 アメリカ人はピルグリムを名誉ある先祖として選び、彼らの物語を「ピルグリムの誇りの地」であるわが国の物語と切り離せないものとして見る傾向があります。 この名誉ある創設者たちは、模範的な移民であり、平和主義者であり、民主主義的実験の先駆者であると私たちは想像している。 私たちは、彼らが認識しなかったであろう価値観を彼らに負わせ、彼らの物語を神話で覆い隠してしまったのだ。
今日プリマスを訪れると、リビングルームのソファほどの大きさの特徴的な岩が砂浜に埋め込まれており、古典的なギリシャ風のポーチに守られて、マサチューセッツ州によって建てられた「プリマスロック」と宣言する標識が貼られているのがわかります。 プリマスロック：ピルグリムの上陸地点 “と書かれた標識が立っている。 その岩の上に身を寄せ、信仰の目を通して、彼らのささやかな始まりから生まれる偉大な国家を思い描いていた素朴なイギリス人を想像するのは難しいことではありません。
私たちがピルグリムの上陸地を「知っている」のは、彼らが上陸してから121年後の1741年に、95歳のトーマス・フォーンズが、メイフラワー号の3年後にプリマスに来た父親が、そこで上陸があったと無名の人から聞いたと話すのを若い男の子が立ち聞きしたことによります。
不思議なことに、ウィリアム・ブラッドフォードは、彼の歴史書「プリマス・プランテーションについて」の中でプリマス・ロックについて触れておらず、もし探検隊がそこに上陸したとしても、彼は気づいていなかったようだ
2． ピルグリムたちは宗教的自由を求めてアメリカにやってきた。
ピルグリムが宗教的自由を求めてイギリスを出発したことは正しいが、それが彼らを北アメリカへと駆り立てた第一の動機ではなかったことを思い出してほしい。 そこで彼らは、その時代にはほとんど耳にしたことのないような宗教的寛容さに遭遇した。 ブラッドフォードとエドワード・ウィンスローは、その体験を熱っぽく書いている。 ブラッドフォードによれば、ライデンでは、「この後の時代の他のどの教会よりも、最初の教会の原型に近いものになることを神が許された」のだという。 神は彼らを「多くの平和と自由」で祝福した、とウィンスローは繰り返した。
もし宗教的自由への憧れが彼らを強制したのであれば、おそらく彼らは決してここを去ることはなかったでしょう。 しかし、ライデンで享受した良心の自由を大切にしながらも、ピルグリムには2つの大きな不満がありました。 それは、ライデンは英国人としてのアイデンティティを維持するのが難しい場所であり、生計を立てるのがさらに難しい場所であるということである。 アメリカでは、自分たちで生活し、同じ程度の宗教的自由を享受し、「より良い、より簡単な」生計を立てることを希望した
3. 1621年の巡礼者の秋の祝祭は、アメリカ最初の感謝祭となった。
豊かな収穫のために立ち止まって創造主に感謝したのは、巡礼者たちが最初ではなかった。 アメリカ先住民には、感謝祭の長い伝統がありました。 例えば、アルゴンキアンは作物の周期に関連した定期的な儀式に参加し、近くのワンパノアグは毎年新しい季節の最初の収穫を「イチゴ感謝祭」で祝っていた。 1564年に現在のフロリダ州ジャクソンビル付近で、フランスのユグノー（Huguenots）が感謝の祭りを行ったという証拠が残っています。 その翌年、スペインの文献には、征服者たち（彼らはやがてユグノーたちを虐殺することになる）がセントオーガスティンで行った感謝祭のミサについて書かれている。 テキサスの歴史家によると、スペインの植民者は1598年に現在のエルパソ付近のマンソ・インディアンと共に感謝祭を祝った。これはフロリダに勝つほど早くはなかったが、マサチューセッツでの感謝祭の一世代前である。 イギリス人入植者では、1607年にメイン州沿岸の短期間の植民地で感謝祭が行われ、1610年と1619年にもバージニア州の入植者の間で感謝祭が行われた証拠があります。
より重要なことは、1621年の感謝祭はピルグリムの観点からは全く感謝祭ではなかったということです。 彼らが理解していたように、感謝祭は厳粛な行事であり、主からの特別な祝福を認めて礼拝に専念する「聖なる日」であった
4. 巡礼者たちは、黒を好むユーモアのない人々であった。
H.L.メンケンは、歴史の正確さよりもウィットをもって、ピューリタニズムを「誰かが、どこかで、幸せになっているかもしれないという、つきまとう恐怖」と定義しました。 現代のアメリカ人は、そのステレオタイプを信じ込んでいます。 ピルグリムは葬式に向かうようなイメージで、その厳粛な振る舞いは、地味なワードローブと一致しています。
しかし、1621年の収穫祭のウィンズロウの記述を読むと、ビールやバーベキュー、射撃やスポーツを楽しむ光景が目に浮かぶようである。 そして、どこにでもあるような黒い服装のことは忘れてしまう。 実は、ピルグリムたちはさまざまな鮮やかな色を好んでいたのだ。 プリマス植民地の財産目録には、赤、青、緑、黄色、オレンジの衣服が多数記載されている。 例えば、大工のウィル・ライトは、死後、青いコートと白と赤のベスト2着を残している。 ブラッドフォードの財産目録によると、この長期滞在の知事は、実際、黒い帽子とダークスーツを所有していたが、「色付き」の帽子、赤いスーツ、紫色のマントも持っていた。 かなり派手である。
5. ピルグリムのメイフラワー・コンパクトは、アメリカ民主主義の初期の顕著な例であった。
アメリカ人はこの文書に、それに見合うよりもはるかに多くの重要性を持たせてきました。 私たちはこの文書を選択的に読み、署名者が「政治的な市民団体」を形成することを約束し、「植民地の一般的な利益のために…公正で平等な法律」を制定することに同意する部分に焦点を合わせています。
しかし、この契約が、署名者を「我々の恐ろしい君主、ジェームズ王の忠実な臣民」と表現することから始まるのは偶然のことではありません。 アメリカへの航路を外れたピルグリムたちは、大西洋沿岸の植民地事業を調整するためにジェームズ1世から認可されたバージニア会社の最北端の管轄区域の北約200マイルに定住しようとしていた。 王室から見れば、違法行為である可能性は十分にあった。 9179>
彼らはまた、自分たちの同意によるのではなく、「神の恩寵によって」ジェームズを自分たちの王と認めたのである。 9179>
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