ドナティズム

ドナティズムとは、4世紀初頭に正教会内で起こった論争である。 この論争は、後に異端として断罪される分裂をもたらしました。 この論争は、主にローマのアフリカ州に限定された西方教会の禁欲的で過激な一派の行動に関する問題でした。 この論争の中心は、4世紀初頭の迫害から生じた一つの問題であった。 それは、迫害の中で失脚した者、特に失脚した聖職者をどのように教会に戻すべきか、ということであった。

歴史

分裂の起源は、後にドナティストと呼ばれる宗派のメンバーと他の正教会のメンバーとの間の不一致から生じたものであった。 3世紀後半から4世紀初頭にかけての皇帝ディオクレティアヌスの支配下で、特に302年から305年にかけて、キリスト教徒を中心とした迫害が行われた。 彼は、西ヨーロッパを襲った疫病が経済的、社会的に不安定になった原因をキリスト教徒に押し付けた。 この迫害は、ローマ帝国の北アフリカ、カルタゴ周辺で最も激しく行われた。 帝国の神崇拝とローマ国家の神々に供物を捧げ、キリスト教の聖典を破棄したキリスト教徒は、政府によって免除された。 そうでない者は投獄され、たいていは殺された。 キリスト教の文献を所持しているかどうかで、キリスト教徒かどうかが決まるので、聖職者は最も迫害されやすい立場にあった。 305年にディオクレティアヌスが死去し、313年にコンスタンティヌス大帝がミラノ勅令を発布すると、迫害は終わりを告げ、殉教した者も多かった。 教会に平和が訪れると、教会は、特に聖職者の間で、教会への復帰を希望する失伝者の和解に向き合わなければならなかった。 教会は一般に懺悔と許しの道を歩むが、アフリカでは禁欲的な純粋さが強く意識されるようになった。 この「純粋派」の人々は、脱落者を「トラディター」、つまり他のキリスト教徒を裏切ったキリスト教徒と呼び、強い反感を抱いた。

この問題は、311年、カエキリアヌスがカルタゴの司教に任命されたときに解決された。 カルタゴの3人の司教のうち、アプトゥンガの司教フェリクスはローマの迫害者に聖書の複製を引き渡したため、彼の奉献には多くのカルタゴ人が異論を唱えた。 その後、70人ほどの「純粋主義者」の司教が集まった公会議で、この論争が正式なものとなり、カエキリアヌスの奉献は無効であると宣言された。 そして、「ローマの協力者」を糾弾し、信仰を失った聖職者の和解を拒否したマジョリヌスを司教に選出した。 315年に彼が亡くなると、分裂主義者たちはベルベル人であるCasae NigraeのDonatusをカルタゴの司教に選出した。 彼は長い在任期間（315年から355年）で宗派のスポークスマンとなり、分裂主義者であるドナト派のアイデンティティとしてその名を貸した。

美学と極端な純潔を実践したことに加え、この宗派は、失脚したキリスト教徒を再洗礼する習慣があり、正教徒にとって不快なものであった。 既成の教会では、懺悔の期間を経て失神した聖職者が再び奉仕することを受け入れるが、ドナスティ派は聖礼典を行う資格がないと宣言したのである。 316年、ドナスティ派は独自の階層を形成し、教会から分離しました。

ドナスティ派の分裂は拡大し、350年には北アフリカで正教徒を上回るまでになりました。 各都市には正教会とドナティスト派の両方の司教がいました。 5世紀に聖アウグスティヌスが著作やカルタゴのドナティスト派司教との討論で彼らの立場に強く異議を唱え、ドナティスト派に対する潮目が変わるまで、その流れは止まらなかった。 その後、ドナティスト運動は大きく衰退し、7世紀のイスラム教徒の征服の勢いに押されて完全に消滅した。 Donatism