テンプル騎士団

テンプル騎士団は、1119年ごろ設立され1129年にローマ教皇に承認されたカトリック中世軍事同盟で、メンバーは中東などのキリスト教聖地と巡礼者を守る目的で武勇と僧籍生活を兼ねていた。 エルサレムとアクレに本部を置く騎士団は、十字軍の重要なエリートであり、レヴァント地方やヨーロッパ各地の城や土地を支配するようになった。 異端、堕落、禁じられた行いのため、1307年10月13日にフランスでフィリップ4世（1285-1314年）に攻撃され、1312年に教皇クレメンス5世（1305-1314年）により正式に解散させられた。 1119年、シャンパーニュ地方のフランス人貴族Hugh of Paynsを中心とする7人の騎士が、エルサレムや聖地のキリスト教巡礼者を守ることを誓い、修道誓願を立てて閉鎖的な共同生活をする兄弟団を創設した。 1120年、エルサレム王国の王ボールドウィン2世（在位1118〜1131年）は、騎士団にエルサレム神殿山の旧アクサ・モスクの宮殿を与え、本部として使用させた。 この建物は一般に「ソロモン神殿」と呼ばれ、そのため兄弟団はすぐに「ソロモン神殿騎士団」または単に「テンプル騎士団」として知られるようになった。

Officially recognized as an order by Pope Honorius II (r. 1124-1130 CE) at the Council of Troyes in January CE (the first such military order to be created), the Templars were initially considered a branch of the Cistercians. 1145年、テンプル騎士団はシトー派の修道士が作った白い頭巾のついたマントルの着用を許可された。 騎士たちはすぐに特徴的な白いマントを採用し、白地に赤の十字架の記章を使うようになった。 十字軍と聖地防衛がまさにそのような大義であったため、騎士団は教会の正式な支持を受けた。 テンプル騎士団が関与した最初の大きな戦いは、第二次十字軍（1147-1149CE）中にイスラム教徒と戦った1147CEであった。

騎士団は、レバントの小さなキリスト教国の保護における重要な役割を認識した支援者からの寄付のおかげで成長した。 また、庶民から富裕層まで、より良い死後の世界と、祈りの儀式で寄付者が言及されることで、今ここにあるより良い生活を確保するために、できる限りの寄付をしました。 寄付はあらゆる形で行われたが、金銭、土地、馬、軍備、食料品などが最も一般的であった。 時には、教団の経費を節約するための特権が寄付されることもあった。 テンプル騎士団は資金も投資し、収益を生む不動産を購入した。その結果、騎士団は農場、ブドウ園、工場、教会、町、または彼らが良い投資と考える他のものを所有するようになった。

Another boost to the order’s coffers was booty and new land acquired as the result of successful campaigns while tribute could be extracted from conquered cities, Templar castles controlled lands, and weaker rival states in the Levant.

お金はヨーロッパのあらゆるところから入ってきたかもしれないが、満たされるべき高いコストがあったのも確かである。 騎士とその従者、馬（騎士はしばしば4頭ずつ持っていた）、鎧と装備の維持は、すべてテンプル騎士団の財政を圧迫しました。 国家に納める税金、教皇庁への寄付、時には教会への納付金、地元の高官への見返りなどがあり、ミサやその他の奉仕活動にも少なくない費用がかかっていた。 また、テンプル騎士団には慈善事業という目的もあり、貧しい人々を助けることになっていた。 例えば、生産されたパンの10分の1は、施しとして貧しい人々に配られた。 最後に、軍事的な災害によって、人命と財産が莫大な量に失われた。 テンプル騎士団の正確な口座は知られていないが、騎士団は皆が思っているほど豊かではなかった可能性が高い。

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12世紀半ばから、テンプル騎士団はその影響力を広げ、スペインとポルトガルのさまざまな支配者のためにイベリアでの十字軍キャンペーン（「再攻略」）で戦っている。 13世紀には、テンプル騎士団はイングランドからボヘミアまでの領地を所有し、膨大な資源（人員、武器、装備、大規模な海軍艦隊）を自由に使える真の国際軍事組織となった。 テンプル騎士団は、ホスピタラー騎士団やチュートニック騎士団など、他の軍事教団が模倣するモデルを確立していたのである。

中世の銀行家

地元の人々から安全な場所とみなされ、テンプル騎士団のコミュニティや修道院は現金、宝石、重要書類の保管場所となった。 騎士団は独自の現金を蓄えており、それは1130年という早い時期から、利子を得るための融資という形で有効活用されていた。 テンプル騎士団は、ある修道院にお金を預けて、適切な手紙を見せれば、別の修道院に移し、同等のお金を引き出すことも許可していた。 もう一つの初期の銀行サービスでは、人々は今日、テンプル騎士団の当座預金と呼ばれるものを保持することができ、定期的に預金を払い込み、テンプル騎士団が口座名義人に代わって、指名された人に一定の金額を支払うよう手配した。 13世紀には、テンプル騎士団は、フランス国王やその他の貴族の金庫を預かるほど、熟練した信頼のおけるバンカーとなった。 聖地巡礼に出発した王や貴族は、軍隊にその場で支払いを行い、補給の必要を満たすために、しばしば多額の現金をテンプル騎士団に預け、後にルヴァンで引き出すことができた。 テンプル騎士団は支配者に金を貸すこともあり、中世後期のヨーロッパでますます洗練された金融構造の重要な要素になった。

組織 & 募集

募集は西ヨーロッパ各地から行われたが、フランスが最大の供給源であった。 彼らは、世界中のキリスト教徒、特に聖地とその聖地を守るという宗教的義務感、犯した罪の償い、天国への入場を保証する手段、あるいは冒険、個人的利益、社会的昇進、単に定期収入と適切な食事の追求など、より地道な理由によって動機づけられていた。 新兵は正統な出生の自由人でなければならず、騎士になることを希望する場合は、13世紀以降、騎士の家系でなければならなかった。 まれに、結婚している男性も配偶者の同意があれば入隊できた。 多くの新兵は騎士団に入る際に多額の寄付をすることが期待され、借金は禁じられていたため、新兵の経済状況は確実に考慮された。 もちろん、家督を継がない若い息子に有益な軍事訓練を期待して親が送り込んだ）未成年者もいたが、テンプル騎士団への新入者のほとんどは20代半ばであった。 時には遅咲きの新兵もいた。 彼は多くの貴族と同様、死の直前にテンプル騎士団に入り、遺言で彼らに金銭を残したため、ロンドンのテンプル教会に埋葬され、現在でも彼の肖像が見られる。

The order にはナイトとサージャンという二つのランクがあって、後のグループは軍人ではない人や信者を含んでいた。 後者には軍人以外の者や平民も含まれ、ほとんどの新人は後者に属していた。 実際、騎士団全体の騎士の数は驚くほど少なかった。 テンプル騎士団の兄弟騎士は常時数百人、激戦の時には500人に達することもあったという。 これらの騎士は、歩兵（家臣団の下士官や新兵）、傭兵（特に弓兵）、従者、荷物持ちなどの非戦闘員など、騎士団が使用する他の兵士に大きく劣っていたと思われる。 3483>

修道会は、権力のピラミッドの頂点に立つグランドマスターによって導かれました。 修道院はプリオリ（priories）と呼ばれる地理的な地域に分類された。 ルヴァンのような問題のある地域では、多くの修道院は城の中にあり、他の地域では修道院が所有する土地の地域を支配するために設立されました。 各修道院は「プリセプター」または「コマンダー」によって管理され、修道院が位置するプリオリの長に報告された。 手紙や文書、報道は修道院の間を行き来し、遠く離れた支部間の結束を高めるために、修道会の印（通常は2人の騎士が1頭の馬に乗ったもの）が押された。 修道院は通常、収入の3分の1を修道院の本部に送っていた。 グランドマスターはエルサレムの本部に居住し、1191年以降はアクレ、1291年以降はキプロスに居住した。 そこには、大司令官や元帥といった他の高官や、衣服など特定の物資を担当する小役人たちが控えていた。 時折、教団全体の代表者が集まる会議や地方レベルの支部もあったが、地方の修道院には大きな自治権があったようで、重大な違法行為のエピソードだけが制裁されることがあった。

制服 & 規則

騎士団に入るとき、修道院と同じように誓いを立てたが、それほど厳格ではなく、常に共同住宅の中にいるという制限もない。 大師への服従が最も重要な約束で、教会への出席が義務付けられ、独身を貫き、共同食事が与えられる（奇数日に肉が入ることもあった）。 世俗的な楽しみは許されず、狩猟や鷹狩りのような典型的な騎士の娯楽も含まれ、通常の騎士が得意とする派手な服装や武器は身につけないということだった。 例えば、ベルトは装飾の媒介となることが多いが、テンプル騎士団は貞操の象徴としてシンプルなウールコードのベルトだけを身につけた。

テンプル騎士団は、すでに述べたように鎧の上に白いサーコートとマントを着用し、左胸に赤い十字架を携えていた。 赤十字は馬のカラーリングや騎士団のペナントにも描かれている。 このため、黒地に白の十字架をつけたホスピタラー騎士団や白地に黒の十字架をつけたチュートニック騎士団とは区別された。 一方、テンプル騎士団の盾は、通常、白地に黒の太い横縞が入ったものであった。 下士官は茶色か黒のマントを着ていた。

兄弟騎士は、他のいくつかの軍事教団とは異なり、自分の個人資産（動産または固定資産）を持つことができた。 服装に関しても、テンプル騎士団は春と夏にリネン（ウールだけでなく）を着ることが許され、この決定は暖かい地域のメンバーにとって間違いなくありがたいものだった。 もし、総称して「規則」として知られる騎士団の規則のどれかが守られなかった場合、メンバーは特権の剥奪から鞭打ち、さらには終身刑に至るまで、様々な処罰を受けた。

十字軍

ランス、剣、クロスボウを使いこなし、十分な鎧を身につけたテンプル騎士団やその他の軍事団体は、十字軍のどのメンバーよりも訓練と装備がすぐれていた。 このため、彼らはしばしば戦場で軍隊の側面、前衛、後衛を守るために配備された。 テンプル騎士団は、特に規律正しい集団騎兵隊の突撃で有名で、密集した陣形で敵陣を突破して大混乱を引き起こし、それを後続の同盟軍が利用することができる。 また、戦場でも野営地でも規律が厳しく、命令に従わない騎士には厳しい罰則が課され、不注意で剣や馬を失った場合は騎士団から除名されることもあった。 とはいえ、十字軍の指揮官にとっては、名誉と栄光を勝ち取るために最も熱心で熱心な軍隊であることから、騎士団全体をチェックすることは困難であった。

テンプラーはアンティオキア北のアマナスなど、しばしば重要な関所を防衛する仕事を与えられていた。 彼らは、十字軍国家が人手不足のために維持できなかった土地や城を獲得した。 また、破壊された城を再建したり、まったく新しい城を建設して、東方キリスト教の防衛を強化した。

1189-91年のアクレ包囲、1218-19年のダミエッタ、1204年のコンスタンティノープル包囲など多くの成功を収めたが、その過程でいくつかの大敗もあり、テンプル騎士団はその武勇伝から、捕えられた場合は通常処刑されると予想されていた。 1144年10月のガザでのラ・フォービーの戦いでは、アユーブ朝の軍隊がラテン系の大軍を破り、300人のテンプル騎士が殺された。 1187年、エジプトとシリアのスルタン、サラディンの軍勢が勝利したハッティンの戦いの後、捕らえられた230人のテンプル騎士が斬首されました（CE1174年-1193年）。 この時代の典型的な例として、より重要な騎士団員は身代金として差し出された。 ガザにあるテンプル騎士団の城は、同じ戦いの後、捕らえられたマスターの解放を得るために手放されなければならなかった。 さらに1250年、第七回十字軍（1248-1254年）のエジプトでのマンスーラの戦いでも大敗を喫した。 しかし、修道院の広大なネットワークは、資源と人員の損失を常に補うことができたようである。

批判、裁判 & 廃止

ほとんど独自の法律と強力な軍事的脅威で、西側の支配者は軍事教団を警戒するようになり、特に彼らが土地と現金準備の巨大なネットワークを蓄積し始めると、警戒するようになりました。 他の軍事教団と同様、テンプル騎士団もまた、その特権を乱用し、金銭的な取引から最大限の利益を得ているとして、長い間非難されてきたのである。 また、他の軍事教団と同様に、特権を乱用し、金銭的な取引から最大限の利益を得ようとする行為も非難され、汚職やプライドや欲望に負けたとされた。 批評家たちは、彼らがあまりにも軟弱な生活を送り、聖戦のための軍隊の維持にもっとよく使われるはずの金を浪費していると言った。 また、ライバル団体、特にホスピタラーズと競争するために資源を浪費していると非難された。 また、修道士と戦士の組み合わせは相容れないという古い考え方もあった。 また、イスラム教徒を改宗させることに興味がなく、ただ排除するだけだと非難する者もいた。 これらの批判のほとんどは、修道会の業務に対する無知、実際の財産に対する誇張、そして一般的な嫉妬や疑心暗鬼に基づくものであった。

13世紀末には、多くの人が軍事教団はあまりにも独立していて皆にとって良いものではなく、教会や個々の国家の支配者に対してより責任を持たせるには、一つの組織に合併させることが最善の解決法だと考えていた。 その後、1307年頃から、テンプル騎士団に対するより深刻な告発が行われるようになった。 それは、彼らがキリストを神として否定し、磔刑と十字架を否定しているというものであった。 テンプル騎士団に入るには、十字架を踏んだり、唾を吐いたり、排尿したりしなければならないという噂もあった。 これらの告発は、特にフランス政府によって公にされた。 一般の聖職者も、埋葬などの修道会の権利を妬み、地方の教会にとっては儲かる副業となる可能性があった。 政教一致でテンプル騎士団を壊滅させようとしたのである。

1307年10月13日金曜日、フランス王フィリップ4世は、フランスのすべてのテンプル騎士団の逮捕を命じました。 彼の動機は依然として不明ですが、近代史家の提案では、テンプル騎士団の軍事的脅威、彼らの富を獲得する願望、教皇庁に対する政治的・威信的優位を得る機会、さらにはフィリップが実際に騎士団に対する噂を信じたということです。 キリストの否定と十字架の軽視に加え、同性愛の推進、わいせつなキス、偶像崇拝などの非難が加えられた。 当初、教皇クレメンス5世（1305-1314年）は、自分の軍事教団の一つであるテンプル騎士団に対する根拠のないこの攻撃を擁護したが、フィリップはモレイの大師ジェームズを含む数人のテンプル騎士から自白を引き出すことに成功する。 その結果、教皇は西ヨーロッパのすべてのテンプル騎士団の逮捕を命じ、彼らの財産は差し押さえられた。

その後、1310年にパリで裁判が行われ、54人の兄弟が火あぶりにされた。 1314年には、修道会の大師範James of Molayとノルマンディーの戒律師Geoffrey of Charneyが、再びパリで火あぶりにされ、前者は火葬にされる際も無実を主張した。 しかし、教団全体の運命は、1311年のヴィエンヌ公会議で決定された。 フランスとイタリアのほとんどの騎士、イギリスの3人の騎士はすべての容疑を認めたが、キプロスやイベリア半島からの最も深刻な告発については認めていなかったのである。 フィリップが評議会に出席した際、教皇は1312年4月3日に正式に騎士団の解散を宣言したが、その理由は有罪判決ではなく、騎士団の評判が落ちたからであった。 しかし、その理由は有罪判決ではなく、評判の失墜であった。 – しかし、記録や偶像の像など、告発の物的証拠は決して出てこなかった。 また、多くの騎士が、すでに断罪されていたにもかかわらず、後に自白を撤回し、そうすることは何の意味もなさなかった。

元テンプル騎士の大半は年金で解雇され、他の軍事教団に入ることを禁じられた。 テンプル騎士団の資産の多くは、1312年5月2日にローマ教皇の命令により、ホスピタラー騎士団に引き継がれました。 しかし、多くの土地と金が、特にカスティーリャの貴族の懐に入ることになった。 テンプル騎士団への攻撃は、それ以外の軍事騎士団にはほとんど影響を与えなかった。 一本化しようという議論も空振りに終わり、他のどの騎士団よりも批判に値するであろうチュートニック騎士団は、世俗的なドイツの支配者との密接な関係によって救われた。 チュートニック騎士団はウィーンからより遠隔のプロイセンに本部を移し、ホスピタラー騎士団は賢明にもより安全なロードス島に本部を移したが、どちらも1309年の出来事で、おそらく今日まで何らかの形でその存続が保証されたのである

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