1940年代から50年代にかけて、「空飛ぶ円盤」の報告がアメリカの文化現象になった。 空飛ぶ奇妙な物体の目撃談は、ハリウッドが潜在的な脅威のビジョンを提示するための材料となったのです。 1956年に制作された「地球対空飛ぶ円盤」のような映画のポスターは、こうした恐怖を表現しています。 月世界の生命、火星の運河、火星文明についての考えと結びつき、空飛ぶ円盤は現代世界の希望と恐怖を表現するようになったのです。
他の世界からの訪問者は平和的で慈悲深いのか、それとも人類を攻撃し破壊するのか？ 原爆の破壊力は、技術の進歩的な可能性に疑問を投げかけました。
Aliens Among us and Fears of the Other
もしUFOがこの世界を訪れていたなら、その地球外生命体はどこにいたのでしょうか。 私たちの間に隠れているのでしょうか。 コミックやテレビは、地球外からの訪問者の可能性が、いかにその時代の不安を反映しているかを示しています。
1962年のコミック「There are Martians Among Us」（アメイジング・ファンタジー第15号）は、地球外生命体に対する恐怖が冷戦時代の不安を反映したものであることを示している。 このコミックでは、捜索隊が着陸した宇宙船の周りに集まってくるが、宇宙人の痕跡は見つからない。 ラジオのアナウンサーは、近くにいる人々に屋内にいるよう警告している。 テレビ局のアナウンサーが屋内にとどまるように警告しているにもかかわらず、夫が家を出る準備をしているときに、行動は夫と妻に移行する。 彼は手を振って別れるとき、妻に家の中にいるよう念を押す。 しかし、妻は買い物に出かけようとしたところ、襲われて引きずり出されてしまう。 夫は家に戻ると、誰もいないことに気づき、慌てて電話の方へ走り出す。 そして、心配した夫は、自分と妻が火星人であることを明かすのです。
宇宙人の敵がいるかもしれないという恐怖は、マッカーシー時代のソビエトや共産主義者への恐怖と共鳴している。 結局、この物語では、異星人の女性に声をかけ、捕らえるのは人間である。 3316>
UFOs as Contemporary Folklore
メディアにおけるUFOの描写もさることながら、UFOはアメリカの民間文化の一部でもある。 宇宙人や空飛ぶ円盤の概念は、アメリカの神話の一部です。 このような体験の記録は、民俗生活のコレクションで見つけることができます。 Tending the Commonsの一部として収集された、狩猟と猟犬に関するハワード・ミラーのインタビュー。 3316>
A mysterious light, in a segment of ethnographic interview, Miller describes a strange light he saw once while hunting with his dogs in 1966 “All at once it was daylight, and I looked up to see what happened.” (一度に日が暮れて、何が起こったのか見上げました。 そのくらいの大きさの光が、丘の上に向かって流れていたんだ。 見てみると、それはそのまま消えてしまった。 私は海兵隊にいたので、飛行機のライトがどんなものか知っていますが、それにしては大きすぎました」。 それが何であるか知っているかと尋ねられたとき、彼は「それが何であるか知らない」と答えたが、「もしUFOのようなものがあるとすれば、それはそれだ」と説明し続けた。 このように、森の中を散歩しているときに原因不明の光が見えたというのは、この種の遭遇の話の典型的な例である。 UFOと宇宙人との遭遇に対する懐疑論
科学者と天文学者は、宇宙に知的生命体が存在する可能性について、さまざまな角度から熱意を示しています。 しかし、科学者たちは一般に、地球を訪れる宇宙人がいるという考えを否定しています。 ペイル・ブルー・ドット』（Pale Blue Dot: カール・セーガンは、『ペイル・ブルー・ドット：宇宙における人類の未来像』の中で、宇宙人が地球を訪れる可能性について検討し、懐疑的であることには十分な理由があることを示唆している。 セーガンの著作の多くは、民間伝承や信念を否定し、より厳密で懐疑的な思考を奨励することに重点を置いている。 彼は以前の著書『悪魔にとりつかれた世界』でも同様に、宇宙人訪問者の信仰に対する批判を論じている。 3316>
宇宙人文明の可能性についての推測的な考えでよく知られていたセーガンによる、この熱心なUFO信仰批判は、一見矛盾しているように見えるかもしれない。 セーガン自身、60年代初頭のエッセイ『相対論的星間宇宙飛行による銀河文明間の直接接触』で、古代宇宙人の訪問の可能性について推測していたほどである
懐疑論者のセーガンと想像力のあるセーガンをどう調和させるのだろうか。 セーガンの視点を構成するこの2つの部分は、矛盾というよりも、彼や他の世界の生命に関する科学と神話の交流を理解するための枠組みを提供している。 懐疑論と思索的想像力は、全体を構成する2つの部分として一緒になっているのだ。 どんなに奇妙でも、新しいアイデアを受け入れ、探求すると同時に、そのアイデアの妥当性を検証し、評価することが不可欠なのだ。