本号では主にイスラーム法を扱い、特に5つの主要な問題に重点を置いています。 それらはイスラーム法の源、その解釈、経済学、財政学、そして英語で書かれた他の法律との翻訳にあります。
クルアーンとその法的内容の解釈に関する問題
アブドゥル・ハキム・アルマトルーディ教授（ロンドン大学、英国）は、イスラム法の主要な源の一つとしてクルアーンを取り上げ、クルアーンが法的でない節が法的問題を支えるという相互関係にある事実を特に強調しています。 また、クルアーンには明示的・黙示的な法的規定がない部分が多いが、イスラーム法の体系を確立し、支持するのに役立っていると主張している。 日本語訳に関しては広い購読層を予測し、イスラームに関して全く前知識のない方々にも理解しやすいよう、基本的イスラーム用語にも訳注を施しました。
ムスタファ・シャー氏（ロンドン大学、イギリス）は、ヴァリエ・レクション（クルアーン読解）のコーパスと、付随的または二重の読解の違いが法解釈において果たした役割に関する研究に焦点を当てました。 著者は、クルアーン（Qurām_2BE↩ān）のテキスト伝達に関する歴史的過程を検討し、これらの読解はクルアーン（Qurām_2BE↩ān）の法学的教えにおける法的矛盾を回避しようとした結果であるという見解について評価する。 また、varia lectionesの起源に関する歴史的枠組みの検証や、初期の文法文献を参照しながら、法学者がこのような素材をどのように解釈していたかを探っている。
ラモン・ハーヴェイ博士（ケンブリッジ・ムスリム・カレッジ、英国）は、クルアーンが口承されることにより、読解の伝統が発展し、クルアーン本文を基にした多様な発声が行われるようになったことを指摘した。 イブン・アル・ジャザーリー（833/1429年没）は、このような読み方の伝統を代表する10人の読み手を選び、この10人の読み手は現在でも正典とみなされている。 アル・キサー（189/805年没）はこの10人の読者の一人であり、他の読者と比較して、クルアーン文法に深い関心を寄せていることで知られている。 本論文では、数ある読者の中から特定の読者を選択する際の、アル・キサーの選択プロセスについて論じる。 分析には、アル・キサーの読みと他の読者の読みとの間に差異がある50の事例を用いた。 この寄稿者は、アル・キサーの読みと、クルアーンに関する古典的な言語学者による注釈との比較を通じて、アル・キサーの読みと他の読者の読みとの違いの背後にある可能な論理の類型を提示することが可能であると主張している。 このような彼の読みと他の人の読みとの違いは、明らかに文法的な好みに基づいており、一貫性がある。
Shafi Fazaluddin氏（Solicitor of the Senior Courts of England and Wales, qualified 1998, United Kingdom）は、クルアーンにおける調停倫理の概念を、イスラーム法における重要な側面として取り組み、イスラーム法の裁定を導き出す。 調停はイスラームの法体系の中で重要な位置を占めており、訴訟当事者間の紛争を解決するものである。 この寄稿者は、クルアーンにおける調停の概念に特化した伝統的な文献は、西洋の学問がこの分野にほとんど関心を持たないにもかかわらず、しばしば和解のプロセスの議論に傾いていることを指摘している。 本論文は、クルアーンにおける和解の倫理という概念を検証し、その構成要素、範囲、焦点、目的などを問うものである。 日本語訳に関しては広い購読層を予測し、イスラームに関して全く前知識のない方々にも理解しやすいよう、基本的イスラーム用語にも訳注を施しました。 特に、良い行動、前向きな態度、紛争回避などを通じて達成される。
Abductive Legal Reasoning and Islamic Economic Thought
Dr. Valentino Cattelan (イタリア、フィレンツェ大学) は、不思議の国のアリスを解釈学的な道具として使い、イスラーム法学の論理を探ろうとする試みを通して、イスラーム法における推論の主要素としてのアブダクションの実施について、西洋とイスラームの法的思考の間にある決定的な相違を指摘している。 具体的には、法と事実の関係を象徴的に考察することで、西洋の法学が事実と法の二項対立を特徴とするのに対し、イスラーム法学は「現実」と「正しいもの」の間に強いつながりを持ち、シャリーアを理解する上で個人的推論「イジュティハード」を行使することが、神の創造における真の法的裁定につながる場合が多いことを強調している。 以上のことから、彼は、法がSharīʿaによって規定されている場合、その法的裁定は一次的な法源に由来するだけでなく、与えられた事例において実施されるべき法を生じさせた事実を明らかにする判決によって、その権利が正当化されなければならないと主張する。 したがって、拉致はイスラームの法学の性質、その影響、伝統の機能を説明することができ、イスラームの法体系の論理の重要な要素であると寄稿者は主張している。
サミ・アルダギスタニ（ライデン大学およびミュンスター大学博士課程、MESAASコロンビア大学客員研究員、オランダおよびドイツ）は、過去および現代の著名なムスリム学者によって議論されたmaṣlaḥaの概念とそのイスラム法および経済思想領域との関連について述べています。 例えば、イスラームの法理論においてmaṣlaḥaがどのように具体化されるか、maṣlaḥaが伝える意味の種類、経済的・法的解釈、経済学におけるmaṣlaḥaの概念の発展において法・倫理・聖典が同等の役割を果たすかどうかなどの問題に対して、本論者は実際に取り組んでみている。 maṣlaḥaの概念は常にイスラーム法の理論の一部であったが、経済思想の文脈で扱われることはほとんどなかった。 本論文では、イスラームの法体系と、イスラーム経済学の文脈におけるマハの概念について、特にアルガーザーの研究に重点を置きながら、歴史的な説明を行う。 また、イスラームにおける経済学の有力な理論家たちが理解し議論しているイスラーム経済法学とイスラーム経済理論について調査し、イスラーム経済学がイスラーム法学の本質と強く結びついているという見解に信憑性を持たせている。 著者はイスラム経済学を科学ではなく原理として捉える上で、モハマッド・アル・サドルの考えを援用している。 彼はイスラームの法的基盤をその規範性と共に考察し、イスラーム経済の推論に法的規範が含まれているという概念に光を当てている。この概念は、イスラーム法のパターンがイスラーム経済の推論の特定の特徴と共に社会的に構築されてきたという概念に存在するものである。 また、イスラーム法とイスラーム経済学の文献は、第一次イスラーム法および経済学の源である「クルアーンおよび預言者伝」に基づいているにもかかわらず、それらは単に神学的な事柄である以上に倫理的な宇宙論に横たわっていると主張しています。
Custom as a Source of Islamic Law and Juristic Views of an Early Andalusian Mālikī Jurist
Abbas Mehregan博士（独立研究員、ドイツ）は、社会学の観点から法と社会の関係およびイスラーム法制における女性法の制定に果たしたその重要な役割について論じたものである。 イスラーム以前のアラビア半島における女性法に特有の経済的、政治的、社会的構造を考察し、アラブ人の慣習に基づくある種の法律はイスラーム法によって否定され、他の法律は修正されてイスラーム法学によって受容されたことを紹介する。 特に、結婚、一夫多妻制、相続権、血税、裁判における証言の過程と証拠の形式、ファトワー（預言者）制度、女性を司法から排除すること、ベールに関する規則、離婚の際の子どもの後見権などが、特定の法的課題として扱われている。 寄稿者は、預言者モハメッド（平安を）がイスラーム法を紹介する方法の精査を通して、慣習はイスラーム法学の他の一般に知られた法源と並んでイスラーム法の源と見なされるべきであると主張している。
Daniel Vazquez-Paluch博士（House of Wisdom、イギリス）は、初期のアンダルシアの法学者：ʿĪsā ibn Dīnār（212/827没）が持つ法理論を収集し、彼の法的見解や考えを探求・分析しようと試みたものである。 また、Alʿutbī (255/869没)がMustakhrajで詳述した法学上の問題点について、Almuṭaʾについて書かれた詳細で解説的なメモやコメント、弟子のIbn Muzaynとの長い議論の深い分析も綿密に検討されています。 アランダルでは、マールキーム派が法学の権威であり、イブン・アルカーシムがマールキーム派の信頼できる解釈者であった非常に早い時代から、マールキーム派に大きな注目が集まっていた。 この寄稿者は、上記のことは、CalderによるMālikīṭaʾの年代測定とMelchertによる西洋Mālikismの年代測定に対する挑戦であると主張している
Islamic Finance and Legal Translation Between English and Arabic
Dr. Fahad Al-ZumaiとMohammed Al-Wasmi（クウェート大学、クウェート）は、イスラム金融は比較的新しい産業であるが、中東や北アフリカで主流の金融産業として急成長していることを述べています。 イスラム金融は、主に利潤の禁止を含むシャリーアの規定に基づいて構築されている。 寄稿者は、イスラム金融が事実上の縁故資本主義に対する有益な解決策であるとみなすことができるほど、イスラム法学者がイスラム金融業の倫理的側面を重視していることを指摘している。 現在の金融危機は、イスラム金融業界に決定的な課題を与えたが、同時にこの業界に、一般的な金融と融合し、影響力のある業界となる絶好の機会を与えたと言える。 寄稿者らは、現在の金融危機との関連でイスラム金融業界を評価し、イスラム金融機関の倫理的基盤が、従来の金融機関と差別化できるかどうかを探ろうと試みている。 イスラムにおける金融について比較的簡潔に説明した後、イスラム金融機関のガバナンスの仕組みと、その機関が果たす重要な役割について議論している。 また、イスラム金融機関の倫理的構築について、従来の金融機関のそれと比較することも行われている。
Hanem El-Farahaty博士（リーズ大学、マンスーラ大学、イギリス、エジプト）は、英語とアラビア語の間の法的翻訳の概念について述べている。 英語とアラビア語の間には様々なレベルで明確な違いがあるため、特定の法文を上記の言語間で翻訳する際に、言語的問題、文化固有の問題、システム上の問題など、様々な翻訳問題がしばしば発生する。 本論文では、英語とアラビア語の間で語彙的要素をどのように表現するかについて検討する。 また、英語とアラビア語の間の法文翻訳における様々な問題点を探り、分析し、そのような深刻な翻訳領域に対処するためのもっともらしい戦略を提案している。 その中には、文化やシステムに縛られた用語、特殊な用語、古風な用語、二重表現、三重表現などが含まれます。 また、英語からアラビア語、アラビア語から英語への翻訳において、翻訳者が直面する一般的な問題にも言及し、英語-アラビア語、アラビア語-英語の法律翻訳における語彙の問題にも光を当てています。 また、英語-アラビア語間の法律用語の翻訳を行う際に必要な手続きについても紹介しています。 英語-アラビア語間の語彙的な法律用語の翻訳には、英語とアラビア語の言語および法体系に対する深い理解、専門的な訓練、十分に定義されたコーパス、最新の電子辞書が必要であると、寄稿者は主張しています
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